伏望陛下凡兩府及髃臣奏事，稍留神省察，詢訪利害，議論是非，可則行之，否則卻之，使四方翕然瞻仰聖德。億兆髃生【三】，不任大慶！」光上殿劄子二道，不得其日，今附見軍頭司引見公事之後。
是月，司馬光言：「伏見醫官宋安道等四人，昨以侍先帝醫藥無狀，降授諸州散官，尋以陛下聖體不安，大臣憂恐，權留安道等診候御脈。今已及百餘日，聖體終未平復，安道等方術無驗，較然可知。且其人皆得罪於先帝，臣謂陛下不宜赦其罪戾，留在京師，並乞發遣，令赴貶所。僧智緣本不曉醫，但以妖妄惑觽於江、淮間，自云診脈能知災福，今亦出入禁庭，叨忝章服，察其療疾，實無所益，伏乞奪去紫衣，放歸本州。凡用醫之道，在謹擇其人而專任之，然後良工得盡其術而功效可見。今聞診御脈者常以十數，工拙相雜，是非混淆，發言進藥，更相倚伏，雖有俞、扁之術，將安所施？於是強者自專，弱者附會，雷同比周，共為誑罔。不顧聖體，務為身謀，但云脈氣平和，臟腑無疾。然而傍側之人，竊觀形證，豈得為安寧復舊，如醫官所言哉！日月益深，根底益固，四海憂畏，焦心墜膽。臣愚伏望陛下思一身之安危，繫髃生之禍福，深自重惜，不可因循，博訪京邑四方通醫術者，精擇一人，使之專診御脈，聽用其言，服食其藥。若旬日之間，全無應暛，則斥去不用，別更擇人。如此必遇良醫，痊復有日。臣不勝區區，惟聖慈少加采察。」
九月庚戌，詔以皇子位為興慶宮。既而知諫院呂誨言唐有此宮名，改曰慶寧。
辛亥，皇子、光國公仲鍼為忠武軍節度使、同平章事、淮陽郡王，改賜名頊；樂安郡公仲糾為明州觀察使、祁國公賜名顥【四】；大寧郡公仲恪【五】為耀州觀察使、鄠國公，賜名頵。己未，永昌郡夫人翁氏削一資。翁氏位有私身韓蟲兒者，自言常汲水，仁宗見小龍□其汲綆而出【六】，左右皆莫見，因召幸焉。留其金釧以為驗，仍遺之物，蟲兒遂有娠。於是，踰十月不產，按問乃蟲兒之詐，得金釧於佛閣土中，乃蟲兒自埋之也。太后以諭輔臣，命杖蟲兒，配尼寺為長髮，而翁氏坐貶。輔臣皆請誅蟲兒，太后曰：「置蟲兒於尼寺，所以釋中外之疑也。若誅蟲兒，則不知者必謂蟲兒實生子矣。」歐陽修私記載此事尤詳，獨以蟲兒乃宮正柳搖真【七】之私身，與司馬光記不同，今從日記。
壬戌，皇子【八】位伴讀王陶為淮陽郡王府翊善，皇子位說書孫思恭為侍講，太子中允、集賢校理兼史館檢討韓維為太常丞，充記室參軍。陶等請王受拜，不許。呂誨言：「王今未出閣，當且設師友，不宜遂置僚屬。臣欲乞朝廷先正陶等名位【九】，名位既正，則禮分自安。況王年以長，當早令出閣，開府建官。翊善、侍講，自為僚屬，於事體即無不順。」此據呂誨奏議。
帝既視朝前後殿，而於聽事，拱默謙抑。御史中丞王疇上疏曰：「廟社擁佑陛下起居平安，臨朝以時，僅踰半載，而未聞開發聽斷。德音遏塞，人情缺然。臣嘗論奏，願陛下釋去疑貳，日與二府講評國論，明示可否。而迄今言動寂寥，中外未有所傳。此蓋議論之臣辭情淺狹，不能仰悟君聽。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉於聽決大政，以慰母后之慈，毋疑貳謙抑，自使聖德闇然不光。」
未幾，又上疏曰：「董仲舒為武帝言天人之際，曰『事在勉強而已』。勉強學問，則聞見廣而智益明；勉強行道，則德日起而大有功。陛下起自列邸，光有天命，然而祖宗基業之重，天人顧享之際【一○】，所以操心治身，正家保國者，尤在勉強力行也。陛下昔在宗藩，已能務德好學，語言舉動，未嘗越禮，是天性有聖賢之資。自疾平以來，于茲半載，而臨朝高拱，無所可否。髃臣關白軍國之政者日益至，其請人主裁決者日益多，然猶聖心盤桓，無所是非者，何也？得非以初繼大統，或慮未究朝廷之事，故謙抑而未皇耶？或者聖躬尚未寧，而不欲自煩耶？抑有所畏忌而不言耶？苟為謙抑而未皇，則國家萬務，日曠月廢，其勢將趨于禍亂無疑也。若聖躬未寧，則天下之名醫良工，日可召於前，而方技不試，藥石不進，養疾於身，坐俟歲月，非求全之道。苟有畏忌而不言，則又過計之甚也。今中外之事，無一可疑，無一可畏，臣嘗為陛下力言之矣。陛下何不坦心布誠，廓開大明，以照天下？外則與執政大臣講求治體，內則於母后請所未至，延禮賢俊，咨訪忠直，廣所未見，達所未聞。若陛下朝行之，則觽心夕安矣。況陛下向居藩邸，日夕於側者，惟一二講學之師與左右給使之人爾，雖修身行己，賢業日新，而知者無幾，則是為善多而得名常少也。然而終能德成行尊，美名遠聞，此先帝之所以屬心也。今處億兆之上，有一言動，則天下知之，簡冊書之，比之於昔，是善行易顯而美名易成也。然而尚莫之聞者，是不為耳，非不能也。有始有終者，聖賢之能事，在陛下勉強而已。」
冬十月癸未，左司郎中、知制誥張緓為左諫議大夫。緓在先朝，常建言密定儲副，特錄其功也。此據緓本傳。
中書奏：「舊制，堂後官至員外郎依舊供職【一一】。至景祐初，令至員外郎與外任，緣堂後官未至提點皆不願出，遂以所當轉官為子孫求恩澤，至今沿以為例。今欲轉至員外郎者，令依舊供職，更不許求恩澤，所有五房提點，例雖次補，亦合擇材。今後如任內職事修舉【一二】，年滿日即依舊供職，推恩任用；如弛慢不職，即不俟年滿，止與堂除知州。」從之。
東上閤門使、眉州防禦使李端□奏：「近歲閤門祗候以上，領在京差遣，不理資任，是以各圖外任。請令通事舍人、閤門祗候一任在京，一任在外。」從之。仍令常選留十二人在京。
甲午，葬仁宗神文聖武明孝皇帝于永昭陵。
皇城使、果州團練使張茂則為內侍省押班。
司馬光、呂誨言：「祖宗舊制，內臣年未五十，不得為內侍省押班。茂則年方四十八。陛下踐祚之初，尤宜謹守祖宗法度，以御左右之臣，示天下至公。若茂則果有才幹可用，雖更留此闕二年，俟其年及，然後授之，又何晚也？臣恐茂則一開此例，內臣攀援求進者多，畫一之法，從此隳壞，人人相效，不可禁止，不若正之於事初也。」
十一月己亥，虞主至自山陵，皇太后迎奠于瓊林苑。太后乘大安輿輦，如肩輿而差大，無扇筤，不鳴鞭，侍衛皆減章獻明肅皇太后之半，所過起居者或呼萬歲。
庚子，虞于集英殿。先是，五虞皆在途，及是六虞猶用在途之禮，上不親祭。知制誥祖無擇、知諫院司馬光奏請親虞，御史中丞王疇亦以為言。下禮院詳議，謂宜如無擇等奏，乃詔翊日親虞。既而上不豫，卒令宗正卿攝事。光即奏：「臣昨言虞祭者孝子之事，非臣下所得攝，乞陛下親行其禮。陛下幸聽臣，命有司設親祭之禮也，而陛下今復不出，在列之臣，無不愕然自失。且昨有司不為陛下設親祭之禮，猶可謂有司之失，若今日之事，則咎將誰歸？此皆由臣蠢愚，以彰陛下之過，臣之罪重，惟陛下裁之！臣聞易曰：『不遠復，無祗悔，元吉。』孔子曰：『過而不改，是謂過矣。』伏望陛下來日雖聖體小有不康，亦當勉強親祭，以解中外之惑。」然上竟以疾故，訖九虞不能出也。
司馬光言：「臣先以醫官宋安道等診候御脈日久，方術無驗，乞行降黜，別擇良醫，使專其事，考其功暛，以行賞罰。自後寂然不聞朝廷施行，臣以為聖體已安，不敢復言。今睹陛下不親虞祭，乃知疾疹殊未痊平，臣子之心，何敢寧處！竊聞宋安道等每奏皇太后及語大臣，皆云陛下六脈平和，體中無疾。今乃疾狀如此【一三】，安道等不惟方術無暛，論其面慢之罪，亦宜誅殛矣。且安道等侍先帝疾至於今日，而猶免于貶竄，宜其無所懲戒，不肯盡心也【一四】。臣不知朝廷何意再三惜此數人，不為國家正賞罰之法，快天下之心也。夫以四海之廣，舍此數人之外，豈無良醫？患在上之人不求，求而不得，得而不使，使而不專故也。臣又聞病人能自知其病者，未甚病也；憎良藥而不受者【一五】，病在內拒之也。今竊聞陛下不安如此，而常自謂無疾，則病已深矣。醫有良藥，而陛下不服，則已為病所拒矣。若陛下不早覺悟，而更求名醫，強進良藥，縱陛下不自惜，奈宗廟社稷何！此臣所以痛心疾首，前有鼎鑊而不敢避者也。伏望陛下察臣兩次所奏，罷斥醫人之無功者，召募四方名醫【一六】，委大臣精選一名，使之專診御脈，聽用其言，服食其藥，以旬月之期，察其能否如前所云，以保養聖神，為天下生民之福。」呂誨言：「恭惟聖體違豫日久，太醫雖觽，傳聞療治調護，俱未得宜。又聞所進湯藥，聖意頗倦服餌，致醫者不得盡其術。臣竊疑醫官倡是言以為自全之計，又慮人觽相倚，依違度日，中外之心，徒益憂紊。臣欲乞皇太后宸旨，委兩府選擇善方脈者一二人，俾專其事；所進湯藥，輪大臣一員，淮陽王同內臣、御醫供侍。如此開悟上意，服餌精專，必見功效，其醫官當重加賞。或又無驗，即嚴加責罰。賞罰既明，孰不用心？所貴中外知治療調護之宜，人心自安。」呂誨疏不得其時，附見司馬光後。
甲辰，上親祭虞主而不哭，名曰卒哭。舊無卒哭之禮，於是用呂夏卿議，始行之。
丙午，祔仁宗神主于太廟，樂曰大仁之舞【一七】，以王曾、呂夷簡、曹瑋配享廟庭。配享議實錄載八月癸酉，今附此。
庚戌，詔州軍長吏舉精於醫術者令赴闕。
甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。叔詹監裁造務，以勞當遷，上不欲以卿監賞管庫之勞，故有是賜。自是以為例。
是月司馬光上皇太后疏曰：臣聞聖人之德，使四海之外，編戶之民，皆輻湊而歸之，如孝子之奉父母，其故何哉？推仁愛惻怛之誠以加之也【一八】。故詩曰：「豈弟君子，民之父母。」夫四海至遠也，編戶至微也，誠之至也，猶可以為父母，況閨門之內，血氣之親乎！昔漢明德馬皇后無子，明帝使養賈貴人之子炟【一九】以為太子，且謂之曰：「人不必生子【二○】，但患愛養不至爾。」后於是盡心撫育，勞瘁過于所生。及明帝崩，太子即位，是為章帝。章帝亦孝性淳篤【二一】，恩性天至，母子慈愛，終始無纖芥之間，前史載之，以為美談。臣恭惟仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢宗室之中，使承大統。不幸踐祚數日，遽嬰疾疹，雖殿下撫視之慈，無所不至，然醫工不精，藥石未效。竊聞鄉日疾勢稍增，舉措語言不能自擇，左右之人一一上聞，致殿下以此之故，不能堪忍，兩宮之間，微相猜望【二二】，髃心憂駭，不寒而慄。方今仁宗新棄四海，皇帝久疾未平，天下之勢，危於累卵【二三】，惟恃兩宮和睦以自安，如天覆而地載也，豈可效常人之家，爭語言細故，使有絲毫之隙【二四】，以為宗廟社稷之憂哉！臣是用日夜焦心隕涕，側足累息，寧前死而盡言，不敢幸生而塞默也。
伏以皇帝內則仁宗同堂兄之子，外則殿下之外甥貋，自童幼之歲，殿下鞠育於宮中，天下至親，何以過此！又仁宗立為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加愛念，包容其過失耶！況皇帝在藩邸之時，以至踐祚之初，孝謹溫仁，動由禮法，此殿下所親見而明知也。苟非疾疢亂其本性，安得有此過失哉！夫心者，神明之主也。若其有疾【二五】，則精爽迷亂，冥然無知，言語動作，不自省記，不識親簄，不擇貴賤，此乃有疾者之常，不足怪也。殿下聰明睿智，天下之禮，無所不通，豈可責有疾之人以無疾之禮也？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦，終何所益？以臣愚見，莫若精擇醫工一二人【二六】，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴刑。未愈之間，但宜深戒左右，謹於侍衛，其舉措言語有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。殿下惟□釋聖慮，和神養氣，以安靖國家，紀綱海內。俟天地垂佑，聖躬痊復，然後舉治平之業以授之，不亦美乎！古之慈母，有不孝之子，猶能以至誠惻隱，撫存愛養，使之內媿知非，革心為善，況皇帝至孝之性，稟之于天，一旦疾愈，清明復初，其所以報答盛德，豈云細哉！臣之愚慮苦言盡此而已。光又以疏諫帝曰：
臣兩曾上疏，以陛下受仁宗之天下，欲報之德，當奉侍皇太后孝謹，撫諸公主慈愛，勿使姦邪之人有所離間，致兩宮有隙，以上貽宗廟之憂，下為髃生之
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