不可后也功臣之冠天下观瞻镇服羣下实系此举论功莫先于宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可得而推矣○呉氏曰已死者祀之生者载以旌之○愚谓公因告王今当即出命曰新邑之祀将前所记录创业功臣之宗勲劳最显者以其功列之大祀使与享矣又当专命羣臣曰汝之受命而能厚辅王室者亦将大视其功而纪载于册书以功作元祀所以报功臣于既往丕视功载所以励功臣于方来载之今日又将祀之后日也公又谓王言上即命惟命二说乃汝其悉自教诏于百工其机虽自公发之其教当自王出之也】孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【孺子稚子也朋比也上文百工之视效如此则论功行赏孺子其可少徇比党之私乎孺子其少徇比党之私则自是而往有若火然始虽焰焰尚防而其灼烁将次第延爇不可得而扑灭矣言论功行赏徇私之害其初甚防其终至于不可遏絶所以严其辞而禁之于未然也】纂疏【林氏曰如汉之朋党始于甘陵南北部唐之朋党始于牛李其终缙绅稔祸海内涂炭是也○愚谓自此以下必有脱误如二孺子句及灼叙等语皆不可晓与上文本不相贯所当缺疑】厥若彞及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞【其顺常道及抚国事常如我为政之时惟用见在周官勿参以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奋扬而赴功惇厚博大以裕俗则王之休闻亦永有辞于后世矣】纂防【吕氏曰汉文近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣近于明作有功而无所谓惇大成裕○愚谓彰明振作以有功绩而又惇厚广大以成寛裕是立精明之治功而存浑厚之治体也惟以在周工往新邑乃是欲王以从王于宗周之百工往之新邑也此八字却与前予齐百工伻从王于周相照应】公曰已汝惟冲子惟终【周之王业文武始之成王当终之也此上详于记功教工内治之事此下则统御诸侯教养万民之道也】纂疏【当惟其终犹伊尹言慎厥终】汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【此御诸侯之道也百辟诸侯也享朝享也仪礼物币也诸侯享上有诚有伪惟人君克敬者能识之识其诚于享者亦识其不诚于享者不在币而在于礼币有余而礼不足亦所谓不享也诸侯惟不用志于享则国人化之亦皆谓上不必享矣举国无享上之诚则政事安得不至于差爽僣侮隳王度而为叛乱哉人君可不以敬存心辨之于早而察之于防乎】纂疏【币有余而礼不足者往往有轻上之心以为可以币交曰吾币足矣何以礼为如是者犹不享也○苏氏曰小人贿以悦人必简于礼公戒王责诸侯以礼不以币恐其役志乎物而不役志乎礼则诸侯慢而王室轻矣春秋传曰晋赵文子为政薄诸侯之币而重其礼鲁穆叔曰自今以往兵其少弭矣列国之卿轻币重礼犹足以服人心况天子乎唐衰君臣皆可以贿取方镇皆贡羡余行苞苴而天子失政以至于亡周公之戒至矣○愚谓此因将往新邑受诸侯朝享而言亦因召公取诸侯之币以旅王而言也】乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彞汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父防不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾【此教养万民之道也颁朕不暇未详或曰成王当颁布我汲汲不暇者听我教汝所以辅民常性之道汝于是而不勉焉则民彞泯乱而非所以长久之道矣正父武王也犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公如武王故天下不废周公之命周公去成王如周公则天下不废成王之命戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事葢公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无逺而至焉】纂疏【陈氏经曰汝当颁我前日未暇为之事一一行之○或曰武王拨乱反正故称正父○愚按此一节除汝往敬哉兹予其明农哉二句外余当缺之味此二句可见公时在镐欲王往新邑而已将退老也此章之下当必有公从王至新邑举祀发命之事而今缺矣】王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子文武烈奉答天命和恒四方民居师【此下成王答周公及留公也大抵与上章参错相应明显明之也保保祐之也称举也和者使不乖也恒者使可久也居师者宅其众也言周公明保成王举大明徳使其上之不忝于文武仰不愧天俯不怍人也】纂疏【愚谓此王既至洛举祀后与公言将留公治洛先叙述公之功徳以慰藉之也】惇宗将礼称秩元祀咸秩无文【宗功宗之宗也下文宗礼同将大也】纂疏【孔氏曰厚尊大礼举秩大祀苏氏曰言此事皆赖公之功而成也○愚谓此葢王述已行之事之辞即答公所谓王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文也】惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀【旁无方所也因上下四方为言穆穆和敬也迓迎也言周公之徳昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之教于天下公之徳教加于时者如此予冲子夫何为哉惟早夜以谨祭祀而已葢成王知周公有退休之志故示其所以留之之意也】纂疏【陈氏大猷曰不曰已太平方且和敬以迓之而已治犹未治也使以为既平则无亹亹方进之意盈而不可久矣○唐孔氏曰衞献公言政由氏祭则寡人意亦略似言祭则我小子迓太平明教化皆委重于公也○愚谓此王推美归重于公犹欲其益因徳业之盛而加自强不息之诚我小子但主祀而已此已示留公之意矣】王曰公功棐廸笃罔不若时【言周公之功所以辅我啓我者厚矣常常如是未可以言去也】王曰公予小子其退即辟于周命公后【此下成王留周公治洛也成王言我退即居于周命公留后治洛葢洛邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之意则未欲舍镐京而废祖宗之旧故于洛邑举祀发政之后即欲归居于周而留周公治洛谓之后者先成王之辞犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽以为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国葢已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也】纂疏【上文王曰两段周公无答辞疑有阙文成王言我当归即政于宗周而命公留于洛犹唐节度留后之意○史丞相说书亦有好处如命公后旧说云命伯禽为周公后史云成王既归命周公在后看公定予往已一言便见得周公在后之意○真氏曰按史记鲁世家伯禽即位之后管蔡等反淮夷徐戎亦并兴于是伯禽帅师伐之于肹遂平徐戎据此则蔡说当矣○愚谓成王自言其退即辟于周味退之一辞则王时进在洛邑可知是时已行祀发政将还镐京据身在洛邑言故以还归宗周为退退固王之谦词亦述往返语势之当然耳先儒于此皆忽之故不敢质言此章为王至洛后之辞也】四方廸乱未定于宗礼亦未克敉公功【宗礼即功宗之礼也乱治也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公功也敉功者安定其功之谓即下文命宁者也】纂疏【迪顺也四方虽已顺治犹未定于尊公之礼未有以抚安公之功】迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅【将大也周公居洛啓大其后使我士师工有所监视大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉三辅葢本诸此今按先言啓大其后而继以乱为四辅则命周公留后于洛明矣】纂疏【周公在后监我百官士也师也公也四辅犹四邻○愚谓王制曰设四辅及三公四辅左辅右弼前疑后丞也引王制之四辅觧此四辅亦与朱子四邻之说合王以治为四辅之大臣望公下文公以治为四方之新君望王君臣交相期望意相照应】王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享【定尔雅曰止也成王欲周公止洛而自归往宗周言周公之功人皆肃而将之钦而恱之宜镇抚洛邑以慰怿人心毋求去以困我也我惟无厌其安民之事公勿替所以监我士师工者四方得以世世享公之徳也呉氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉作我当以我为正】纂疏【此王与公决而归之言也公定居洛予往归周已公无困哉言公无以事自困犹汉所谓闵劳公以官职之事也○张氏曰公之功如此犹肃敬以自将谓不骄矜人皆敬之恱之○真氏曰公功如此而犹以肃自将以敬自乐可见公之盛徳○王氏炎曰无替其所以示仪刑于我者○愚按此章之上必有公答王之辞葢不许王留后之请也所以王言公止我往归周矣公无困我是以不许留为困之其辞危勿替刑以下其望逺又上章言予冲子夙夜毖祀成王全倚重于公而已仅主祭宜公未许留至此曰我惟无倦于康安之事是王能以安天下自任而不全倚于公宜公下章幡然许留也】周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭【此下周公许成王留等事也来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者答诞保文武受民之言也责难于君谓之恭朕恭者大其责难之义也】纂疏【陈氏曰大我事君之恭】孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩【典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民葢文献者为治之大要也乱治也言成王于新邑致治为四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也公又言其自是宅中图治万邦咸底休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也】纂疏【愚按孺子来相宅乃公述王之此行也作周恭先为周家恭敬之王之先以恭而率先夫后之为王者也曰者公期望于王之辞其自时中乂其即将然之辞也】予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳【多子者众卿大夫也唐孔氏曰子者有徳之称大夫皆称子师众也周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以答天下之众也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡后人也考成也昭子犹所谓明辟也亲之故曰子刑仪刑也单殚也言成我明子仪刑而殚尽文王之徳葢周公与羣臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖徳也此周公以治洛之事自效也】纂疏【吕氏曰考察我告子之言乃尽本于文祖之徳葢文徳之精防皆在此自加考察可也○愚谓作周孚先为周家孚信之臣之先以信而率先夫后之为臣者也乱为四方新辟当与前乱为四辅对观作周孚先当与前作周恭先对观葢公与王交相期望各尽责任之辞考朕昭子刑即答前公勿替刑之言此云昭示子之仪刑则勿替刑其为勿替示王以仪刑明矣○陈氏大猷曰此处上下疑有缺文】伻来毖殷乃命宁予【絶句】以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享【此谨毖殷民而命宁周公也秬黒黍也一稃二米和气所生鬯郁金香草也卣中尊也明洁禋敬也以事神之礼事公也苏氏曰以黑黍为酒合以郁鬯所以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒敕庶殷且以秬鬯二卣绥宁周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大賔客以享礼礼之酒清人渇而不饮肉干人饥而不食也故享有体荐岂非敬之至者则其礼如祭也欤】纂疏【愚谓自此至万年其永观朕子懐徳乃王归镐后使人来劳周公公因祭文武而全载其祝辞也宁如归宁父母之宁曰明禋拜手稽首休享者述王命使之辞曰此明洁以禋祀之酒今拜稽而致休美以享公焉敬之至者其礼如祭传曰享有体荐一证也记曰君子敬则用祭器又一证也碎分不贯必通全章说之不敢越宿如不宿肉君言不宿于家蔡氏谓与三宿之宿同宿乃进爵也惠笃叙至朕子懐徳此祝辞全文不必分为二节祝辞之意云愿惠顺笃厚而有次叙身其康彊无有遇自已之疾子孙逢吉万年厌饱文武之徳焉此公自致祷祝之辞也殷人亦引长夀考王使殷人乃皆承顺其教条次序将万年永观法朕子而懐其徳焉朕子指成王曰王尊之曰朕子亲之此公为王祷祝之辞也虽曰祝辞然祷祝之中有规勉之意末二句归重于王然非徒徼福于先王而已也】予不敢宿则禋于文王武王【宿与顾命三宿之宿同禋祭名周公不敢受此礼而祭于文武也】惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考【此祭之祝辞周公为成王祷也惠顺也笃叙与笃叙乃正父同顺笃叙文武之道身其康强无有遘遇自罹疾害者子孙万年厌饱乃徳殷人亦永夀考也】纂疏【陈氏大猷曰惠顺文武之道笃叙而行之】王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐徳【承听受也叙教条次第也王使殷人承叙万年其永观法我孺子而懐其徳也葢周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实系于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天命语脉相类】纂疏【张氏曰观此书周公不敢当成王秬鬯之礼则天子之礼乐公其敢当而安之乎所以春秋于鲁之郊禘皆贬其僣成王之赐伯禽之受失可见也】戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格王入太室祼【此下史官记祭祀册诰等事以附篇末也戊辰十二月之戊辰日也是日成王在洛举烝祭之礼曰嵗云者嵗举之祭也周尚赤故用骍宗庙礼太牢此用特牛者命周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也王賔犹虞賔杞宋之属助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也太室清庙中央室也祼灌也以圭瓉酌秬鬯灌地以降神也】王命周公后
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