中国古戏台调查研究

　　车文明，男，1961年出生，山西省山阴县人，文学博士。现为山西师范大学戏曲文物研究所所长、教授、博士生导师。社会兼职：中国戏曲学会常务理事、中国傩戏学研究会副会长、山西省戏剧研究会副会长。在《文艺研究》、《文学遗产》、《世界宗教研究》、《考古》、《戏曲研究》、《中华戏曲》、台湾《民俗曲艺》等刊物上发表学术论文四十余篇。出版专著《二十世纪戏曲文物的发现与曲学研究》、《中国神庙剧场》等共四部，主编、参编著作四部。曾获全国优秀博士学位论文奖、中国高校人文社会科学研究优秀成果二等奖、山西省五一劳动奖章等，2008年享受国务院特殊津贴。陕西师范大学“陕西省百人计划”特聘教授。

《中国古戏台调查研究》所称之“古戏台”以神庙戏台为主，也包括了宗祠剧场和会馆剧场。关于剧场舞台与寺庙的关系，较早地受到学者们的关注，刘念兹先生概括宋代戏曲文物的两个特点之一就是：这些舞台遗迹大都与寺庙关系密切。“公元十一世纪初叶，山西南部的乡村已有戏曲艺术活动的场所，表演戏曲的固定舞台已经开始建立起来了。其后，在山西南部的平阳地区陆续兴建了许多舞台。随着这些舞台的建立，宋、金、元时期的戏曲艺术，在山西的乡村和城镇中普遍地流行起来。许多舞台的建立都与寺庙有关，有的舞台，本身就是寺庙建筑的一部分。宋代以来修建的规模比较大的寺庙，多在正殿之前建筑一座舞台，达到既能酬神又起着娱人的作用。宋、金时期的舞台，大都是修建在民间普遍流行的巫神的乡村小庙中，它与佛、道等宗教的寺观关系还不大。”“这些舞台遗址的文物，说明宋、金时期的戏曲与迎神赛社祈福辟禳的民间社火关系十分密切。”①由此也可以看出神庙戏台之于古戏台的主体地位，所以车文明认为：“神庙剧场是古代县以下（包括县城）广大农村唯一的公共类型，在大中城市的公共剧场中，神庙剧场也与瓦舍勾栏、茶园酒楼等商业性剧场平分秋色。