不得为骑乘者说法。除病应当学。
不得在佛塔中止宿。除为守护故应当学。
不得藏财物置佛塔中。除为坚牢故应当学。
不得著革屣入佛塔中应当学。
不得手捉革屣入佛塔中应当学。
不得著革屣绕佛塔行应当学。
不得著富罗入佛塔中应当学。
不得手捉富罗入佛塔中应当学。
不得塔下坐食留草及食污地应当学。
不得担死尸从塔下过应当学。
不得塔下埋死尸应当学。
不得在塔下烧死尸应当学。
不得向佛塔烧死尸应当学。
不得佛塔四边烧死尸使臭气来入应当学。
不得持死人衣及床从塔下过。除浣染香薰应当学。
不得佛塔下大小便应当学。
不得向佛塔大小便应当学。
不得绕佛塔四边大小便使臭气来入应当学。
不得持佛像至大小便处应当学。
不得在佛塔下嚼杨枝应当学。
不得向佛塔嚼杨枝应当学。
不得佛塔四边嚼杨枝应当学。
不得在佛塔下涕唾应当学。
不得向佛塔涕唾应当学。
不得塔四边涕唾应当学。
不得向塔舒脚坐应当学。
不得安佛塔在下房己在上房住应当学。
人坐己立。不得为说法。除病应当学。
人卧己坐。不得为说法。除病应当学。
人在坐己在非坐。不得为说法。除病应当学。
人在高坐己在下坐。不得为说法。除病应当学。
人在前己在后。不得为说法。除病应当学。
人在高经行处。己在下经行处。不应为说法。除病应当学。
人在道己在非道。不应为说法。除病应当学。
不得携手在道行应当学。
不得上树过人头。除时因缘应当学。
不得络囊盛钵贯杖头著肩上而行应当学。
人持杖不恭敬。不应为说法。除病应当学。
人持剑。不应为说法。除病应当学。
人持鉾。不应为说法。除病应当学。
人持刀。不应为说法。除病应当学。
人持盖。不应为说法。除病应当学。
诸大姊。我已说众学戒法。今问诸大姊。是中清净不(如是三说)。
诸大姊。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大姊。是七灭诤法。半月半月说戒经中来。
若比丘尼有诤事起。即应除灭。
应与现前毗尼。当与现前毗尼。
应与忆念毗尼。当与忆念毗尼。
应与不痴毗尼。当与不痴毗尼。
应与自言治。当与自言治。
应与多人语。当与多人语。
应与觅罪相。当与觅罪相。
应与如草覆地。当与如草覆地。
诸大姊。我已说七灭诤法。今问诸大姊。是中清净不(如是三说)。
诸大姊。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大姊。我已说戒经序。已说八波罗夷法。已说十七僧伽婆尸沙法。已说三十尼萨耆波逸提法。已说一百七十八波逸提法。已说八波罗提提舍尼法。已说众学戒法。已说七灭诤法。此是佛所说。半月半月说戒经中来。
若更有余佛法。是中皆共和合。应当学。
忍辱第一道佛说无为最
出家恼他人不名为沙门
此是毗婆尸如来无所著等正觉。说是戒经。
譬如明眼人能避险恶道
世有聪明人能远离诸恶
此是尸弃如来无所著等正觉。说是戒经。
不谤亦不嫉当奉持于戒
饮食知止足常乐在空闲
心定乐精进是名诸佛教
此是毗叶罗如来无所著等正觉。说是戒经。
譬如蜂采花不坏色与香
但取其味去比丘入聚然
不违戾他事不观作不作
但自观身行若正若不正
此是拘楼孙如来无所著等正觉。说是戒经。
心莫作放逸圣法当勤学
如是无忧愁心定入涅槃
此是拘那含牟尼如来无所著等正觉。说是戒经。
一切恶莫作当奉行诸善
自净其志意是则诸佛教
此是迦叶如来无所著等正觉。说是戒经。
善护于口言自净其志意
身莫作诸恶此三业道净
能得如是行是大仙人道
此是释迦牟尼如来无所著等正觉。于十二年中。为无事僧说是戒经。从是已后广分别说。诸比丘尼。自为乐法乐沙门者。有惭有愧乐学戒者。当于中学。
明人能护戒能得三种乐
名誉及利养死得生天上
当观如是处有智勤护戒
戒净有智慧便得第一道
如过去诸佛及以未来者
现在诸世尊能胜一切忧
皆共尊敬戒此是诸佛法
若有自为身欲求于佛道
当尊重正法此是诸佛教
七佛为世尊灭除诸结使
说是七戒经诸缚得解脱
已入于涅槃诸戏永灭尽
尊行大仙说圣贤称誉戒
弟子之所行入寂灭涅槃
世尊涅槃时兴起于大悲
集诸比丘众与如是教诫
莫谓我涅槃净行者无护
我今说戒经亦善说毗尼
我虽般涅槃当视如世尊
此经久住世佛法得炽盛
以是炽盛故得入于涅槃
若不持此戒如所应布萨
喻如日没时世界皆闇冥
当护持是戒如牦牛爱尾
和合一处坐如佛之所说
我已说戒经众僧布萨竟
我今说戒经所说诸功德
施一切众生皆共成佛道
四分比丘尼戒本
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