心
虚受
中之虚取善於人沛然有余实其内自以为至人不汝惎天下之善天下同之汝不自私孰匪汝师一夫之识其复能几奈尔不思贵己贱彼舜禹之圣犹取人言汝曷不然汝岂诚贤
知要
何以治己何以治人圣承贤继何革何因为学不难知要为贵识其大端勉焉可至不察其本而玩其华穷奇极博於道何加圣贤之学皆以用世不宜於行斯为一艺天之畀汝靡有不全汝忍狭之不畏於天
笃信
命轮人为弓强之不从俾鼎人为瓦廹之不可工守其业犹不以利移舍古狥今何以士为仁义吾内爵禄其外内为外屈失其天贵蹈道自我夫岂繇人不求合於世斯为天民
慎独
人或可欺天实汝司人不汝窥汝心自知噫存心如事天为敬之基
笃行
中人慕道如童赞日知其为明不知其质日不可迩道非日比扩而行之在我而已一身非微天下非大势有屈伸道无隆隘勿敏於言而怠於行维恒若不足以底于成
四忧箴【有序】
孔子之圣不待勉而成然恐夫德不修学不讲义不即徙过不能改则引以为己忧今人之质不足几圣人也决矣而未见有以四者为忧者其卒归於愚也奚恠焉余惧为愚之归也箴其阙以自勉
修德
古人言学修其在己己无所得犹不学尔惟德之务必勉於为譬诸饮食必饱为期方其已饱不忧其馁无以继之馁可立待是以贤哲务德是修行以终身恒以为忧一事之成一行之蹈岂云匪德贵乎弥邵知不逮舜仁不逮尧曰伊曰周德音孔昭彼与吾同作则万世独为凡民寜不有愧充之俾崇扩之俾洪主敬力行不息其功成无为能盈无为足圣之不如而汝自局汝不是思汝年日加暨其已晚汝忧则那
讲学
圣於万理皎若日月不资修治洞见毫髪犹必讲学以辨是非嗟今之人乃谓有知性命之微政教之大远彻古今广溢覆载孰可自淑孰可及民损益弛张奚後奚先汝之不讲粉饰掩护事变临前左右失措古君子为学要而不华任之天下如治其家惑矣今之人以华为贵空言自诳道则不至咨汝讲学大本是求勿狭以陋勿驳以浮心与道俱鬼神与谋忧己之不逮後则无忧
徙义
闻所当为奋决不疑飈移电驰是谓勇於自治知其为义可否进退怯於为善?溺也易圣贤虽大惟勇可成勿安於非义谓吾不能义不能徙圣犹忧之汝不忧乎忍自絶於善而甘为小人之俦乎
改过
昔为不善今悟其愆能立改之不失为贤言曰既出事曰既往惩创不严其恶日长理欲之际义利之间精察其几勿就所安折其始萌觉於将发荡摩翳昏存其昭晰作圣之学必谨自兹顔子不贰为万世师勿恃能改无过为贵以有过为忧顔乐可致
箴四首【有序】
无以过人者衆人之流而求异於人者又君子之所不取也然则将何所从哉合乎天不合乎人同乎道不同乎时虽不求异於人而过人也远矣余病乎未能而学焉欲自至近者始作箴以自朂
口
不宜言而言是佞之徒宜言而不言是愚之符佞为憸人愚为鄙夫宜言而言人谁汝恶宜默而默人谁汝怒我言以道彼恶何伤我默以义彼怒彼狂惟道之从勿狥乎人狥人违道与愚佞均天之生尔将以明道狂波坠绪汝障汝绍勿肆於冥合乎大中惟翼圣之经
身
人之营营汝则凝凝人之幡幡汝则安安相彼君子如岳如河小人轻儇如鼠如蛾嗟时之人蛾鼠是效不死於机卒杀於燎岳以静夀河以广容式其深崇以镇于家邦
食
凡民之生食必有事徒食不事惟犬豕类犬以御盗豕以供祀人之无益非二物比美貌长躯号名为儒智出物下孰云非愚我告汝训临食必思思而无媿汝则食之汝业不修汝德不益汝心有媿虽馁勿食汝学汝仕推是无违思而有得力见於为功施天下万锺非奢无德於人瓢粟犹多汝思而食省于斯言谁谓道远将得其门
寝
圣哲之寝心亦有思思而为善厥德沛如彼闇之思在乎利欲长恶滋凶惟日不足周公待旦大猷以成跖起鷄鸣死以盗称其思则同其绩曷殊中夕不寐抚心以图
克畏箴
於皇上帝降衷于人五性统心宰制此身如国之君如兵之帅百职万夫罔敢乖悖禀气或偏梏其天明外与物交私欲乃萌淫哇诱耳靡曼眩目言发於躁形动於欲或乱以酒或肆以狂诡随为柔狠虐为刚颠倒谬迷举违其正败类贼伦斵丧天性当其方昏恬谓宜然中夜静思夫岂吾天廼奋而悲亟改前辙遏於横流扑於始发若去蟊贼若戡奸凶皷勇直前不留寸踪抉彼阴霾洗涤日月秉礼持敬作我斧钺孤光既囘万类复初思前之为?於嚚愚今幸克之敢弗戒惧操存稍怠恐其逸去屋漏之闇对越有严一念之微鬼神降监勿安所安勿嗜所嗜易失惟言难成惟事图巨於细履坦若巇跬步或差万马莫追内谨其几外防其诱盘盂机穽袵席师保可畏在心岂彼苍苍心之操纵身与存亡表里交修本末一致作圣之基敬戒勿坠
励志箴
天赋纯命赫赫皇皇肆人受之厥质匪常或柔或刚或粗或龎惟上圣允臧为民之纲天命上圣纲纪人极肖天之能克有成德发之为猷动之为则播为嘉言时靡瑕忒如陶如冶如春如秋如元气之运如江河之流民咸仰之莫觌厥繇举民于大中佐天洪休昔在尧舜迈烈百王亦有汤武易乱以康弼其令谟惟羣哲有光翕萃骏昌道以大行周德衰止玄圣以作以言为政以诏以觉其德天地其用粟帛妙乎无方於廓景铄相在後君子孰不是仪永言千古畴克类之有扶而崇有沦而卑有闲于事而本则遗惟昔炎宋天扩其蔀笃生俊哲旁魄先後导流于源择苖于莠用为饮食作为师保穰穰者舒擅於中区譬彼夏屋既构既除曾是弗居困踣路衢慨怀古昔惭愧交如闵予微陋夙亶颛鲁父师之训缵引先绪昭哉先子靖恭好古匪仁弗服匪礼弗处爰求懿德以淑後生秩秩嘉谟渢渢德馨何惑不祛何昧不明歛之毫芒散周八紘予实不类闻善鲜蹈眩瞀于华罔臻厥奥持循不武过慝莫告惟怠荒之怀是用不得其要惟日惟月则弗我舍圣功诞遐曾弗我届童也植志壮也则懈内愧於心若肤丛于虿在昔多士卓尔早成一间庶几扬圣之庭长沙博志诸葛挺英皆夙造乎道为世准程予企焉是望若或可及退省于中莫之能立中夜以兴揽衣涕泣若鸿鹄在树靡所止集视彼涧水其流湜湜未抵于海尚莫能息道虽云远有志则获心膂方强焉敢不力诚以为干敬以为植义以为路礼以为城俾内无扰而外慕不萌统乎天君百志惟明弧劲则远水盈则衍沟浍之溢所及则浅伯禹之绩公旦之典岂伊匪人德劭於勉一体之亏愧不逮人衆德之弛覆谓宜然谓汝弗知亦既能言知而弗念云谁之愆嗟予小人矢自今始匪口之言惟足之履成巨於微陟遐於迩群哲在上用循於前轨
毁誉箴
余嗜道颇久间徵之毁誉而喜怒之心未忘窃为物所动也作毁誉箴箴曰人之誉汝戒汝勿喜汝喜而骄汝德日圮人之毁汝戒汝勿怒汝怒而争人将汝恶圮为愚基恶为祸阶内削外戕存者几何古之君子学以为己闻人之言审己而己是也吾师否也吾欺过则在彼喜怒何为无知之人中怯不足以人之言为己宠辱人言万端孰可诘徵苟信不备负汝之生汝自今後吾告尔法弃汝耳目惟心是察耳目者人心通乎天天而谓然汝何憾焉
择交箴
捷捷而趋诺诺而随面则尔谀背则尔非默默而方誾誾而正貌不尔是心则尔敬苟信其外不察其中君子之失小人之从友彼小人如饮鸩酒入口虽甘毒则在後与君子朋螫舌逆情始为难堪辅尔于成有妄人者二者之间援仁袭义以讦以讪求其所为污秽莫测是为务名惟尔之贼交际孔艰厥状万端直谓尔傲顺谓尔奸傲德之凶奸德之囘不囘不凶惟道是谐无求人合而合于天人合一时天合万年
家人箴十五首【有序】
论治者常大天下而小一家然政行乎天下者世未尝乏而教洽乎家人者自昔以为难岂小者固难而大者反易哉盖骨肉之间恩胜而礼不行势近而法莫举自非有德而躬化发言制行有以信服乎人则其难诚有甚於治民者是以圣人之道必察乎物理诚其念虑以正其心然後推之修身身既修矣然後推之齐家家既可齐而不优於为国与天下者无有也故家人者君子之所尽心而治天下之准也安可忽哉余病乎德无以刑乎家然念古之人自修有箴戒之义因为箴以攻己缺且与有志者共勉焉
正伦
人有常伦而汝不循斯为匪人天使之然而汝舍旃斯为悖天天乎汝弃人乎汝异曷不思耶天以汝为人而忍自絶为禽兽之归耶
重祀
身乌乎生祖考之遗汝哺汝歠祖考之资此而可忘孰不可为尚严享祀式敬且时
谨礼
纵肆怠忽人喜其佚孰知佚者祸所自出率礼无愆人苦其难孰知难者所以为安嗟时之人惟佚之务尊卑无节上下失度谓礼为伪谓敬不足行悖理越伦卒取祸刑逊让之性天实锡汝汝手汝足能俯兴拜跽曷为自贼恣傲不恭人或不汝诛天宁汝容彼有国与民无礼犹败矧予眇微奚恃弗戒繇道在己岂诚难耶敬兹天秩以保室家
务学
无学之人谓学为可後苟为不学流为禽兽吾之所受上帝之衷学以明之与天地通尧舜之仁顔孟之智圣贤盛德学焉则至夫学可以为圣贤侔天地而不学不免与禽兽同归乌可不择所之乎噫
笃行
位不若人愧耻以求行不合道恬不加修汝德之凉侥幸高位祗为贱辱畴汝之贵孝弟乎家义让乎乡使汝无位谁不汝臧古人之学修己而己未至圣贤终身不止是以其道硕大光明化行邦国万世作程汝曷弗效易自满足无以过人人宁汝服及今尚少不勇於为迨其将老虽悔何追
自省
言恒患不能信行恒患不能善学恒患不能正虑恒患不能远改过患不能勇临事患不能辨制义患乎巽懦御人患乎刚褊汝之所患岂特此耶夫焉可以不勉
絶私
厚己薄人固为自私厚人薄己亦匪其宜大公之道物我同视循道而行安有彼此亲而宜恶爱之为偏踈而有善我何恶焉爱恶无他一裁以义加以丝毫则为人伪天之恒理各有当然孰能无私忘己顺天
崇畏
有所畏者其家必齐无所畏者必怠而暌严厥父兄相率以听小大祗肃靡敢骄横於道为顺顺足致和始若难能其美实多人各自贤纵私殖利不一其心祸败立至君子崇畏畏心畏天畏已有过畏人之言所畏者多故卒安肆小人不然终履忧畏汝今奚择以保其身无谓无伤?於小人
惩忿
人言相忤遽愠以怒汝之怒人彼寜不恶恶能兴祸怒实招之当忿之发宜忍以思彼言诚当虽忤为益忤我何伤适见其直言而不当乃彼之狂狂而能容我道之光君子之怒审乎义理不深责人以厚处已故无怨恶身名不隳轻忿昜忤小人之为人之所慕实在君子考其所由君子鲜矣言出乎汝乌可自为以道制欲毋纵汝私
戒惰
惟古之人既为圣贤犹不敢息嗟今之人安於卑陋自以为德舒舒其学肆肆其行日月迈矣将何成名昔有未至人闵汝少壮不自强忽其既耄於乎汝乎进乎止乎天实望汝云何而忍无闻以没齿乎
审听
听言之法平心易气既究其详当察其意善也吾从否也舍之勿轻於信勿逆於疑近习小夫闺合嬖女为谗为佞类不足取不幸听之为患实深宜力拒絶杜其邪心世之昏庸多惑乎此人告以善反谓非是家国之亡匪天伊人尚审尔听以正厥身
谨习
引卑趋高岁月劬劳习乎污下不日而化惟重惟默守身之则惟诈惟佻致患之招嗟嗟小子以患为美侧媚倾邪矫饰诞诡告以礼义谓人已欺安於不善莫觉其非彼之不善为徒孔多惧其化汝不慎如何
择术
古之为家者汲汲於礼义礼义可求而得守之无不利也今之为家者汲汲於财利财利求未必得而有之不足恃也舍可得而不求求其不足恃者而以不得为忧咄嗟乎若人吾於汝也奚尤
虑远
无先己私而後天下之虑无重外物而忘天爵之贵无以耳目之娱而为腹心之蠧无苟一时之安而招终身之累难操而易纵者情也难完而易毁者名也贫贱而不可无者志节之贞也富贵而不可有者意气之盈也
慎言
义所当出默也为失非所宜言言也为愆愆失奚自不学所致二者孰得寜过於默圣於乡党言若不能作法万年世守为经多言违道适贻身害不忍须臾为祸为败莫大之恶一语可成小忿不思罪如丘陵造怨兴戎招尤速咎孰为之端鲜不自口是以吉人必寡其辞捷给便佞鄙夫之为汝今欲言先质乎理於理或乖慎弗啓齿当言则发无纵诞诡匪善曷陈匪义曷谋善言取辱则非汝羞
四箴
父子
子孝寛父心斯言诚为确不患父不慈子贤亲自乐父母天地心大小无厚薄大舜日夔夔瞽叟亦允若
夫妇
夫以义为良妇以顺为令和乐祯祥来乖戾灾祸应举案必齐眉如宾互相敬牝鷄一晨鸣三纲何繇正
兄弟
兄须爱其弟弟必恭其兄勿以纎毫利伤此骨肉情周公赋棠棣田氏感紫荆连枝复同气妇言慎勿听
朋友
损友敬而远益友宜相亲所交在贤德岂论富与贫君子淡如水岁久情愈真小人口如蜜转眼如雠人
九箴【有序】
臣以迂陋过承睿知兹者考文还自京师敬奉教令侍世子殿下讲学伏观世子殿下天性高明学业超卓顾臣何能有裨万一窃惟古人忠爱乎君者必有箴戒之辞臣无似敢取圣贤之意作箴九首以献讲读之暇倘赐覧观或可为懋德之一助臣不任惶恐之至
敬天
人之有生受命於天动作起居奉以周旋苟或弗敬是慢天理既违天常亦紊人纪是以圣哲只
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