丙戌，錄河西節度使桑贊孫慶為三班奉職。慶本親從官，因試武技而自陳其家世，特錄之。賜原武縣築河隄役卒緡錢【一八】。
庚寅，禁鏤金為婦人首飾等物。
李照上九乳編鐘圖，鐘舊飾以旋蟲，改為龍，并自創八音新器。又請別鑱石為編磬。辛卯，命內侍挾樂工往淮陽軍治磬石。
照又言既改制金石，則絲、竹、匏、土、革、木亦當更制，以備獻享，奏可。乃鑄銅為龠、合、升、斗四物，以興鐘鎛聲量之法。龠之率六百三十黍為黃鐘之容，合三倍於龠，升十二倍於合，斗十倍於升。既改造諸器，以定其法，俄又以鎛之容受差大，更增六龠為合，十合為升，十升為斗，名曰樂斗。及潞州上秬黍，照擇大黍縱累之，檢考長短。尺成，與太府尺合，法愈堅定矣。
判大理寺司徒昌運言：「本寺詳斷大事二十日，小事十日，審刑詳議各減半，而不以案內有無繫囚。恐炎暍之際，待報淹久，請自四月至六月，案有繫囚者，減日之半。兩川、廣南、福建、湖南，如急案例斷奏。」從之。
癸巳，後苑新作觀稼殿成。
甲午，廣南東、西路並言妖獠寇邊，高、竇、雷、化等州巡檢許政死之。遣左侍禁桑懌會廣、桂二州都監討捕。懌前尉郟城，會河南諸縣多盜，轉運使奏移懌澠池。髃盜保青灰山，時出剽攘，道路患之。有宿盜王伯，久不獲，朝廷每授巡檢使，必疏姓名使捕之。懌至官，巡檢出偽宣頭示懌，謀招致之。懌不知其為偽也，挺身入賊中，與伯同臥起十餘日，伯遂與懌出，至山口，為巡檢伏兵所執，懌幾不免。懌曰：「巡檢懼無功耳。」即以伯與巡檢，使自以為功，械伯送京師，而懌不復自言。朝廷知之，為黜巡檢使，擢懌右班殿直、永安縣巡檢。
明道末，京西旱蝗，有惡賊二十三人，樞密院召懌至京師，授以賊姓名，使往捕【一九】。懌曰：「盜畏吾名，必潰，潰則難得矣，宜先示之以怯。」至則閉柵，戒軍吏不得一人輒出。居數日，其下不知所為，請出自暛，輒不許。夜與數卒服盜服，跡盜所嘗行處，入民家，老小皆走，獨一媼留，為具飲食，如事髃盜。懌歸，閉柵三日，復往，自攜具就媼饌，而以餘遺媼。媼以為真盜，乃稍就，與語及髃盜。媼曰：「彼聞桑殿直來，皆遁去。近聞閉營不出，知其不足畏，今皆還矣，某在某處。」懌又三日往，厚遺之，遂以實告曰：「我桑殿直也，為我察其實，勿泄。」後三日，復來，於是媼盡得居處之實以告。懌明日部分軍士，盡擒諸盜。其尤強梁者，懌自馳馬取之。還京師，樞密吏求銀，為致閤門祗候，懌不應。吏匿其功狀，止免短使而已。
乙未，省德州安陵縣。
丙申，御崇政殿錄繫囚。
己亥，詔嘗任二府而為知州者，辟通判、幕職官一員，大兩省以上知天雄成德軍、益州泰州，並許辟通判一員，其永興軍、河南府、延杭廣梓州通判，並令審官院選差人。
賜天雄軍金隄、澶州橫隴埽役卒緡錢。庚子，太常禮院言：「王者建廟祏之嚴，合昭穆之綴。祖一而已，始受命也。宗無豫數，待有德也。由宗而下，等謂之疏戚【二○】，以為迭毀之制。後世雖有顯揚褒大，猶不得與祖宗並列，所以一統乎尊古之道也【二一】。皇帝陛下躬孝治，發德音，永惟三后之盛烈，際天接地，而推奉之禮，有所未稱【二二】，明發悼懼，圖維厥衷，使有司稽舊章，開髃議，攄懿鑠，闡孫謀，將检合靈心，垂榮無極，非淺學之臣所能及已。竊以太祖皇帝誕受寶命，付畀四海，鋪敦燮伐，潛黜不端，夷澤、潞之畔，兼淮海之昧，東焚□輿，右困蜀壘，湘、楚、閩、禺，請吏入朝。當此之時，天下之人，去大殘，蒙更生，此萬世之業也。太宗皇帝提神略，席下武，龔行天討，底定太原，由是謹九刑之辟【二三】，藝四方之貢，信賞類能，重食勸分【二四】，官無煩苛，人無恫怨。又引搢紳諸儒，講道興學，炳然與三代同風矣。真宗皇帝乾粹日昭【二五】，執競維烈，重威撫和，休寧北方，順斗布度，先天作聖，遂考夏諺，紹虞巡，秘牒岱宗，育穀冀壤【二六】，翕受瑞福，普浸黎元，肖翹跂行，罔有不寧，百度已備，眷授明辟。洪惟一祖二宗之烈，歷選墳誥，未有高焉者也。昔成湯為商之祖，太甲、太戊、武丁實號三宗。后稷為周之祖，文王、武王庸建二祧。高帝為漢之祖，孝武特崇二廟【二七】。皆子孫世世奉承不絕。我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖，太宗勤勞制作，真宗財成治定，德宜為帝者宗【二八】，三廟並萬世不遷，宣布天下，以示後世。至於升侑上帝，裒對先謨，本之周道，克厭典禮。昔太宗親郊【二九】，奉宣祖、太祖配，真宗肇祀，奉太祖、太宗配。今二宗同躋不祧之位，則禮無異等，伏請自今以太祖為定配，二宗為迭配。稱情適事，理實無嫌。其將來皇帝親祀，且請以三聖皆侑【三○】，上顯對越之盛，次申遹追之感，聖人之能事，髃臣之大願。此後迭配，還如前議。昔唐高宗之上封也，以太武皇帝，文皇帝配昊天。明皇之封也，以高祖配天，睿宗配地。開元之著禮也，以高祖配方丘，太宗配神州。此二宗迭配之前比。垂拱、開元之間，高祖、太宗、高宗同配昊天。真宗登介丘，降社首，並以太祖、太宗崇配天地。此三聖皆侑之明準。其歲時常祀，則至日圜丘、仲夏皇地祇配以太祖，孟春祈穀、夏雩祀、冬祭神州配以太宗，孟春感生帝配以宣祖，季秋大饗配以真宗，伏請皆如禮便。」中書門下言：「伏以禮之為大，則必以宗祏居先，德之所尊，則不隨昭穆而毀，此有國之丕律，而饗親之通義。是以嚴父配天，實因心之本，惟聖饗帝，乃至孝之宗，非夫睿哲聰明【三一】，曷能舉百王之闕逸。恭惟陛下膺神明之器，馮積厚之基，明發孝思，周咨舊史，仍俾丞疑之列，重詳今古之變。若是則七世之廟，咸一德而可觀，三后在天，雖百代而不毀。至於配侑之則，並申寅奉之崇，遠以襲商、周之儀，近以沿漢、唐之制，廣矣，大矣，無得而名，真百王之盛舉也。請如禮官所議，付外施行。」詔恭依。要見當時禮官姓名。今宋祁集有此奏議，與實錄同，必祁主此也。
癸卯，詔大兩省以上，自今滿四年與改官，其有殿罰者增一年。又詔常參官毋得輒上章及詣中書妄求選任，令御史臺糾劾之。又詔：「施州義軍，如聞多雇人代戍，既不時教閱，復私加役使。其令監司察視，違者以私役防兵論。」
甲辰，賜博州修金隄役卒緡錢。
戊申，以大暑，降天下囚罪一等，杖以下釋之。諸路令轉運使、提點刑獄，開封府界遣殿中侍御史裏行高若訥、蕭定基疏決之。定基，廬陵人也。
丁未，東頭供奉官、閤門祗候、知桂州田丙【三二】言，得宜、融、柳州同巡檢麥仲舒報，宜州管下鎮寧州蠻莫陵等七百餘人內寇，遣西京作坊使郭志高、東頭供奉官閤門祗候梁紹熙捕討之。
庚戌，詔知廣州兼廣東路鈐轄，知桂州兼廣西路鈐轄，及權增置東路駐泊都監一員，西路鈐轄一員。時高、竇、雷、化四州蠻獠寇邊，去朝廷遠，事不可申覆，故令廣、桂知州兼鈐轄，以便宜從事也。
開封主簿樂誥，宰相王曾外孫也。或諷同提點府界符惟忠使薦之，惟忠不從，曰：「誥無善狀，安可以勢使我！」既而誥果以贓敗。是月壬辰，惟忠除府界提點，因附此事。惟忠傳又稱□奎為長垣尉，惟忠厚遇之，奎白府共薦之。按奎傳未嘗歷長垣尉，或恐傳略之，今亦不取。
六月癸丑朔，詔澶州輸梢芟授官者免本戶徭役，物故者勿免，其遷至七品，自如舊制。
丁巳，詔幕職、州縣官初任未成考者，毋得奏舉。先是，侍御史知雜事郭勸，言睦州團練推官柳三變釋褐到官，才踰月，未有善狀，而知州呂蔚遽薦之，鴜私之也，故降是詔。
廣西提刑司又言，高、竇妖獠陳友明等寇海上，遣左侍禁閤門祗候侍其洙、右侍禁朱光濬討捕之。辛酉，以親郊，並侑三聖及真宗為不遷之主，遣官告於太廟。
左司諫姚仲孫言：「伏聞議者欲改制雅樂，俾協純音，謂舊律太高，裁之就下，以高形下，人固知之。然或制之未得其精，損之必差其度。臣鴜不知其得於何道，而輒變更，聞其所為，率多詭異。至如鍊白石以為磬【三三】，範中金以作鐘，又欲以三辰、五靈、二十四孝為樂器之飾【三四】，臣雖愚昧，竊有所疑。自祖宗以來，考正大樂，薦之郊廟，垂八十年。洪惟先朝備行盛禮，燔柴岱嶽，瘞玉汾脽，振前王久墜之風，舉歷代難行之典，蕆事之際，斯樂具陳，用以格明神，昭景貺，先儒審議，曾靡間言。若一旦輕用新規，全黜舊制，臣竊以為不可。望特詔罷之，止用舊樂。」時，帝既許照製器【三五】，業已為之，且欲究其術之是非，故仲孫之章卒不下有司焉。仲孫上言，據會要，乃六月九日，今附見辛酉。
癸亥，詔諸路走馬承受公事毋得受州郡餽遺，違者以贓論。尋有詔，若餽遺飲食者，聽受之。
先是，太常鐘磬每十六枚為一虡，而四清聲相承不擊。乙丑，李照言：「十二律聲已備，餘四清聲乃鄭、衛之樂，請於編縣止留十二中聲，去四清聲，則哀思邪僻之聲無由而起也。」馮元等駮之曰：「前聖制樂，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五絃之瑟，十三絃之箏，九絃七絃之琴，十六枚之鐘磬，各自取義【三六】，寧有一之於律呂【三七】，專為十二之數也？且鐘磬八音之首，絲竹以下，受而為均，故聖人尤所用心焉。春秋號樂，總言金奏，詩頌稱美，實依磬聲，此二器非可輕改。今照欲損為十二，不得其法，稽諸古制，臣等以為不可。且聖人既以十二律各配一鐘，又設黃鐘至夾鐘四清聲以附正聲之次。原其四清之意，鴜為夷則至應鐘四宮而設也。夫五音，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。不相凌謂之正，迭相凌謂之慢，百王所不易也。聲重大者為尊【三八】，輕清者為卑，卑者不可加於尊，古今之所同也。故列聲之尊卑者，事與物不與焉。何則？事為君治，物為君用，不能尊於君故也。惟君臣民三者，則自有上下之分，不得相越，故四清聲之設，正為臣民相避，以為尊卑也。今若止用十二鐘，旋相考擊，至夷則以下四管為宮之時，臣民相越，上下交戾，則凌犯之音作矣，此甚不可者也。其鐘磬十六，皆本周、漢諸儒之說，及唐家典法所載，欲損為十二，惟照獨見，臣以為且如舊制便。」帝令權用十二枚為一格，且詔曰：「俟有知音者，能考四鐘，協調清濁，有司別議以聞。」廣西轉運司言，儋州獲妖獠百餘人，其餘黨方會兵掩捕之。乃詔賊中有能斬首來降者除其罪。仍遣內侍史志聰、張德明分賜討賊軍士、土丁緡錢。
丁卯，出內藏紬絹一百萬，下三司市糴軍儲。
己巳，以都官員外郎曹修睦為侍御史。修睦，修古弟，用中丞杜衍之薦也。
復太常博士、知臨江軍龐籍為祠部員外郎、福建轉運使。
罷秦州所造上供弓弩三年。
辛未，御崇政殿，召輔臣觀新樂。先是，帝親製樂曲，以夾鐘之宮，黃鐘之角，太簇之徵，姑洗之羽，作景安之曲以祀昊天。更以高安祀五帝、日月。作大安以享景靈宮，罷舊真安之曲。以黃鐘之宮，大呂之角，太簇之徵，應鐘之羽，作興安之曲以獻宗廟，罷舊理安之曲。景安、興安，惟乘輿親行則用之。以姑洗之角，林鐘之徵，黃鐘之宮，太簇之角，南宮之羽，作祐安之曲以酌獻五帝。以林鐘之宮，太簇之角，姑洗之徵，南呂之羽，作寧安之曲以祭地祗及太社、太稷，罷舊靖安之曲。於是制詔有司，以太祖、太宗、真宗三聖並侑，乃以黃鐘之宮作廣安之曲以奠幣，彰安之曲以酌獻。又詔躬謁奉慈廟莊獻皇太后之室，作達安之曲以奠瓚、厚安以酌獻，莊懿皇太后之室，作報安之曲以奠瓚、衍安以酌獻。皇帝出入，作乾安，罷舊隆安之曲。常祀，至日祀圜丘，太祖配，以黃鐘之宮作定安以奠幣、英安以酌獻。孟春祀感生帝，宣祖配，以太簇之宮作皇安以奠幣、肅安以酌獻。祈穀祀昊天，太宗配，作仁安以奠幣、紹安以酌獻。孟夏雩上帝，太宗配，以仲呂之宮作獻安以奠幣、感安以酌獻。夏至祭皇地祗，太祖配，以蕤賓之宮作恭安以奠幣、英安以酌獻。季秋大饗明堂，真宗配，以無射之宮作誠安以奠幣、德安以酌獻。孟冬祭神州地祗，太宗配，以應鐘之宮作化安以奠幣、韶安以酌獻。又造沖安之曲
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