於日中昃，凡三次。陪臣見之，皆搓手膜拜，尊者親者則延至殿內賜坐賜酒，其卑疏者則移時長跪於堦下焉。凡遇元旦、聖節、長至日，王率眾官具冠服設龍亭行拜祝禮，蓋久漸文教，非復曩者之陋矣。
父之於子，少雖同寢，及長而有室則異居。食亦用匙筯，得異味先進尊者。及子為親喪，數月不肉食，亦其俗之可嘉。死者以中元前後日溪水浴其屍，去其腐肉，收其骸骨，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。若王及陪臣之家，則以骸匣藏於山穴中，仍以木板為小牖戶，歲時祭掃，則啟鑰視之，蓋恐木朽而骨暴露也。地無貨殖，是以商賈不通。若以為防摽掠，則其國小法嚴，凡有竊物者，即加以劓剕之刑，人誰敢犯？朝貢往來，具乘大航，海邊漁鹽亦泛小艇，未嘗不駕舟楫而縛竹為筏也。俗畏神，神皆以婦人為尸，凡經二夫者則不之尸矣。王府有事，則哨聚而來，王率世子及陪臣皆頓首百拜。所以然者，以國人凡欲謀為不善，神即夜以告王，王就擒之。聞昔倭寇有欲謀害中山王者，神即禁錮其舟，易而水為鹽，易而米為沙，尋就戮矣。惟其守護斯土，是以國王敬之，而國人畏之也。尸婦名女君，首從動經三五百人，各戴草圈，攜樹枝，有乘騎者，有徒行者，入王宮中以遊戲，一唱百和，聲音哀慘，來去不時，唯那霸港等處不至，以此多不良者家，兼有漢人故也。閩人為王倩作宴者身親見之。且傳聞封王曰必見天使，是日不來，此則真有，而殺人祭神則非也。王之宮室建于山巔，國門扁曰「歡會」，府門扁曰「漏刻」，殿門扁曰「奉神」，四圍皆石壁，無有波羅檀洞之名，亦無聚髏為佳之說也。門外有石砌，砌下有小池，泉自石龍口中噴出，名曰「瑞泉」，王府汲之供飲食，取其甘潔也。道路坦夷，曾不設塹樹棘以為險。殿宇朴素，亦不雕禽刻獸以為奇。至于賦斂，則寓古人井田之遺法，但名義未詳備。王及臣民各分土以為祿食，上下不交征，有事如作封王所用布帛、粟米、力役之征，則暫取諸民而不常也。雖無經生卜士之流，然亦諳漢字，奉正朔，豈至視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲哉？
山則南有太平山，西有古米山、馬齒山，北有硫黃山、熱壁山、灰佳山、移山、七島山，蓋不黿鼊等嶼，彭湖等島而已。落漈不知所在，殆遠去琉球，而非經過之處也。昨見古米山水急礁多，聞舟有至此而敗者，亦不亞于落漈之險矣。
土產無鬥鏤樹，亦無胡椒。硫黃雖產自北山，而取之亦甚艱。無熊、羆、豺、狼、虎、豹等猛獸，是以多野馬、牛、豕，價廉甚，每一值銀二三錢而已。牲雖賤，人有終歲不獲食者，貧約故也。凡殺牲，不血刃，但以水泅之而火其毛。不畜犬，亦鮮鵝、鴨，鶯、燕、鸛、鵲之族俱無，鳥唯烏鴉、麻雀而已。有蛇、蝎，蝎亦螫人，蛇則不為害，聞前使遭蛇怪之驚，無是事也。穀則有稻、秫、稷、麥、菽，蔬則有瓜、茄、薑、蒜、葱、韮等。品果則有芭蕉、柑樜、石榴、橘、柿之類。人言冬瓜可以解渴，柑樜巨如盌形，皆非也。至于壁間有虫，形如中國之蝎虎者，聲噪如雀，則罕異焉。
嬴虫錄：琉球當建安之東，水行五百里，土多山峒，峒有小王，各為部隊而不相救援。國朝進貢不時，王子及陪臣之子皆入太學讀書，禮待甚厚。
按：福州梅花所開洋，順風七晝夜始可至琉球，以水程計之，殆將萬里矣。若夫建安，則建寧屬邑也，又在福州之西北，而云水行五百里，不知自何洋以發舟而若是乎其近易耶？琉球固多山，而崆峒則少，王之子弟雖出分各山，而未嘗不聽徵調，如祭王封王等日，則各率所部戎服而列伍以防衞，則其有事而相為救援可知矣。歸附國家之初，朝貢固無定期，今每二年而一舉。至于令子侄入太學，僅于洪武二十二年而創見之，嗣是唯遣陪臣之子進監讀書，大司成教以誦詩學禮，處以觀光之館，夏葛而冬裘，朝饔而夕飱，禮待不亦厚乎？邇如蔡廷美、鄭賦、梁梓、蔡瀚等皆俊秀可教，曾北學中國，授業名儒，今皆補為長史、都通事等官。進見之時，儀不忒而言有章，未必不自讀書中來也。其他則苦禮法之拘，衣冠之縛矣。
星槎勝覽：琉球國山形抱合而生，一曰翠麓， （「一曰翠麓」，「麓」原作「麗」，據星槎勝覽改。） 一曰大崎，一曰斧頭，一曰重曼，高聳叢林。田沃穀盛，氣候常熱。酋長遵理，不科民下。釀柑樜為酒，煑海為鹽。能習讀中國書，好古畫、銅器，作詩效唐體。地產沙金、黃蠟。
按：琉球國之山形，雖南北一帶而生，不甚抱合，亦無翠麓等四山之名，且形勢卑小，不高聳，林木樸樕不茂密。厥田沙礫不肥饒，是以五穀雖生而不見其繁碩也。氣候不常熱，雨過即凉，秋冬亦雨霜雪，其地近北故也。政令簡便，各食分土，故曰酋長遵理，不科民下。造酒則以水漬米越宿，令婦人口嚼手搓，取汁為之，名曰米奇，非柑樜所釀，亦非美姬含米所製。其南番酒則出自暹羅，釅如中國之露酒也。陪臣子弟與凡民之俊秀者，則令習讀中國書，以儲他日長史、通事之用，其餘但從倭僧學書番字而已。古畫、銅器非其所好，其所好者唯鐵器、綿布焉。蓋其地不產鐵，土不植綿，故民間炊爨多用螺殼，紅女織袵，惟事麻縷。如欲以釜甑爨，以鐵耕
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