只慎小心事无钜细罔有弗钦逸欲靡存怠肆靡作顺天而行俯仰无怍纯乎天德与圣为徒保国抚民可不敬夫
守训
圣皇有训传之万年惟克慎守乃为仁贤制度有常尊卑有叙爱亲忠君恤民礼士大而治国近之修身孰为之纲在敬与勤敬则心明万理不昧勤则身泰所为无怠精思笃行大训是循能循圣道是为贤君
本孝
身乎奚自实本乎亲惟能尽孝斯可成仁况兹有国神民是主至德无亏庶政以举温顔抑气先意承欢膳宰视食司衣问寒未言而畏不怒而恐志靡自专事无妄动正躬谨行非礼不繇君亲既安心乃无忧惟古文王事父尽孝着於礼经万世是效储王睿哲尚其思之勿谓圣人我不敢为
正学
古学务实体立用随始诸身心验於设施後世失之攻乎文艺观听是娱道德是弃王者之学以古为师穷理正心固守勇为法尧为仁法舜尽孝视民如伤文王是效简册所陈善政嘉猷取之自治奚假外求圣贤立教要而不烦昧者溺心疲惫空言汉之贤王东平称最笃行为善埀范百世魏有陈思徒事文章德业无传识者弗臧圣明御世好善崇德鉴乎成宪永康邦国
推仁
天地之德广厚无垠蔽以一言莫过乎仁万生芸芸天孰不爱爰命人君天工是代圆颅方趾共本异形苟揆厥初皆若同生圣人之心博施济衆一夫失所如抱疾痛燠念民寒饱思民饥己享安逸恐民之疲不夺其时不尽其力开其昏愚赈其灾厄衆庶乐业国乃富强上不恤下非礼之常荡荡大藩哲王所受世笃至仁千载是守
谨礼
人情难制譬之河江礼以正俗爰立大防上而朝廷下逮闾里自身及家莫不有礼君臣以定父子以亲夫妇昆弟举得其伦大法既昭衆志咸一纲纪相维名分有秩礼之为治析於未萌不能谨礼刑措奚能贤哲知本简身克己言动之微履绳蹈矩以此使臣必效其忠以此临民必致其恭为国以礼圣有明训敬德罔愆永埀令闻
崇俭
天地生财以养庶民宰制之柄在乎人君节已厚人不专其利崇俭黜欲邦国乃裕苟恃富侈奢泰是夸既损令德民用咨嗟明明圣皇以俭率下尚朴惩奢天下从化囊帷革履史策见褒象筯玉杯贤臣所忧得失之原劝戒罔极千古为鉴慎乃俭德
无逸
天德刚健不已於行日月旋运无息故明人处两间乌可放逸耽乐是从忧所自出舜禹至圣尚戒慢游日昃不遑西伯兴周古有格言燕安鸩毒汲汲为善犹恐不足人之有心易纵难收必学古道乃可自修目视简编心惟奥旨匪贤弗亲匪善弗履造次无失寤寐靡忘日求至乐罔或怠荒观省往行为法为戒察理既精勇为不懈忠孝仁义日勉行之充乎德业发乎文辞勤政之基繇此而积敬於庶事日新不息
虑远
处乎尊位宜远其谋其远伊何千载九州常人所知止乎旦夕聊乐一时不知忧戚苟安一已虑不及人寜谓天下皆切吾身圣哲存心广大周悉虑无不至念无不极正身立德以裕後昆作范埀宪泽被无垠警畏忧勤无或怠肆天下後世终蒙其利
慎斋箴【有序】
人之持身立事常成於慎而败於纵纵犹之火一燎而不可收慎犹之奉盈心存於敬而兢兢弗忘则不至於颠覆故君子惟慎之为贵里人王君仲臧尝病夫人以纵取败惩其失名其室曰慎斋余闻而喜其志欲其久而不懈也箴以告之箴曰纵辔以驰忽而不思康庄险巇惟惕惟栗虞其遗失履坎而佚惑乎世之人以肆为可常怠不知检率取危亡汝放於言言孰之信不慎於行孰汝之顺言为德符行为德机二者不慎於悖之归有觉斋居以慎作则匪嘉厥名将饬尔德欲言而思勿爽於宜勿为诡诞以啓厉阶将行而思必繇乎义勿人之从惟天是畏天之昭昭靡幽不临游鉴汝体息鉴汝心繇粗而精繇微而钜敬慎无愆朂哉君子
宗仪九首【有序】
君子之道本於身行诸家而推於天下则家者身之符天下之本也治之可无法乎德修於身施以成化虽无法或可也而古之正家者常不敢後法盖善有余而法不足法有余而守之之人不足家与国通患之况俱无焉者乎余德不能化民而窃有志於正家之道作宗仪九篇以告宗人庶几贤者因言以趋善不贤者畏义而远罪他日於大者有行焉或者其始於此
尊祖
人之异於物者以其知本也其所以知本者以其礼义之性根於天备於心粹然出於万物故物莫得而类之今夫形禅而气续者人与物之所同也渴而饮馁而噉劳而瘁逸而嬉者人与物不相远也卒之人贵而物贱者何哉人能知尊其身之所自出而物不能也故生而敬事之为之甘膬丰柔之味以养其口为之华软温美之服以养其体为之采色以养其目为之馨香以养其鼻顺其所欲以养其心犹以为未至也於是饬身惇行以养其德令闻嘉誉以养其名着其德美於天下後世使之没而不忘久而弥章君子之为人子孙非以养生为贵而以奉终为贵非以奉终为难而以思孝广爱为难藏於墓祀於庙自天子达於士隆卑广狭不同而其致一也故天子七诸侯五大夫三士二官师一庶人寝乎荐自外为之制者繇乎人孝敬之情出於天繇乎人者不可踰也本乎天者夫寜有强之者哉天之命也人虽至昏弱也甚无知也过先祖之墓未有不动心者时焉而祀其先语及其遗事未有不叹泣者形气之感有所受也非偶然也故宗庙之制祭祀之礼君子以此崇本反始致诚敬於其先?井之氓则祭田祖不以岁之丰歉而变不忘其始也况於身之所自出者乎知有其身而不知身之所自出是谓禽犊之民知奉其身而不恤吾身之所同出是谓痿痹之民是二者虽色貌为人而其身物化也久矣故人而不知本谓之悖不睦族谓之戾悖与戾恶名也世之立而谈者天之所授与尧舜孔子不异繇顔
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