母告以所在，命卜者筮之，曰：「非岩非穴，厥得朽骨。」因躬率士卒入山求之，哀號三日夜。有居人能言母避兵時，病不能行，即自投井中身死。乃被荊榛覽井，忽有鼠自井中躍入溥懷中，旋復入井。乃濬井索之， （「乃濬井索之」，「濬」字原作「繞」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 遂得母骨葬焉。嗚呼！謂孝誠而能感天者，觀此可以見矣。
太祖一日問劉基曰：「我朝文章，何人為首？」基對當以宋濂為第一。又問其次，乃曰：「則臣不敢多讓。」
本朝所謂神仙者，有二人。其一曰周顛仙，江右人，風狂如顛者。每見官長，則跪曰「告太平」。元末，太祖起兵，迎於軍門，曰「告太平」。將征陳氏，問於顛人。顛仰視久之，曰：「上面無他的。」隨軍所言皆驗。天下將定，遂不復見，上自為碑以旌之。其一曰張剌闒，名三丰，寶雞人。嘗死殮矣，數日復生，言人未來事，無不驗。長身古貌，鬚髯如戟，行及奔馬。太宗嘗命數十人乘傳天下訪求之，不獲。常居秦、蜀間，為人治疾，吹呵撫摩，應手而去。人有得其遺物，至今寶之。福謂神仙非無，然皆天縱，觀二人可見矣。
洪武五年，嘉瓜並蒂產於句容張觀之圃。 （「嘉瓜並蔕產於句容張觀之圃」，「蔕」字原作「帶」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 羣臣上進，太祖自作贊，不以祥瑞自居。羣臣亦多為贊，以詠其美。未幾，張氏兄弟坐事，駢斬於市，子姪充軍者數人。然則瑞乎妖乎，識者當知之。然今張氏族頗大，天下稱為「嘉瓜張氏」。有名諫者，仕至順天府尹，終太僕卿。
前代藏書之富，無逾本朝。永樂辛丑，北京大內新成，敕翰林院，凡南內文淵閣所貯古今一切書籍，自有一部至有百部，各取一部送至北京，餘悉封識，收貯如故。時修撰陳循如數取進，得一百櫃，督舟十艘載以赴京。至正統己巳，南內火災，文淵閣向所藏之書，悉為灰燼，此豈非書之厄會也歟！
岐陽王最好學，其子景隆，亦喜儒者，故門下多奇士。唐之淳之後有周昉，詞翰亦多可稱。福聞其家有張三丰所留簑笠，暇日過訪而求觀焉，其曾孫蕚出以示福。其簑垂鬚已禿，但餘繩千結，披之及膝。笠已亡箬，觸蔑胎耳。蕚且曰：「張以先祖愛客之故，勉留數旬，臨別告先祖曰：『公家不出千日，當有橫禍，絕粒，予感公相待之厚，故留此二物，急難時可披簑頂笠，遶園而呼我也。』去二載而大獄興，遂全家幽於本府，不給以糧。糧垂絕，乃依所言呼之。俄，前後圃中及隙地內，皆生穀米，不逾月而熟。因食穀，乃得不死。穀甫盡，而朝廷始議給米，其後呼之不生矣。」異哉！
劉時用為福言，伊王在國，荒於政，其母舅葛某暨其屬數輩，奏王無道。太宗命御史察得其實，召王入朝，訓而戒之，且厚遣還國。 （「且厚遣還國」，「且」字原作「耳」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 王廷辭，請罪葛某，上不答。及退朝，謂近臣曰：「伊王誠風漢也，勸朝廷罪其母舅。昔漢文帝罪薄昭，雖當，後世猶有貶議，況無罪乎！今王回國，必加罪於彼矣。」遂急差人，及王未至，取奏王者數家還朝。王回，索之無得，乃已。蓋時用先祖其一也。 （「蓋時用先祖其一也」，原脫「用」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 嗚呼，全君臣骨肉之道，我太宗真英主哉！
永樂初，嘗遣使往天竺，迎真僧來京，號大寶法王，居靈谷寺，頗著靈異，謂之神通。教人念唵嘛呢叭■〈口彌〉吽，於是信者晝夜念之。時翰林侍讀李繼鼎笑之曰：「彼既有神通，當通中國語，何為待譯者而後知呼？且其所謂唵嘛呢叭■〈口彌〉吽云者，乃云俺把你哄也，人不之悟耳。」福按宋史，元昊擅西夏，自稱「兀卒」，宋人亦有「兀卒」近「吾祖」之說。以是而論，繼鼎之言，不為過也。
聞之長老云，太宗以北兵渡淮時，無一??韋之楫。有人於囊中取乾猪脬十餘，內氣其中，環繫腰間，泅水而南，徑奪舟以濟北軍。猪脬蓋預備之者也。遠遊之人，不可不知。
京口王一之為福言，姑蘇一人，出商在外，其妻畜雞數隻，以待其歸，凡數年而返。一日，殺而食之殆盡，抵夜死矣。隣家疑某有外奸，首之官，婦人不任拷掠，遂自誣服。太守姚公堂上任，閱其事而疑之，乃以情問婦人，以食雞對。守亟令覓老雞數十，令當死囚遍食之，果殺二人，獄遂白。蓋雞食蜈蚣百蟲，久而蓄毒。故養生家，夏不食雞，當庖者宜慎之。
英廟復辟，首以石亨等言，徵撫州處士吳與弼至闕下，授官，屢奏以病，乞還歸。過南京，士夫候之者，多不見，間得見者問之曰：「先生何為不致君而還？」則搖手曰：「我欲保性命，我欲保性命而已。」即卻客而起。未幾，亨等被誅，凡與交通者悉被重譴。與弼似有先見之明歟。然其鄉里，多不滿其為人，其亦古之介者邪！
成化壬辰三月，鷹揚衛巡捕官捉一僧人，領一男子，可十七八，腹中能語。人問之，腹中應答，可怪。及觀醫書治奇疾方，有人腹中有物作聲，隨人言語，謂之應聲虫，當服雷丸，自愈，則知乃疾也，非怪也。
丁大用都閫征嶺南還，訪予，因言領軍入賊境，掠得寇稻以給軍食。京軍以刀盔為杵臼，邊鄙老校笑其拙，教於高阜擇凈地，坎之，如臼然。剪茅火鍛之，令堅實，乃置稻其中，伐木為杵以舂，甚便也。外出不可不知。又言，一日進兵，與賊遇，度日晡營遠，欲退，而賊勁，退則潰矣。范參將乃以我軍列為二重，戒前行拒敵勿動，後行退半箭許而劄。劄既定，前行亦退出其後半箭許而劄。凡劄定，必作氣齊力以拒敵。如此迭數次，則已退十餘里矣。古所謂且戰且卻，即此類也。
成化十三年，暹羅國遣使臣坤祿羣謝提柰英必、美亞二人來貢方物。內美亞，乃汀州人士謝文彬，非本國人也。至南京，其姪謝瓚乃識認之，為織造異樣花色段疋，及貿易番貨。事發，自稱昔年因販鹽，為大風飄入本國，遂仕本國，官至岳坤，猶華言學士之類。
福嘗謂外國使臣多非本國土夷，皆中國士人為之。蓋外國去中國既遠，無從稽考，中國又憚恐失遠人之心，故厚償其價，而欵待其人， （「而欵待其人」，「欵」字原作「疑」，據明朱氏國朝典故本改。） 皆厚往薄來之意焉。知彼國差來之人，即我本朝無耻之士，使窺中國四方之虛實， （「使窺中國四方之虛實」，原作「使窺四方中國之虛實」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 軍馬之盛衰，北虜之強弱，下至經商細務，莫不周知以去。故今外國稍有馮陵之意，皆此輩為之也。
成化間，有一富商寓在京齊化門一寺中。寺僧見其挾有重貲，因乞施焉，商頷之而未發也。僧自度其寺荒寂，乃約眾徒，先殺其二僕，即以帛縊商死，埋寺後坑中，以二僕尸壓其上，實之以土，全利其所有。越二日，有貴官因遊賞過寺，寺犬嘷鳴不已， （「寺犬嘷鳴不已」，「犬」字原作「大」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 使人逐之，去而復來。官疑之，命人隨犬所至。犬至坎所，伏地悲嘷。官使人伐視之，尸見矣，起尸，而下有呻吟之聲，乃商人復甦也。以湯灌之，少頃能言。遂聞於朝，盡捕其僧而寘於法。是歲，例該度僧，因是而止。嗚呼，僧不犬者也哉！ （「僧不犬若也哉」，「犬」字原作「人」，據明朱氏國朝典故本改。）
近日一番僧自西域來，貌若四十餘，通中國語，自言六十歲矣。不御飲食，日啗棗菓數枚而已。所坐一龕，僅容其身，如欲入定，則命人鎖其龕門，加紙密糊封之。或經月餘，謦欬之聲亦絕，人以為化去，潛聽之，但聞搯念珠歷歷。 （「但聞搯念珠歷歷」，原脫一「歷」字，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本補。） 濟川楊景方，嘗館於其家。有叩其術者，則勸人少思少睡少食耳。一切布施，皆不受，曰：「吾無用也。」予親見之雨花臺南回回寺中。此與希夷一睡數月何異？可現異人無世無之。
宋神宗朝，判國子監常秩等， （「判國子監常秩等」，「常」字原作「嘗」，據明朱氏國朝典故本改。） 乞追謚孔子為帝號。判太常寺李靖臣議曰：「昔子路欲使門人為臣，孔子之所不與，今無其位而帝之，非聖人之本意。」福按：靖臣之議非矣。苟如其言，則王號亦所不安，只宜用當時生爵耳，亦何以表後世帝王之崇重師道哉！夫孔子有帝王之功，於千萬世之下受其罔極之恩者也，雖追贈帝號，亦豈過哉！
康節先天易，慈溪黃氏深疑之，且引朱子答王子合書云：「康節說伏羲八卦，近於附會。」福竊以為不然。蓋先天圖，法象皆自然，不假人為，且有說卦為據，非鑿空譔出也。但黃氏所疑者，先天二字不見於經，康節已前未之聞耳。然易道廣大，無不包括，雖四聖已自不同。故後世言易者，亦各有所宗也。周子云「無極而太極」，謂無形而有理。象山陸氏以為易有太極而無極。此無極二字出老子，不當襲用，故朱子與之力辨。然欲明理，豈可以他人嘗用之言，遂避而不用哉？又如體用二字，亦出佛典，宋儒已前未之聞也。程子作易傳序，乃曰「體用一源，顯微無間」，後儒論理學，遂不能舍此二字，不聞因異端嘗用而避之也。孔子曰：「不以人廢言」，有以夫。溫公平生不喜孟子，以為偽書，出於東漢，因作疑孟論。而其子康乃曰：「孟子為書最醇正，陳王道尤所宜觀。」至疾甚革，猶為孟子解二卷。福按，司馬氏父子同在館閣，而其好尚之不同乃如此。雖父子之至親，而不敢苟同，其亦異乎阿其所好者矣！
春秋書「趙盾弒其君」，三傳以為趙穿，因盾不討賊，故書盾弒。歐陽公作論非三子，以為真盾弒，蓋弒君之賊，豈皆手戡，必有為之黨者，此則盾主謀而穿弒之也。三子之說，亦未可廢，如今律家殺人則坐主謀，亦春秋之法耳。
俗語云：「三年兩赦，善人喑啞。」言赦之不可數也，數則奸宄幸而善人病也。後漢王符著潛夫論，其述赦篇略曰：「今日賊良民之甚者，莫大於數赦，赦數則惡人昌，而善人傷矣。夫謹飾之人，身不蹈非。又有為吏正直，不避疆禦，而奸猾之黨，橫加誣言者，皆赦之不久故也。善人君子能自明者，萬無一二。令惡人高會而誇咤，老盗服贜而過門， （「老盗服贜而過門」，「門」字原作「問」，據明朱氏國朝典故本、潛夫論卷四述赦篇改。） 孝子見仇而不得討，遭盗者睹物而不敢取。夫養??狠莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良民。」福按：符之言固云善矣，然知其一，而不知其二也。夫先王之時，雖不三歲一赦，而書曰「眚災肆赦，宥過無大」。在周，則三赦三宥，是赦宥所從來遠矣。後世於民，富而後教，既不如先王之備，則責以遷善遠罪，恐亦未可如先王之詳。苟不赦焉，安知囹圄縲絏之中，果皆不善之人邪？此俗間一語，害事不淺，故特表而出之，以俟知道者共詳焉。
胡深，字仲淵，縉雲人，洪武初歿於王事。 （「洪武初歿於王事」，「歿」字原作「殘」，據明紀錄彙編本改。） 元末，見天下亂，嘗慨然謂其友曰：「軍旅錢糧，皆民出也，而今日之民，其困已甚。誠使重徭橫斂，悉不復以病民？止令民有田者，畜米十石，出一人為兵，而就食之，以一郡計之，米二十萬石，當得精壯二萬人，軍無遠戍之勞，官無養軍之費，而二十萬之糧固在也。行之數年，可使所在兵強而財富也。」
福按：此古者藏兵於農之意，故記之，與智者議焉。
胡深，字仲淵，縉雲人，洪武初歿於王事。 （「洪武初歿於王事」，「歿」字原作「殘」，據明紀錄彙編本改。） 元末，見天下亂，嘗慨然謂其友曰：「軍旅錢糧，皆民出也，而今日之民，其困已甚。誠使重徭橫斂，悉不復以病民？止令民有田者，畜米十石，出一人為兵，而就食之，以一郡計之，米二十萬石，當得精壯二萬人，軍無遠戍之勞，官無養軍之費，而二十萬之糧固在也。行之數年，可使所在兵強而財富也。」
福按：此古者藏兵於農之意，故記之，與智者議焉。
宋太祖初受禪，欲都關中。晉王曰：「在德不在險。」太祖曰：「晉王言雖善，然吾欲都關中者，欲省冗兵耳。」其意蓋曰省漕運也。及不得已還汴，歎曰：「不及百年，民力疲矣。」其後漕運不省，而反有歲幣之費。 （「而反有歲幣之費」，「反」字原作「返」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 我朝國初，亦欲
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