遠，故忠肅云然。其敬慎如此，忠肅之謚，可無媿矣。
憲宗皇帝受終日， （「憲宗皇帝受終日」，「受」原作「壽」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 英宗遺言免用宮嬪殉葬，此最盛德事。故憲宗皇帝賓天， （「故憲宗皇帝賓天」，「賓天」二字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 亦有命不用，遵先訓也。於戲！英宗一言，前足以杜歷代之踵襲，後足以立萬世之法程。自黃鳥興哀之後，僅見此耳。豈非不世出之明君哉！今日聞諸中官，謹記之。
宋朝臣僚受恩典者，皆上表謝恩，凡上尊官皆用啟，故當時有王公四六語、四六嘉話等書。大率駢儷之文，褒諂之語， （「褒諂之語」，「諂」字原作「詔」，據墨海金壺叢書本改。） 其於治體無補。本朝表箋，皆有官降定式，惟每科狀元率諸進士謝恩表，公侯伯初封謝恩表，出自臨時撰文。上朝廷封事謂之奏，上親王謂之啟，亦皆直陳其事，不用四六體。是以文臣文集中，無作啟者。去華就實，存質損文，亦士習一變也。前代公移多繁文，洪武初，亦有頒降芟繁體式。 （「亦有頒降芟繁體式」，「芟」字原作「蔓」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 職方職掌邊務，覆奏封事頗多，事必引援經史，斷以大義，比諸司章奏，稍涉文墨， （「稍涉文墨」，「稍涉」原作「相逞」，據墨海金壺叢書本改。） 蓋故事因襲如此。至何行宜掌司時， （「何行宜掌司時」，「何」字原作「有」，「宜」字原作「儀」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 一奏之中，引經太半，而處置事體處，反欠精詳，人頗厭之。予竊以為邊方有事，只須斟酌事體，非賣弄文學時也。故凡覆奏本，止是就事論事，不急繁文，一切損之。惟本部有所建明，及評議議事條件， （「及評議議事條件」，原文中缺一「議」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 應引經史者，略引為證，庶使詞理簡明，盡對君之體。聞天順間，職方奏內引書曰：「惟事事乃其有備，有備無患。」一兵書抹去「乃其有備」四字， （「一兵書抹去乃其有備四字云」，「去」字原作「云」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 云：「何用如許字？」該司云：「此經句，不可去也。」兵書以輕薄叱之。 （「兵書以輕薄叱之」，「叱」字原作「比」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 諸司聞之，以為笑談。
車字，昌遮切。考韻書云：輿輪之總名。今觀凡器之運轉者皆謂之車，則車字有運轉之義。如桔橰汲水曰車水轆轤，挽舟過堰曰車壩，紡紗具曰紡車，颺穀具曰風車，繅絲具曰繅車，圬者斂繩具曰線車，漆工漉漆具曰漆車，規工曰車旋，皆以其有機軸能運轉也。至於泲油者曰油車，梳工製梳，骨角工製簪，亦皆曰車， （「亦皆曰車」，「亦」字原作「木」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 此未可曉。
兵部選官後，武選司官必於內府貼黃，所貼有內黃、外黃，舊官新官，各有黃簿。每官一員名下，註寫功陞世次，會同尚寶監、尚寶司、兵科官於奉天門請用御寶鈐記。外黃印綬監收掌，內黃送內庫銅櫃中收貯。後遇襲替，官選簿迷失者，與赴內府查外黃。外黃可驗則已，如或不明，查內黃，其慎重如此。今軍職多不知自重，如在京衛所官犯罪，備招送武選查例發落者，無日無之。其間罪大惡極，非人所為者，蓋亦有焉。故予嘗謂不觀貼黃用寶，不知軍職之所以重，不觀法司招議，不知軍職之所以輕。記此以示武弁之士。
成化末年，患京師多盗，兵書余公議，欲大索京城內外居民。予嘗以曹參告後相獄市并容之說止之。公不聽，語人曰：「陸郎中，書本子秀才耳。」乃奏差科道部屬等官五十員，分投街巷，望門審驗。時有未更事者，凡遇寄居無引者，輒以為盗，悉送繫兵馬司。一二日間，監房不能容。都市店肆傭工，皆聞風匿避，至閉門罷市者累日。騷擾之謗，漸聞禁中，公始悔之。早朝時，中途有拋擊甓石者，公益懼。乃促畢事，第令五兵馬司造冊復命而止。徒爾擾下，無補於治也。一日公語劉時雍云：「陸郎中向以曹參事止我，我嘗笑其迂。今乃知古人誠有見，後人莫能出其範圍也。」
南方寺觀及人家庭院中多種芭蕉，但可資觀美而已， （「但可資觀美而已」，「資」字原作「壯」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 大率是無用之物。或以其葉代荷葉，襯蒸麵食。然婦人有癥瘕及血氣病者，感其氣則益甚，是亦不可用也。聞猪瘟者，以其根飼之，漁泛者，以其榦剉投池中則已，未之試也。
蕎麥之蕎，韻書無之，本草有之，蓋宋人所增耳。道藏中有藥石爾雅一卷，乃唐元和間梅彪所集諸藥隱名，以粟黍蕎荳麥為五芽， （「以粟黍蕎荳麥為五芽」，「芽」字原作「弟」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 則此字之來亦久矣。
國初懲元之弊，嚴刑峻罰以新天下，故令行禁止，若風草。然有曲從於一時，而心違於身後者數事。如洪武錢、大明寶鈔、大誥、洪武韻是已。洪武錢，民間全不行，予幼時嘗見有之，今復不見一文。蓋銷毀為器矣。寶鈔，今惟官府行之，然一貫僅直銀三釐，錢二文。民間得之，置之無用之地耳。大誥，惟法司擬罪云有大誥減一等云爾。民間全未之見，況復有講讀者乎？洪武韻分併唐韻，最近人情，然今惟奏本內體其筆畫而已。至於作詩，無問朝野，往往仍用唐韻，未嘗有從洪武韻者。
江西一道士善異術，上官多禮貌之。按察某副使獨不信，術士欲自見，請以術為戲，許之。乃剪紙為二刀，作法戲之，二刀即飛起，交舞於前，冉冉近副使，副使端坐不動。俄而撲其面，副使以袖拂之，術士乃收刀而去，但見副使雙眉已削去矣。遣人捕治，不知所之。聞之姜恒頫進士使江西云然。
杭州本秦、漢會稽郡地，隋開皇九年始置今名，治錢塘鳳凰山之右。五代吳越王錢鏐即州建國。鏐之後，納土於宋，罷國為州。宋高宗南渡以為行宮，而徙州治於清波門北凈因寺故基，今府治是也。涉元，入皇朝因之，而三司並治於此。浙江等處承宣布政使司治在清河坊，元置江淮行省，即宋秘書省基為治，改曰江浙行省。至正二十六年十有一月，皇明平浙，置浙江等處行中書省，洪武九年改今名。浙江都指揮使司治在布政司之西，洪武三年十一月開設。杭州衛都指揮使司以元行宣政院故址為之，八年十一月改今名。浙江等處提刑按察司治在前洋街紀家橋東宋太學故基也。元置江南浙西道肅政廉訪司，洪武初改今名，治仍元舊。
兩浙田稅畝三斗，錢氏國除，朝廷遣方贄均兩浙雜稅，贄悉令畝出一斗。使還，責擅減稅額，贄以為畝稅一斗者，天下之通法，兩浙既為王民， （「兩浙既為王民」，「既」字後原有一「以」字，乃衍文，據墨海金壺叢書本刪。） 豈宜復循偽國之法。上從其說。故畝稅一斗者，自方贄始。福建猶循舊額，蓋當時無人論列，遂為定式。贄尋除右司諫，終於京東轉運。有子五：臯、準、覃、鞏、罕。準之子為丞相，其他亦多顯。豈惠民之澤歟？出紹興志。
浙江布政司土地神，塑一青面鬼物，題曰「青面使者緊那羅王之神。」嘗言於左方伯徐公，欲去之。徐云：「事有急於此者。」乃知世以安靜得名者，多從事不更張取之。嘗記南京吏部土地祠，每月朔望部官同司屬展拜，其神塑像與夫人並坐，列侍衛左右。予始到任，見而鄙之。時樂清章恭毅公為右侍，白於公，去其像代以木主，不允。未幾公改禮部，適予權司務事，乃以土偶沉於井，旛幢皆火之，大書木主云「南京吏部土地之神」，人皆是之。
馬尾裙始於朝鮮國，流入京師，京師人買服之，未有能織者。初服者，惟富商貴公子歌妓而已，後武臣多服之，京師始有織賣者。於是無貴無賤，服者日盛，至成化末年，朝官多服之者矣。大抵服者下體虛奓，取觀美耳。閣老萬公安冬夏不脫，宗伯周公洪謨重服二腰。年幼侯伯駙馬至有以弓絃貫其腰者。大臣不服者，惟黎吏侍淳一人而已。此服妖也，弘治初，始有禁例。
天下有一定不易之理，雖中人所能知，而氣數之變，事機之來，奇怪特出，雖上智大賢有莫能預為之測者。陳同甫常以平生有坐料人物世事之癖自負，其酌古論云：「苻堅以黠虜之雄，舉三國如拉枯，自以為無敵於天下，侈心一動，遽欲移師而吞晉。晉雖弱，中國也，秦雖強，夷狄也。自古夷狄之人豈有能盡吞中國者哉？」此以定理論也。孰知百年之後，元氏入主中夏，混一華夷，自開闢以來所未有也。然則宋非中國，而蒙古非夷狄耶？同甫獨不思婦人不可加於男子，猶夷狄不可加於中國。數百年之前，亦嘗有婦人易姓改號君臨天下如武曌者矣。而何獨以中國夷狄槩天下後世，而為此確然不易之論哉？
憲宗朝未嘗輕殺人，末年殺二人，於人心最痛快。游民王臣者，以奸術遊貴戚之門，嘗從太監王敬江南公幹，所過需索財物，括掠玩器及諸珍之物，不勝騷擾。事發棄市，傳首縣於蘇州等處。百戶韋瑛者，常為太監汪直羽翼，生事害人，人皆怨之。直敗，調任口外，然其害人之心未已也。嘗掩捕百姓千餘人，械送京師告變。 （「械送京師告變」，「械送京師」四字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 上命會官鞫之，則皆誣也。蓋瑛媒蘖其狀，欲藉此以立功耳。及坐棄市，縣首於其掩捕之地。
嘉興之海鹽，紹興之餘姚，寧波之慈溪，台州之黃巖，溫州之永嘉，皆有習為倡優者，名曰戲文子弟，雖良家子不耻為之。其扮演傳奇，無一事無婦人，無一事不哭， （「無一書不哭」，「哭」字原作「笑」，據墨海金壺叢書本改。） 令人聞之，易生悽慘。此蓋南宋亡國之音也。不知浙之人何以悅而尚之，其贋為婦人者名粧旦， （「其贋為婦人者名粧旦」，「贋」字原作「應」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 柔聲緩步，作夾拜態，往往逼真。予每見之，為之恧媿，不能正視。然不肖者多狎之，甚至令姬妾為梳整者，而又相忘與通笑語，潛被污染者有之。士大夫有志於正家者，宜峻拒而痛絕之。 （「宜峻拒而痛絕之」，「而」字原作「為」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）
俞漢遠，上虞人，能詩畫。嘗膺保舉寓京師。時吏部郭尚書知其能畫，使人召之，不赴。召者曰：「冢宰，人欲求一見而不可得，子何獨不往？」漢遠曰：「吾以應薦而來，今往為之畫，使他日得美除，人將謂以畫得之。」卒不往。後卒旅邸，貧無所蓄，鄉人裒金為歛之。近有鍾欽禮者，亦上虞人，善畫山水，以上司多好其畫，輒以此傲人。無何，依託官府聲勢，詐取人財，事露，問發充軍。間有持其畫奉予者，予曰：「屋壁雖陋，不掛賺金賤畫也。」古人看書畫，一要師法古，二要人品高。人品不高，雖工亦減價矣。吾鄉張節之先生見人收蓄黃廉使翰草書，即令裂去，云好人家卻收此人墨跡。其嫉惡如此。
杭州府每歲春秋祭先聖及社稷、山川二壇，皆布政司官主之。如先聖固天下之所尊，而二壇神位，明有府社府稷，本府境內山川及城隍主名，知府卻不得主祭。布政司統十一府，卻只作所治處一府祭主。此等禮制，頗有窒礙。不知當時儒臣議禮，何以慮不及此。
大明一統志，即景泰間修而未成者，天順間，始成之。初修時，學士錢原溥為副總裁，嘗欲志戶口，而李文達以戶口戶部自有數，慮傷繁而止。按周禮：「獻民數於王，王拜受之。」是民數朝廷之所重也。苟在所當志，何傷繁之慮耶？如以此為戶部有數而不志，則內外文武諸司之設，吏兵二部有數；學校寺觀，禮部有數；皆將不必志耶？文達既自用，而彭、呂諸公又皆務為簡重，不相可否。故此書之成，不但戶口之登耗無徵而已。
浙江各府縣，布政按察分司在府城者，大率規制如一。在各縣者， （「在各縣者」，「者」字原作「若」，據墨海金壺叢書本改。） 按察分司多宏敞整麗，布政分司多狹隘朴陋。初疑按察能提問官吏貪污者，懼致罪而然。後至各府縣，徧覽志書，見按察分司皆建自洪武間，布政分司至正統七年以後始有之，乃得究知其所以然。蓋國初糾察諸司，讞審庶獄，在內從各道監察御史，在外從按察司官處分。其時御史建員未廣，有事則奉命而出，事竣即還。巡按亦未有專官。故按察之官，
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