赡无涯不可准则晋卿谨慎有礼故其文守局遵度考据切当不放而密原功博学多识故其文繁多而不迫至于今则潜溪先生出焉先生以诚笃和毅之质宏奥玄深之识发而爲文原功称其如淮隂将兵百万百战百胜志不少慑如列子御风翩然褰举不沾尘土用鸣一代之盛追古作者与之齐近代不足儗也由此观之自古至今文之不同类乎人者岂不然乎虽然不同者辞也不可不同者道也譬之金石丝竹不同也有声则同江河淮海不同也蓄水则同日月星火不同也能明则同人之文不同者犹其形也不可不同天下之道根於心者一也故立言而衆者文之隶也明其道不求异者道之域也人之爲文岂故爲尔不同哉其形人人殊声音笑貌人人殊其言固不得而强同也而亦不必一拘乎同也道明则止耳然而道不易明也文至者道未必至也此文之所以爲难也呜呼道与文俱至者其惟圣贤乎圣人之文着於诸经道之所由传也贤者之文盛於伊洛所以明斯道也而其文未尝相同其道未尝不同师其道而求於文者善学文者也袭其辞而忘道者不足与论也然斯岂易易哉世有自谓不师其辞者则剽生抉怪杂取艰深之辞敷错成文以饰其鄙陋之意至於不可句读使人诵之而不晓其意以爲文故如是或者惩其病则弛慢不思辑陈蹈故混不加修甚则取里谈巷语猥?嘲笑之辞书之编简以爲明道文与道割裂爲二互相訾诋又或见其然遂放言而攻之以爲古之道不可释以今之文今之文不当学古之辞三者虽异而俱失之不师古非文也而师其辞又非也可以爲文者其惟学古之道乎道明则气昌气昌文自至矣文自至者所谓类其人而不悖乎道者也其人高下不同而文亦随之不可强也尝执此说窃观天下之文爲三者之归者多矣而无愧於古者亦有矣往居京师从潜溪先生学得勾曲张君彦辉之文而览焉其语踈爽类陶元亮善持论类李元宾意其人必雅饬和易君子人也虽未尝见而存乎怀今年幸而见之与昔之所意果合且得见其文之全其辞不泥乎古务自已出而无艰深俚陋之病往往本乎圣贤之道盖庶乎斯文也已苟精而不倦於今之人又何难乎此某所以不能无感而言也虽然文之道大矣某也何足以知之哉
郑贞孝先生文集序
人之相与有所不足则慕有所不及则服然才智艺术之过人者惟能使其俦类慕服之与之异趋者未必慕服也生而人或尊尚之既没未必追思其美也惟夫有德者则不然不特君子慕服之而衆人亦皆自知其不及非惟衆人知尊之而小人亦皆感慕而不忍欺不惟化及当时而且闻乎後世而劝传之无穷而信是曷爲而致哉盖其修诸身行乎家粹然一出乎正遗泽之所加流风之所被必有不可测者矣非若一才一艺者之浅也凤鸟麒麟言其辨慧则不若鹦鹉言其才力则不若骐骥然而羽毛之族闻其声覩其形未有不畏而服之宗而附之者亦岂待辨慧才力而後见哉士之有爲於世者未尝不欲服乎人而人终不之服贵爲辅相富有田邑势之所加无所不可而其家人徒隶嗤鄙笑侮之者衆矣况他人乎吾以是知有德者之难也汉数百年间奇才异能着事功者相望独黄宪处布衣无所猷爲而见之者敬亲之者服称之爲顔子後世亦信而传之夫顔子之不可及人人之所知也汉之诸儒其於论人亦必不苟矣至於称宪则无间言焉此其人之所得何如哉尝恨弗获同其时考其言论以推其所至求之今世若浦阳郑贞孝先生盖有宪之风焉而今亦亡矣余游其乡交其士大夫以问先生之爲人举其姓字无智愚长少无有不叹息赞誉以爲贤者呜呼一人易欺也一时易诬也先生之殁十余年矣使有大功厚泽施于民犹且忘之矣而称先生如存慕其善者如新斯岂智术所可爲哉非德足以服乎人其何能致是乎先生之子叔度授余以遂初集十卷诵其言皆本於仁义忠信辞达而旨深称其所爲因复於叔度曰此有德者之言也昔修汉史者高宪之德而以其言论风旨无传爲憾先生之言具存於是乎过宪矣後之人慕先生之德知先生斯文之可贵者其亦有德者之徒欤先生讳渊字仲涵太史潜溪公之门人其家以孝义闻于世卒年四十有八云
刘氏诗序
道之不明学经者皆失古人之意而诗爲尤甚古之诗其爲用虽不同然本於伦理之正发於性情之真而归乎礼义之极三百篇鲜有违乎此者故其化能使人改德厉行其效至於格神祗和邦国岂特辞语之工音节之比而已哉近世之诗大异於古工兴趣者超乎形器之外其弊至於华而不实务奇巧者窘乎声律之中其弊至於拘而无味或以简淡爲高或以繁艳爲美要之皆非也人不能无思也而复有言言之而中理也则谓之文文而成音也则谓之诗苟出乎道有益於教而不失其法则可以爲诗矣於世教无补焉兴趣极乎幽闲声律极乎精恊简而止乎数十言繁而至於数千言皆苟而已何足以爲诗哉世固有嗜橘柚柤梨 者然饥则必饭稻啖肉而後可饱稻与肉不可一日无也适口之味爽然入乎齿舌非不可喜而於人何所补乎自古以来适口者多於五谷而稻肉不足以悦人斯人几何不馁而死也金华刘养浩与余俱学经於太史公公教人爲诗必以三百篇爲本养浩之诗公之所称而取者其不失古之意可知也然古之道今人岂尽知之乎传曰人莫不饮食也鲜能知味也观养浩之诗者慎无以适口之味视之而求属餍焉则得之矣
时习斋诗集序
诗者文之成音者也所以道情志而施诸上下也三百篇诗之本也风雅颂诗之体也赋比兴诗之法也喜怒哀乐动乎中而形爲褒贬讽刺者诗之义也大而明天地之理辩性命之故小而具事物之凡彚纲常之正者诗之所以爲道也诗道废久矣自汉以下编册之所载乐府之所传隐而章丽而不浮沉笃而雍
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