钦定四库全书
逊志斋集卷四 明 方孝孺 撰
杂着
周官
一
余始读诗大雅豳风见其积累之盛而知周之所由兴然犹异之曰何其久也及读周礼至於大司徒乡大夫州长党正之法然後慨然叹其虑民之详曰尽在是矣治天下易也莫难於一天下之民心民心可一也莫难於使民心咸出於正道无加於尧舜求其治之法以为必有异常絶特之事而其书之所载止於正德利用厚生斯三者何足为异哉然而越数千载卒未有弃三事而行之者则圣人之治天下固不以求异也尽其道而已斯民也无以养生则死无以致用则劳无能正於其德则愚以利言之愚不若死之甚也以言乎义生不厚不过於死人不知德必至於为乱故圣人尤以为先武王周公岂好为烦细不急之务哉宫室衣服欲其媺且固坟墓欲其旌兄弟师儒朋友欲其联比闾族党欲其相保爱葬救州与乡欲其相賙相宾或岁一读法或月一读法善有可称者书之惟恐不及过有稍着者戒之惟恐不改其日夜提掇督励斯民而训之者虽父兄之教子弟不若是密也计其时之民不在於田庐则在族师闾胥之庭不治稼穑则闻仁义礼乐之教蒐狩则习弓矢祭酳则肄俎豆曷尝暂放其心而弛其力哉其法之详故【疑衍】如此故为之民者有忠顺而无乖逆可使以义而不可刮以势六七百年之间强诸侯狼顾鸢视者莫敢先发陵上之言必至於周礼尽废而後肆道之化民也夫岂微哉秦不识其深意视为无用之虚言而焚除之由是斯民如放豚逸马肆然法度之外而不可复制惰者为盗悍者为乱桀黠者杂出於徒囚之中驰逐海内咸有争天下之心至於今而未已人情易於纵肆而难於检制释先王之法服而被髪左袵去揖让拜跪而倨傲怠佚顺乎其适意也欲反而尽复乎古不亦难乎然而不行其道终不足以为治不顾一时之怨而兴百世之坠典非明以察之勇以断之坚忍以持之者不能也庸人习於苟且智士畏乎造端然则何由而可复耶君以身任之而不夺於流言臣以道揆之而不泥於近利三年而成十年而安继乎其後者能推而守之武王周公之治可几也
二
以一事之失而疑先王之政皆不可行以一人之谬而疑天下之士皆不可信此为治者之大患车战古法也房琯陈涛之战以车而败战者遂谓车不可用自秦以来不以车战而丧师杀将者亦多矣岂皆车之过哉琯以迂疎妄肆不知人而败非车致然也由琯之所为使不以车战其能不败乎故议琯者罪琯可也罪车战不可也先王之政其详不可悉知也周官之所载诡於圣人之道者虽有之然遗典大法所以经世淑民者秩乎明且备岂後世所能及乎人见有用之而致乱者因以为周官罪此鄙陋无稽之甚者也盗窃孔子之履纳之而踰人之墙履宁有过乎窃履者可诛耳王安石之用周官弃其大者而不行惟取泉府之一言以傅会其私卒为天下祸此安石之谬也周官之言利亦稍密矣盖以千里之邦畿而供天地社稷之祭车服宫室之用公卿大夫羣臣之禄诸侯之燕飨四夷之遗賫咸出於是固宜有其法焉然取民也有制役民也有节凶礼则无力政无财赋无关门之征其不厉民以自养亦明矣安石不师其善者而泥於国服为息之说期以富国而国终不能富周官之法岂止於此而已乎为治有本末养民有先後制其产使无不均详其教使无不学文武周公之大意也法古者亦取其大意所属而行之奚患财之不足哉不治其本而以理财为先此文武周公之所诛而周官之所弃者也安石不顾而妄行後世不察而并罪周官周官何与焉自治道之不明士之自任者鲜矣自信而不惑者尤鲜也安石之自任而自信汉以下儒者皆莫之及使诚识其大者而行之其事功岂不甚伟哉惜其学不知道而过於自信也斯民不见先王之治久矣遇主者恒患不知道有其器者恒患不逢其时其法存其人存苟有遇乎世焉知周官之果不可行哉
周礼辨疑
一
周礼者周史所记周之治事书也以其出於周也文武周公之遗法微意往往可得而推以其成於史氏所述也故不能无谬於圣人然去後世之制则已远矣其有不能大过於後世者盖亡逸之余秦汉之士以意增损之者衆也条狼氏之誓羣臣於驭曰车轘於大夫曰鞭五百於大史曰杀小史曰墨周法岂若是暴哉君臣之际有常礼上不以尊而威其下下不以卑而屈於上道合则仕否则引而退不宜以鞭笞戮辱惧之也夫驭及太史皆近臣大夫则国之执政加以严刑而誓於衆使贤者居其职而能不知愧乎此非以礼使人之道也且车裂鞭三百之法秦汉以降之所有周之盛时宁有秦法御羣臣哉其非周制也明矣昔欧阳氏苏氏皆尝疑周礼然皆其制度之失耳於道无害也周礼之善多矣制度之不尽合岂足为周公累哉若其有戾於道者则学周公者所宜知也
二
圣人之治天下立法也严而行法也恕严者所以使民知法之可畏而不犯恕者所以使民知刑罚行於不得已而不怨斯二者其为事不同其至仁之心一也昔者读酒诰之书尝疑武王欲杀羣饮者为过甚既而思之武王岂好杀之主哉其为是言也盖爱其民之深而人不知也示之以姑息阱民於死地而後刑之孰若先之以不可犯之禁使民不?於罪之为美乎武王以为使殷民酗醟而至於为乱不诛之则害法诛之则害仁民受其祸者必衆矣不若威之以至严使闻吾言者疑吾为过察吾心者感吾为仁圣人之用心不苟以悦民而使民隂受其惠此仁之至者也周礼周之遗书其虑民亦详矣然不能无可惑者焉司徒之媒氏仲春令会男女於是时也奔者不禁夫王者之防民范之以礼义犹恐其为邪况纳之於邪何以责其不由礼义乎昏娶以礼至劳而逆情也越礼而奔至易而适意
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