多作詩， （「孫志同素不多作詩」，「孫」原作「遜」，據明朱氏國朝典故本改。） 一日，題人廬墓卷有曰：「懸知表門事，不是結廬心。」便非詩人刻意所能到，蓋由其平日誠於自治，不求人知，故不覺見之於言如此也。
狄梁公雖始終為唐，卒授五王反正大統，功固高矣，然非守道者所宜取法。何也？蓋君子於義有所不安，不敢須臾處以成事，有命難取，必於將來也。若梁公之事，後雖幸而成功，其身固已委質為臣，而處於其所不安矣。況或不能終遂其志， （「況或不能終遂其志」，「其志」二字原本不清，據明朱氏國朝典故本補。） 遂又將何以自獻於先王乎？ （「遂又將何以自獻於先王乎」，「遂又將」三字原本空缺，據明朱氏國朝典故本補。）
按：狄梁公有姑，姑有一子。公請於姑，欲官之。姑曰：「吾止一子，不欲令其事女主以取榮名。」公慚而退。則婦人所見又在梁公上矣。
○格物
潛溪文集內一事，昔波斯人來閩，相古墓有寶氣，乃謁墓隣，以錢數萬市之。墓隣靳不與，波斯曰：「汝無庸爾也，此墓已無主五百年矣。」墓隣始受錢。波斯發之，見棺衾肌肉潰盡，心堅如石，鋸開視之，見佳山水青碧如畫，旁有一女靚妝凭欄凝睇，蓋此女有愛山癖，朝夕吐吞清氣，故能融結至於如此。此志一動氣也。
程氏遺書內一事，南中有採石人，因採石石陷，遂在石中。幸不死，饑甚，只取石膏食之，不知幾年。後因他人復來採石，見此人在石中，引之出。漸覺身硬，纔出見風，便化為石。此氣一動志也。天地之間，陰陽變化何所不至哉！
鍼指南，或金性趨南也，若火之炎上，水之潤下爾。但他金體重，每藉於物，莫遂其性之自然，故惟鍼為可驗也。
火浣布，蓋金石之屬，其縷若今銅鐵絲網，入火遽不能燃耳。
方諸見月生水，此未及試，縱有之，其生當不多。蓋火藉木為體，得其種可以傳，故千尋之燄卒爾可滅，水自有體，其生可得遽盛。今以盃水費束薪熱之，且難即消，則其長也，豈能頓異邪！ （「豈能頓異邪」，「頓」原作「頃」，據明朱氏國朝典故本、明古今說海本改。） 知死之道則可以知生之道也。
凉燄以理推之決無。蓋陽能制陰，故水可湯而泉有溫者；陰不能制陽，盛極則克之矣，不能使之順其性也。陽成形為火燄，火之餘也，惡得凉？ （明古今說海本此段下有如下一段文字：「朱啟明謂人之目與舌皆有形，而所視所嗜者亦有形。鼻惟容氣，故所嗅者亦惟氣。至於耳，則中虛者也，而所聽之聲亦無蹟。事物各以類應也固矣。」）
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