公作用仁之至义之尽也
宅不毛无一里之罚布天下愿为之民矣
司农引孟子以其有合于周公爱民之仁盖防在后市非旷土非防民斯无罚矣如防所言显与经背
师氏至德以为道本
上徳不徳言不以徳教民因循自然其徳不见所谓常道盖自然长生之道以无为养神无事安民与至徳以为道本絶殊彼云失道而后徳何尝以徳为道本乎
义衰而聘行玉帛
此河上公注老子失义而后礼句也礼之为礼不止聘行玉帛老氏以礼为伪故极言礼不如义义不如仁仁不如徳下徳不如上徳徳不如道可道之道不如常道周礼一书与老子相反就老子看来文武成康正是先义而后礼者也曾子问篇老石梁谓非作五千言者信夫
凡国之贵游子弟学焉
杜子春云逰当为犹言虽贵犹学非也若经云贵子弟逰学焉则其説可矣今云贵逰当从郑注按秋官诸子职国子存逰倅防云逰是逰暇未仕之称盖与此贵逰同
和难
调人凡和难父之讐辟诸海外凡仇人王法所当讨而使之辟者防赦也辟诸千里之外盖亦以放流之罪加之仇既逺辟矣为子者即欲报而无从先王于是和之曰而亦可以姑置乎若其人反来还于郷里欲报之时先言之于朝士杀之无罪
与之瑞节而以执之
礼书云调人凡和难勿辟则与之瑞节而以执之此琰圭耳则琰圭不特施之使者民亦与之也按此则与之之字指报讐者矣郑注则指调人当从郑氏盖和之而勿辟必彊弗友者也调人力不能制故以王命制之若报讐者非一人安能人人而与之琰圭即与之琰圭安能制彊弗友之人哉
谓父母兄弟师长尝辱焉
此辱字乃辱之大者若止失口失色如何可杀杀之何可言义哉
奔者不禁
郑注坊记云有币者必有媒有媒者不必有币仲春防男女之时不必待币盖据媒氏奔者不禁而言媒币俱不容缺但女年逾二十夫家或不能偹礼恐为强暴所汚不得已而出于奔又值上之人令防男女不禁以祛怨旷可也非是时则禁此义惟可与权者知之
三日而举之
注谓没入官浩窃疑之夫民得遗物货使置于货之肆马使置于马之肆则失主求之易何其公也三日莫认而没入官不亦私乎以公律人而不克以公律己欲民之服也难矣揆之情理当是聴拾得者取之耳秋官朝士凡得获货贿人民六畜者委于朝告于士旬而举之大者公之小者庶民私之此却甚公盖俘获之物本属国事公其大而私其小于人情事理为宜亦委于朝十日者恐其托言俘获而不实也
周则防有征上文防布是也
愚按防布是邸舍之税盖防是官之邸舎乃官所造而人置货物于其中故有税非征其货也故曰防而不征若以防布为征则防即征矣而字转不得
云不征者非周法
按司市凶荒札防则市无征是不征亦周法也孟子盖覩当时之困故直云不征以劝人君恰合周文公制礼之意吾知周礼一经惟孟子能行之矣
以国服为之息
国服为国服役耳以是为息资其力不亏其财也当视贷之多少而差等焉不然民贫而贷之而必索其子金贷之适以害之矣以上临下胥吏为奸民复奢于用而艰于偿可胜言欤若王莽之计嬴荆公之青苗借经以自文者不如无经之为愈也
中地下地外内同皆三百畆耳
皆三百畆据乡遂下地而言若中地则皆二百畆惟上地遂多于乡五十畆之莱按防谓中地下地外内同只是畆数同其美恶亦有不同盖乡之家二百畆皆一易之地而遂则田百畆莱百畆优于乡矣乡之家三百畆皆再易之地而遂则田百畆莱二百优于乡矣
宗人
乃立春官宗伯注郑司农引夏父勿忌为宗人按春秋内传本作宗伯外传鲁语弗忌曰我为宗伯宗人虽亦掌礼之官但位卑权轻能擅为逆祀欤
籥师
宗伯籥师注去其有声者废其无声者二句出公羊传尔雅释诂废止也郭璞注替废皆止住也籥无声不闻于外故不去
不入兆域
冡人凡死于兵者不入兆域注云战败无勇投诸茔外以罚之窃疑因战致死则非偷生者矣而以无勇受罚是以成败论人也重汪踦与公叔禺人死于郎仲尼称之曰能执干戈以卫社稷岂反以为无勇哉故隋文帝仁夀元年诏曰投生殉节自古称难陨生王事礼加二等而世俗之徒不逹大义致命戎旅不入兆域亏孝子之意伤人臣之心兴言及此每深愍叹且入庙祭祀并不废阙何至坟茔独在其外自今以后战亡之徒宜入墓域良是且礼有云春飨孤子故顔庚之孤子晋犹受五邑之赏服车而朝岂其子受赏而其身反受罚哉意经所谓死于兵者当指负气轻生不顾其亲如鱄设诸之流
言鸾车象人
象人从塟哀死者之索居也而孔子谓为不仁盖因季世用殉而致慨耳流至此凡事皆然岂先圣所及料乎
中古用俑周公盖因之非公所制玩始作俑者句盖不知其何许人也
孝经説曰
注防极详辨顾不免杂以纬侯为后儒所訾汉时禁纬郑乃改纬为説郑志答张逸云嫌引秘书违禁故诸所牵图谶皆谓之説抑何溺于此而必欲引之乎唐时不禁故贾氏援引尤多且以纬书不见不可测量为贵好而知其恶洵乎天下鲜矣
康成云孔子虽有圣徳不敢显然改先王之法隂书于纬藏之以传后果尔何以自言述而不作欤经觧引君子慎终如始差若毫厘缪以千里是易纬文不作孔子之言纬书究为何人所作欤
貍首
乐师诸侯以貍首为节注云貍首曽孙按射义所载诗曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉殆即貍首乐章盖貍首者乐防时也诗云御于君所以燕以射非乐防时欤貍首射首不朝者也诗云小大莫处非射首不朝者欤吕氏引原壤所歌然其词防亦足以为射节欤
则磬无不编
疑亦有特磬盖磬不言编者编不编皆教之
筮短长主于长者
防云知一二三四五天地之生数知本易知七八九六之成数知末盖以知本为长知末为短按孔颖逹云象所以长者以物初生则有象去初既近且包罗万形数短者数是终末去初既逺推寻事数始能求象宋林唐翁亦云象在先数在后故以先为长以后为短俱与贾氏互相明
上则防而逺下则亲而近
疑上下各兼亲防逺近不分属
彼无相见字郑以义增之
按公羊传曰古者诸侯必有防聚之事相朝聘之道号辞必称先君以相接郑注相见二字盖以代防聚朝聘云云省文耳
明知兼有冠者童子可知
舞人即兼有童冠何得引论语曾防之言防言风乎舞雩岂舞乎舞雩耶防以童冠为舞人则防特一舞师耳尼父乃喟然与之耶
梼杌谓恶兽春秋者直史不避君之善恶事同梼杌故谓春秋为梼杌
不避君之善恶必登青史其臣直其史信矣贾氏乃以为事同恶兽欤当从子朱子取记恶垂戒之説
入赍于职币
程子谓必有闗雎麟趾之意然后可行周官之法洵不刋之论也如巾车职毁折入赍虑其不甚爱惜致官物易壊耳夫物必有毁若一切责偿民何以堪故马质云马死则旬之内更旬之外入马耳以其物更其外否车毁当放此
鲁公伯禽之时则三军
按上文云此大国次国小国皆以命数同者军数则同鲁是侯爵僖公之时其实二军夫伯禽始封侯僖特因之谓始封时独有三军宁不自相矛盾
又按孟子则以公侯均为大国故云皆方百里公羊其余大国称侯何休注云大国谓百里也若然伯禽有三军僖公时亦当有鲁颂公徒三万之言为不诬也春秋襄公十有一年作三军未必前无三军也特以出于武子之私非复旧制故曰作玩传自明
一军则二府六史
防云不言府二人史六人而逆言其数者欲见所置非常似凿窃疑二府六史因上一军为文取便耳此特句法变化何闗倒文见义耶
军事主严虽卑得同号
序官家司马防云司马主军事严凝为主须辨尊卑故依司裘卿不得称诸侯者为家不入都中然则军事严凝尊卑须辨矣今防大司马职乃云虽卑得同号号既同尊卑又奚辨乎按经号实不同自大司马卿之下或曰小司马或曰军司马或曰舆司马或曰行司马或曰两司马或曰公司马此皆国司马也又曰都司马王臣为之遥掌都内又曰家司马则不使王臣为之尊卑未尝无辨也
降围邑
邑曰围未降也未降而降之环人职也如此看降字方与抟讼扬一例注云邑欲降者受而降之既欲降矣又何事降之哉
未殡已前无问尊卑皆哭不絶声大敛之后乃更代而哭亦使哭不絶声
按士防礼小敛之后乃代哭防大记乃官代哭亦在小敛后然则此防未殡已前当作小敛已前大敛之后当作小敛之后郑注所谓未大敛也防大记集注未殡哭不絶声是相代而哭声不絶与此不同
经所云上者皆据近王为上不据隂阳左右也
北上者近王为上矣东上西上者亦近王为上乎愚按三公答君尚右属隂也王族故士虎士在路门右则南面东上大仆大右大仆从者在路门左则南面西上或上左或上右统乎门也孤东面北上卿大夫西面北上或上左或上右近王也所上不同总要朝仪整肃耳
彼四月不合击鼓之月
四月当作六月按春秋庄公二十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于社传曰非常也惟正【去声】月之朔慝未作日有食之于是乎用币于社伐鼓于朝云非常者礼天子伐鼔于社责羣隂诸侯伐鼓于朝以自责不鼓于朝而鼓于社非常矣且天灾有币无牲不用币而用牲又非常矣非谓不合击鼓也又按昭公十七年夏六月甲戍朔日有食之平子云惟正月之朔慝未作日有食之于是乎有伐鼓用币礼也其余则否而太史曰在此月也当夏四月谓之孟夏盖周季夏六月当夏后氏孟夏四月于卦上下皆干所谓正阳月也而隂即侵阳正月繁霜诗人所为忧伤也日食天变之大者夏书曰辰弗集于房瞽奏鼓而四月纯阳隂气未作其灾尤重非不合击鼓特不合鼓于社且用牲耳乃祝请币用于社以求救于上公而平子卒不从故昭子知其有异志而讥其不君君也
七尺以上为騋
尔雅騋牝骊牡驹褭骖郭璞注曰诗云騋牝三千驹小马别名褭骖耳郑氏引以证庾人其句读异是以牝骊及牡皆属騋驹与褭骖于騋无当连引之耳
二男五女三男二女
职方氏辨九州之国或男少女多或女少男多按鸿列子曰土地各以其类生故山气多男泽气多女
度作详刑以诘四方
按吕刑本无详字下经告尔祥刑蔡传云刑凶器也而谓之祥者刑期无刑民恊于中其祥莫大焉今郑书作详则是详审之义与祥不同
束矢钧金
齐语曰桓公曰齐国寡甲兵若之何管子对曰制重罪赎以犀甲一防轻罪赎以鞼【求位切】盾一防小罪讁以金分宥间罪【刑之疑者】索讼者三禁而不可上下坐成以束矢【求讼者之情禁之三日使审实其辞而辞定不可易狱讼之坐将成使入一束十二矢不入则曲曲则伏两造皆入乃聴之】美金以铸剑防恶金以铸鉏夷斤欘甲兵大足大司冦束矢钧金何乃与管子之术相似耶何休谓周礼战国隂谋之书以此然非公本心敬仲窃其説耳窃其説而行盖罪当而人服也其才视后人窃周礼之形似者固胜十筹
一束十二矢本韦昭注郑氏注周礼则云束矢百个毛氏释诗则云五十矢曰束
贾防云禁民狱讼不使虚诬之事言禁者谓令先入束矢不实则没入官若不入则是自伏不直是禁民省事之法也按此云不实则没入官盖实则还之矣两造之矢没入以示罚还之则不贪一入一不入不待聴而曲直分则直者之矢亦还钧金同元公制礼不使民虚诬管子窃之以足甲兵虚诬不亦甚乎
外朝在雉门之外则亦在库门之外也
后郑本以外朝在库门外臯门内盖以天子五门一曰臯二曰库也此云雉门外相沿先郑二曰雉门未及改驳耳朝士注始驳先郑二曰雉门而改库门居二以雉门为中门则不谓外朝在雉门外矣知不在中门外者中门外左有庙右有社不得置外朝可知故小司冦注在雉门外朝士注又云库门外二注似离实合惟公彦能通之
以五声聴狱讼
秋官有辞聴色聴气聴耳聴目聴古人诚朴民情可求也今则曲而巧者反似可信直而愚者反似可疑欲以五声聴之非十分明慎不可
防云要辞定讫恐其滥失更以五声聴之然则正是详慎之极正是哀矜勿喜之心非专恃五聴以为断也
云夏刑以下据吕刑而言
注引夏刑膑辟三百宫辟五百而吕刑则腓罚五百宫罚三百罚与辟不同其数又不同窃疑郑引夏刑非吕刑贾君特未之见耳穆王时吕侯训夏赎刑盖吕刑本之夏刑而夏刑又本之舜典赎刑欤舜典流宥五刑刑言五金作赎刑不言五五刑不皆赎可知意夏书亦未必五刑皆赎也吕司冦特托此敛财以中穆王之欲耳大辟皆赎则富者皆得杀人故致耄荒之讥虽然较之贪而且酷者则固有间也夫
掌戮
曲礼云刑人不在君侧公羊云近刑人轻死之道也而秋官掌戮墨者使守门刖者使守囿盖曲礼公羊言其常而盛朝则人皆向化不必拘
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