中有「管窺霄，蠡測海」之句，蓋亦避天字也。未幾，英宗復位，年號天順，豈偶然哉！
天順某年，曹欽謀反伏誅。時有一詩傳誦于京師，不知誰所作也，曰：「曹奴此日發颠狂，寇逯諸公死亦當。 （謂寇深、逯杲。） 學士扣門如係犬， （謂李賢。） 尚書瑣項似牽羊。萬安扣首稱三叔，恭順當 （吳瑾，為恭順侯。） 兇戰一場。寄語滿朝當道者，將何面目見吾皇。」
太祖之定鼎金陵，蓋雖出自聖意，然亦由馮國用與陶安之言也。國用，濠州定遠人。歲甲午，謁太祖於妙山，太祖見而奇之，曰：「爾被服若是，其儒生耶？」問定天下計將安出？國用對曰：「金陵龍蟠虎踞，真帝王之都。願先拔金陵而定鼎，然後命將四征， （「然後命將四征」，「四」原作「因」，據明今獻彙言本改。） 掃除羣寇，救生靈於水火，勿貪子女玉帛，倡仁義以收人心，天下不難定也。」上大悅，曰：「吾意正如是。」
陶安，太平當塗人。乙未夏六月，太祖帥師渡江，取太平路，安與耆儒李習率父老出迎。安見上狀貌，謂李習曰：「龍資鳳質，非常人也，我輩今有主矣。」 （「我輩今有主矣」，原無「矣」字，據明今獻彙言本補。） 上召安與語，善之。因問：「吾欲取金陵如何？」安曰：「金陵古帝王之都，龍蟠虎踞，限以長江之險， （「限以長江之險」，「以」原作「於」，據明今獻彙言本改。） 若取而有之，據其形勢，出以臨四方，則何能不克？」其言亦合上意。
國用後官至帳前總制親軍都指揮使，專侍謀議。安至翰林院學士、加議大夫、知制誥兼修國史。二公蓋亦開國之功臣云。
「雪壓竹枝低，雖低不着泥。明朝紅日出，依舊與雲齊。」此我太祖吟雪枝詩也。時雖未即大位，然而帝王氣象已宛然見於言意之表矣。
洪武初，京城既定，上謂誠意劉伯溫曰：「城高如此，誰能踰之？」伯溫對曰：「人實不是踰，除是燕子。」燕國太宗所封之國，燕子蓋指太宗而言，隱語也。然則伯溫當時蓋以預知太宗之必有天下也。太宗未起兵時，江淮間有天子氣。既克太平而金陵中亦當有天子氣。蓋帝王之興，天地為之預發其象如此。
太祖初有天下，一夕微行至神樂觀，見一道士於燈下結網巾，問曰：「此何物也？」對曰：「此網巾也，用以裹之頭上，則萬髮皆齊矣。」太祖去。明日朝罷，有旨召神樂觀昨夕結巾道士以來。至則命為道官，仍命其取網巾十三頂，頒於十三布政司，使人無貴賤皆首裹網巾，至今遂為定制。蓋自元以前，無此也。
按：太祖創法垂憲，不獨見於禮樂刑政之大，雖士庶巾服之微，亦莫不創制。宜民若此，後聖雖有作者，其莫之能易也夫。
江浦義門鄭氏門前卓禊扁云「天下第一家」，太祖聞而惡之，命逮其家長某至京。及廷見，問曰：「汝何為天下第一家也？」對曰：「臣合族共爨已八、九世，本府知府以為可以激勸風俗，遂為起蓋牌坊而書之扁上者如此，然實非臣所敢當也。」上曰：「汝家食指若干人？」曰：「一千有奇。」曰：「一千餘人而同居共爨，世所罕有，誠天下第一家也。」遂命之出。馬太后在壁後聞之，謂太祖曰：「陛下初以一人舉事，致有天下。今鄭某家有千餘人，使其舉事，顧不易於我耶？」上曰：「汝言亦有大理。」即命中貴人復召入，問曰：「汝之合族亦有道乎？」曰：「無他，但不聽老婆言耳。」太祖大笑。時適河南進香水梨，遂以二枚賜之，某以雙手擎梨於手，趨出。太祖命一校尉尾而瞷之。
某至家，召其族人置兩缸水於堂上，杵梨投缸中攪之，合族分飲既畢，向北叩首而謝。中使還報，上大喜，遂不破其家。
太祖至登極時， （「至」字似「未」字之誤。） 嘗於集處興軍元相拒， （「嘗於集處興軍元相拒」，「集」或「某」之誤，「興」或「與」之誤，「軍元」或顛倒。） 敗績，有二將乘馬追之。太祖匿於魚舟中，漁人之婦遂以鷄血沁裙為產婦坐於舟尾。二人追至岸上，問曰：「曾見一偉人過否？」漁人詐之曰：「去已遠矣。」其一人不信，下馬欲搜舡中，及見漁婦衣上有血，以為不吉，遂登岸勒馬去。我太祖因得不患焉。後有天下，漁人獲封上爵。或曰即蔡國公也。
解縉戊辰上書太祖，其中有曰：「陛下進人不擇于賢否，授職不亮於輕重。建不為君用之法，所謂取之盡錙銖；置朋奸以法之條，所謂用之如泥沙。」而葉居升 （即伯巨） 因某年五星紊度，日月相刑，上萬言書，其中亦云：「古之為使者，以登仕版為榮，以罷職不敘為辱。今之為士者，以混迹無聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田供役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。其始也，朝廷取天下之士，網羅招摭，務無遺逸，有司催迨上道，如捕重囚。比到京師，而除官多以貌選，故所學或非其所聞，而其所用或非其所學。洎乎居官，舉動一跌于法，苟勉誅戮，則必屯田工役之料，所謂取之盡錙銖，用之如泥沙。」二人所言皆同。然葉見誅而解獲宥，蓋有幸不幸也。
太祖嘗一日讀孟子，怪其與時君言多不遜，怒曰：「使此老在今日，寧得活也？」時將丁祭，遂命禮官勿以孟子配饗先聖。明日，欽天監奏：「昨夜文星暗。」上笑曰：「此必因朕欲去孟軻之配饗孔子故耳。」即命復之，是夜星復明。
太祖征陳友諒，王師至瀟湘， （「王師至瀟湘」，「師」原作「帥」，據清說郛本改。） 賦詩云：「馬渡沙頭苜蓿香， （「馬渡沙頭苜蓿香」，「苜」原作「首」，據明今獻彙言本改。） 片雲片雨渡瀟湘。東風吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽。」天葩睿藻，豪宕英邁有如此， （「豪宕英邁有如此」，「宕」原作「岩」，據明今獻彙言本改。） 怎生不做皇帝？
今南京紫金山，即古之鍾山、獎山也。我太祖高皇帝陵寢在焉。葬之時，掘山數尺，見一石龜，頸長數十，首足口目皆具，今藏于太廟。久晴而腹下有水，則雨，久雨而腹下無水，則晴，其異如此。
南京歷代帝王廟，每年一祀。每祀，帝王之前，皆一爵，惟獻漢高祖以三爵。蓋因廟初成時，太祖臨祭禮畢，復至高祖神位前笑謂曰：「劉君，今日廟中諸君當時皆有所馮籍以得天下，惟予與汝不階尺土一民，手提三尺致位天子，比諸君尤為難事，可多飲二爵。」至今遂為定制。
今南京國子監監生，一日三次升堂。將升堂時，隸卒搖鈴巡號呼云：「老官升堂。」蓋因國初時，聖祖製秀才監生之衣巾既成，服而試之，問馬太后曰： （「問馬太后曰」，「問」原作「聞」，據文意改。） 「汝為我何所似耶？」太后笑答曰：「似一箇老官也。」故今監中隸卒稱監生為老官，本此。
陶安知饒州，聖祖賜以詩曰：「匡廬岩穴甚幽深， （「匡廬岩穴甚幽深」，「匡廬」原作「臣盧」，「幽深」原作「濟濟」，皆據明今獻彙言本改。） 水怪無端盈彭蠡。鱷魚因韓去遠洋， （「鱷魚因韓去遠洋」，「魚」原作「無」，據明今獻彙言本改。） 陶安鄱陽即一理。」 （「陶安鄱陽即一理」，「鄱」原作「都」，據明今獻彙言本改。） 未幾，以為翰林學士，賜以門對曰：「國朝謀畧無雙士，翰苑文章第一家。」 （「翰苑文章第一家」，「苑」原作「院」，據明今獻彙言本改。） 後又以安為江西參政而卒，聖祖御製文，遣使祭之， （「聖祖御製文遣使祭之」，「文」原作「又」，據明今獻彙言本改。） 其家被寵眷終始不衰。如此視諸宋濂，其幸與不幸之間相去遠矣。
「大將南征膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀。馬鳴甲冑乾坤靜，風動旌旗日月高。世上麒麟終有種，穴中螻蟻竟何逃？大標銅柱歸來日，庭院春深聽百勞。」此蓋聖祖命督都僉事楊文南征而賜之之詩也。氣象豪雄， （「氣象豪雄」，原無「象」字，據明今獻彙言本補。） 而音律和暢，酷似盛唐詩人格局。 （「酷似盛唐詩人格局」，原無「似」宇，據明今獻彙言本補。）
孫蕡，字仲衍， （「字仲衍」，「衍」原作「行」，據明今獻彙言本改。） 號西菴，五羊城西人也。 （「五羊城西人」，「羊」原作「年」，據明今獻彙言本改。） 其天分極高，平生無書不讀，詩文豪逸偉麗，足追古作者，為宋潛溪高弟子。國初時，中進士，為翰林典籍。太祖誅藍玉，搜其家，凡有片紙隻字往來者，皆得罪。先生因嘗為藍玉題一畫， （「先生因嘗為藍玉題一畫」，原無「為」字，據明今獻彙言本補。） 遂被殺。 （「遂被殺」，「遂」原作「隨」，據明今獻彙言本改。） 臨刑時口占一詩：「鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客店，今夜宿誰家。」既而，太祖問監殺指揮孫蕡死時有何言，指揮以前詩對，太祖怒曰：「彼有如此好詩，汝乃不復奏而遽殺之，何也？」亦命殺之。
先生平生文甚多。正德初元，四會林世遠為蘇州太守，為刻木以傳。尚有二絕詩失刻，今錄於此：訪某駙馬不遇， （「訪某駙馬不遇」，「訪」原作「方」，據明今獻彙言本改。） 題壁云：「青春駙馬不還家，公主傳宣坐賜茶。 （「公主傳宣坐賜茶」，「傳」原作「溥」，據明今獻彙言本改。） 十二朱欄春似海，隔窓閑殺碧桃花。」詠石榴詩云：「虆垂虆垂復虆垂，虆重壓倒珊瑚枝。秋風擊破玳瑁皮，露出數顆珍珠兒。」
南京國學之趾，舊為積屍之所，謂之萬人坑。每天陰雨濕， （「每天陰雨濕」，「濕」原作「濂」，據明今獻彙言本改。） 行人多為鬼眩，有致死者。因建鷄鳴寺設蘸以度之， （「因建鷄鳴寺設蘸以度之」，「建」原作「見」，據明今獻彙言本改。） 而鬼又夜飛磚擊瓦， （「而鬼又夜飛磚擊瓦」，「又」原在「鬼」上，原無「瓦」字，皆據明今獻彙言本改補。） 僧人佈恐。馬太后聞而啟于太祖曰：「此非孔子大聖，無以鎮之。」是日遷大成木主于此，鬼遂不復為祟，後因建學焉。
元將亡時，順帝嘗一夕夢羣猪以喙穴京城之趾，而城自傾頹，遂禁百官軍民家皆不得養猪。又嘗一日召一術士問以國祚，對曰：「國家千秋萬歲，陛下不必深慮，除是日月並行，乃可憂耳。」蓋猪字音與吾國姓同，而日月並行則是明字，又吾國大明之號也。然則元帝之夢可謂先兆，而術士之言可謂奇中矣。
太祖有天下後，嘗命數星士徧行天下，但有所生年月日時與聖造同者，即以聞。既而某處得一人焉，乃布衣也。有旨召至京師，問之曰：「汝八字與朕同，然朕富有四海，汝乃貧居一廛，何大相遼絕如此？汝家中所有宜悉以告朕。」對曰：「臣無良田美宅，家計蕭然，惟養蜂十三窩，每年春分後，輒割蜜數十斤以賣于人，聊以瞻生耳。」上笑曰：「是也，吾為皇帝，為十三布政之主，汝乃為百姓，為十三窩之主。一布政如一王者，每蜂一蜜，內有一王，朕君十三布政，汝管十三窩蜂，事雖不同，然其理亦不異矣。」以酒食而遣之。
韓成者，虹縣五都人。癸卯四月，偽漢陳友諒罄舉所有兵，號六十萬，圍南昌急。七日，從太祖親征，大戰于鄱陽湖，自戊子至庚寅，三勝之後復一戰。交鋒既久，賊眾不退，因被圍。一時羣將計無所出。上方設奇，成進曰：「臣聞古之人有殺身以成仁者，臣不敢辭也。」遂賜成龍袍冠冕，與上服同，對賊眾投水中，賊遂退後。 （「賊遂退後」，原無「賊」字，據明今獻彙言本補。）
友諒既死，上念成不置，命中書省議所以報之者。於是中書省并以死事之臣三十六人列進，遂封贈勳爵有差。以成為首功，贈安遠大將軍、輕車都尉、帳前總制親兵都指揮使司左副都指揮使，封高陽郡侯。建功臣祠于康郎山，設像其城中，成位第一， （「成位第一」，原無「成」宇，據明今獻彙言本補。） 命有司歲時祭之。臣謂成之此舉與紀信同，自漢至今僅兩見之，其真可謂殺身成仁者矣。
太祖微行，嘗至朝天宮前，見一孝婦服重服而大笑。 （「見一孝婦服重服而大笑」，原無「見」字，據明今獻彙言本補。） 問之曰：「觀婦人之被服如此，而婦人大笑，何也？」曰：「吾夫為國而死，為忠臣，吾子為父而死，為孝子。然則天下之婦人其好夫好子未有如我者矣，吾所以喜而笑之也。」太祖曰：「汝夫以葬乎？」婦人以手指示之曰：「去此數十步，是吾夫葬玉之處。」言訖忽不見，太祖識其處。明日，命有司往視之，則黃土一坯，草木森翳。及掘地數尺，見其誌，則晉卞壺所藏也， （「則晉卞壺所藏也」，「晉」
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
