成疾，殿下念社稷之重，同聽庶政，以安髃情。今聖體復初，四方無事，殿下推而不居，自取安逸，動靜之節，無不合宜，率土民臣，孰不稱頌！臣不自量度，欲成殿下之全美，猶以螢燭之微明，仰裨日月之盛光，伏惟殿下稍寬其罪而終聽其辭。臣竊以治國家之道【二六】，貴賤雖殊，人情一也。嘗觀天下士民之家，其長幼髃居，長者或恩意不備，衣食不豐；幼者或容貌不恭，言語不遜。若幼者孝恭而不怨，長者慈惠而不責，則上下雍睦，家道以興；若幼者以為怨，長者以為責，則上下乖離【二七】，家道以衰。其始相失也甚微，而終為禍也甚大。又加以讒人間之，於是乎有父子相疑，兄弟相疾，亂虐並興，無所不至者矣。凡閨門之內，子婦有以恭孝之心至者，則尊親當歡然以慈愛之心接之；若其有過，則當以忠厚之心教之；教之備矣而猶不聽，則雖責之可也，罪之可也。及其既改，則又當復以歡心接之，不可以一忤顏色而終身惡之，遂不解謝也。故骨肉之間有威怒而無憎疾，有詰責而無猜忌。此自古聖人所以御其親之道也。臣竊惟皇帝、皇后於殿下兼內外之親，幼蒙保育，今日為萬民父母，享天下富貴，孰云非殿下之力？臣謂殿下固宜撫存愛念，情同所生，周旋保護，以終大惠，不可偶以纖芥之失，遂蓄久長之怒，棄生成之厚恩，取疏絕之深怨，愚知所同知也。皇帝去歲得疾之時【二八】，容貌言辭誠或可疑得罪於殿下者，臣固已嘗言於殿下，云不可責有疾之人以無疾之禮也。凡醉而有過，醒猶可赦，況有疾之人不自省知，本非其意之所欲為，豈可追數以為罪咎耶？皇后自童孺之歲，朝暮游戲于殿下之懷，分甘哺果，拊循煦嫗，有恩無威。今既正位中宮，得復奉膳羞盥帨以事殿下，其意恃昔日之愛，不自簄外，猶以童孺之心望於殿下。故或有所求須，不時滿意，則慍懟怨望，不能盡如家人婦姑之禮。殿下雖怒之責之，固其宜也，誰曰不可，但事過之後，殿下若遂棄之，不復收恤，憎疾如仇绚，則臣以為過矣。臣在闕門之外，無由知禁廷之事。竊聞道路之言，未詳虛實，皆言近日皇帝與皇后奉事殿下，恭懃之禮甚加於往時，而殿下遇之太嚴，接之太簡，或時進見殿下，雖賜之坐，如待簄客，言語相接，不過數句，須臾之間，已復遣去。如此，母子之恩如何得達？婦姑之禮如何得施？所以使之疑惑恐懼，不敢自親者，蓋以此也。
臣竊惟殿下母儀天下踰三十年，柔明之譽洽于中外，皇帝龍潛藩邸，進德修業，仁聖之望，光于遠邇。先帝以至公大義選賢建嗣，海內之人皆謂繼統之日，慈孝之風必自家刑國，誠不意閭巷之民忽有今茲異論。推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宮省之內，必有讒邪之人造飾語言，互相間諜，一則欲詐暛小忠以結殿下之知，僥求祿利；二則自知過失素多，畏嗣君之嚴，有所不容；三則欲竊弄權柄，畏長君聰明【二九】，使己不得自恣。是以日夜闚覘，拾掇絲毫之失，無不納於殿下之耳，殿下雖至聰哲，不能無疑；雖至仁慈，不能無怒。皇帝以剛健之性，屈於觽口，無以自伸，能不憤悒？遂使兩宮之間介然相失，久而不解，流聞于外，朝野之士有敢竊議其是非者，深可惜也。今天誘其衷，殿下濬發慈旨，卓然遠覽，舉天下之政歸之皇帝，此乃宗廟之靈，生民之福。然臣竊料讒邪之人心如沸湯，愈不自安，力謀離間，彼皆自營一身之私，非為國家與殿下之計也。臣願殿下深察其情，勿復聽納，斥遠其人，勿置左右，諭皇帝以向來紛擾皆此屬所為【三○】，自今以後，母子之間當坦然無疑。皇帝必涕泣拜伏，感激摧謝【三一】，然後兩宮之歡一皆如舊。皇后進見之際，殿下宜賜以溫顏，留之從容，來往無時，勿加限絕，或置酒語笑，與之欣欣相待，一如家人之禮【三二】。則殿下坐享孝養，何樂如之！心平氣和，眉壽無疆，國家乂安，內外無患，名譽光美，垂於無窮。與其信任讒慝，猜防百端，終日戚戚，憂憤生疾，國家不寧，禍亂橫生，譏謗之言【三三】，流於後世，二者得失，相去遠矣。且殿下既能以祖宗之業付皇帝，又能以大政授之，而獨于恩禮之際，終不能豁然回心息怒，其故何哉？方今宮闈之中，殿下骨肉至親止皇帝、皇后、長公主及皇子、公主數人而已，其餘皆行路之人，於殿下何有？若親者尚不可結以恩信，猜而遠之，則簄者獨肯受殿下顧遇，盡其死力，終始無貳乎？夫貴莫貴于為天子之母【三四】，富莫富於受四海之養。今殿下有此富貴而不能自樂，親其所可簄，簄其所可親，使受恩之子婦徬徨而不自安，踧踖而不敢進，雖內懷反哺之心而無以施展，臣竊為殿下惜之。
臣父子皆蒙先帝大恩，擢於常調之中，置之侍從之列，心非木石，豈能暫忘。今先帝晏駕之後，臣唯不避死亡，以進忠直之言，庶幾殿下母子和悅，國家安寧，是臣所以為報暛也。
呂誨言于上曰：「事有至微，關利害之大者，宜為首務。自古有天下者錄小勞而賞之，則有大功者無憂；忘宿怨而用之，則反側者皆安。今日事疑有闕焉，豈宸衷思之未暇，將行之有漸也？外議藉藉，皆謂宦官輩多有反側。得非疇昔所憑附，為之易慢；或經年以來，伺兩宮間隙，諛言得進，自惟其咎，不能無震慴之心？是亦小人之常情爾，在聖德豈應念此！臣伏望天慈曲為容覆，向者所聞皆置度外。左右給事，經年以來雖齪齪勤謹，亦得為勞，當錄之不遺；必欲其去，因以恩貸，處之外任可也。假借之過，其來已久，前世禍亂，宜為近監。況制御之術甚易，在陛下掌握而已【三五】，唯不宜施於今日。安其反側，於體為便。顧此類誠何足惜，所係者朝廷之大患，臣敢不罄愚直，上干天聽，唯明智察焉。」
呂誨言于太后曰：「臣伏睹殿下近降手書，以皇帝既安，堅罷同政，聖子恭孝，遂成母德。雖前世有還政明辟之事，亦未聞期月而成輔翊之功及形謙謙之美者，休聲茂實，當垂光於萬世矣。然聞外議以符寶未歸於上前，臣有以知非殿下之意焉。何則？國政猶不欲其久，而復眷留符寶哉！萬一所司行遣之間，稍有稽緩，涉此議論，無益於聖躬，亦恐前降書旨或未孚於中外，則有累全德。始終之際，不可不審。臣所以瀝懇而言，萬死無避，唯祈鑒照，天下幸甚。」
太后之未還政也，侍御史知篮事龔鼎臣、殿中侍御史裏行傅堯俞上疏。鼎臣疏曰：「先帝以萬世根本之計推擇主上，立以為子，實殿下相之。一日宮車晏駕，殿下邝哀隱苦，定策於頃刻間，立主上為天子。主上□憂遇疾，大臣無所取決，請殿下共聽庶政，從宮輔養數月。自中都至夷夏，奠枕如昔者，皆殿下所賜也。今主上聖躬既豫，車駕兩出，宜于此時詔罷兩府簾前奏事，以終始天地之功，則太姒、太任之事，何足道哉！」及是，又上疏曰：「伏睹手書還政，殿下優游房闥，尊安內朝，人心悅舒，天意調順，昆虫草木無不欣欣。然自降手書，今二十日矣，惟御寶尚未致上前。符寶之重，與神器相須，久而未還，益招髃論，臣竊為殿下惜此。宜戒職掌之吏，速歸御用之寶，不可緩也【三六】。」十三日下手書還政【三七】，鼎臣云「今二十日矣【三八】」，則閏五月初符寶猶未致上前也。今且以鼎臣疏附五月末。按：實錄治平二年二月戊午，英宗云「如龔鼎臣乃未嘗言事」，不知鼎臣本傳何從得此疏【三九】。劉摯【四○】作鼎臣墓銘，亦云勸太后捲簾還政，本傳或因墓銘，更有增飾也。
閏五月戊辰，宰臣韓琦遷右僕射，曾公亮遷戶部尚書，樞密使富弼遷戶部尚書，案宋史弼未嘗為戶部尚書，此疑誤。張□遷吏部侍郎。上御延和殿，召琦等入謝，琦等辭以方陳避，不敢入。固召之。既視事，入，復出御延和以俟。琦等遂入謝，命坐，賜茶。弼以不預定策，懇辭；□以病在告，不入。參知政事歐陽修、趙燍為吏部侍郎，樞密副使胡宿、□奎為禮部侍郎。
己巳，禮部奏鄉貢進士李嘉言等伯父為道士而死，請比外繼，降服大功九月，許其應舉。從之。辛未，詔御史臺、閤門，舊十日具文武細書班簿以進，自今大書為冊，月上之。又詔樞密院，年一進者亦令為冊。癸酉，又錄班簿以進。
是日，富弼具奏辭所遷官曰：
臣伏為今來恩命出於殊常，面辭者三，上文字奏免者再，于今未聞報可。此蓋天聽高邈，愚衷未達，不避煩瀆，須至更盡區區。伏惟聖明曲賜垂納，非獨臣之幸也。臣竊聞制詞敘述陛下即位時，以臣方在憂服，無可稱道，乃取嘉祐中臣在中書日嘗議建儲，以此為暛，而推今日之恩。此乃當直學士執筆之際不得其詞，遂巧為之說，然迂遠已甚矣。嘉祐中，臣雖曾泛議建儲之事，仁宗尚祕其請，其于陛下，則如在茫昧杳冥之中，未見形象，安得如韓琦等後來功暛之深切著明。假如取臣前議為勞，此特絲毫之微，何足加賞。今陛下錄臣先帝時微勞，曷若報皇太后今日之大恩？
恭惟先帝無子，立陛下為嗣，中外皆知當時盡出皇太后密諭【四一】，料陛下亦自知之。又竊聞陛下初立為皇子，召居禁中，其時先帝為左右姦人所喋，不無小惑。內外之人，以至陛下舊邸諸親，無一人敢通信問者。陛下飲食悉皆闕供，皇太后亦不敢明然主之，但曉夕惶恐，百方為計，偷送食物之類者甚多。陛下豈不省之乎？洎先帝晏駕之夕，中外惶駭，皇太后立陛下於倉卒中，天位遂定。無何，三兩日後，陛下以積憂成疾，天下萬務無所稟決【四二】，大臣列奏，請皇太后權同聽政，此決不是皇太后本意，蓋不得已從大臣之請也。陛下纔康復，皇太后即日還政，退居深宮，此天下之人有識無識盡知，皇太后始終無所負于陛下也。臣自去歲六月初被召還朝【四三】，充位樞府，凡百機務，先於陛下處奏定指揮，次至簾前關白而已，並無一字可否，一依先得聖旨，如此者凡近一年。此足見皇太后盡至公之心，不以尊且親有所淩壓，而輒生異同也。臣又思皇族中【四四】，於仁宗洎皇太后，校其親簄，與陛下同者多矣，就觽多中獨取陛下為嗣，今日貴為天子，富有天下，其為恩德，可與天地比其高大。陛下如何報答，則可以稱副？而反於仁宗不能謹祭祀，於皇太后不能備孝養，此皆人子常分，尚多闕失，況敢更望他有所報乎！
陛下向者服藥，天下之人自不驚怪。今陛下清明剛健，專決萬務，而祭祀孝養之闕，殊無增加，皆如故，朝廷臣僚始知陛下孝心果不至，非疾恙使之然也。臣實不諭聖意何緣而若此。若為仁宗嘗有小惑，則陛下終不得立矣，是所惑不能害陛下大事。若為皇太后不當垂簾，則又元因陛下服藥，從大臣之請，況復今來已盡還政于陛下矣，垂簾終不能分陛下之權也。臣潛料二大節當其時皆陛下所不樂者【四五】，不能不慊於心也【四六】。然今則二事已過，盡可釋然，豈宜蓄懷為恨而終不可解耶？谷風所謂「忘我大德，思我小怨」者也。此是刺周幽王詩，陛下豈可忽虞舜之大孝，慕幽王之亂風？臣甚為陛下痛惜之。皇太后垂簾日，嘗謂臣與胡宿、□奎曰：「無夫孤孀婦人，無所告訴。」臣等共聞此語，實為傷心。竊料中書亦聞其說。又向者竊聞先帝諸公主，陛下易其所居，以安己女，此知者尤甚動心，亦未嘗聞陛下略加恩煦。恭惟先帝臨御天下四十二年，仁恩德澤入人骨髓，以至篃及蟲魚草木。臣事先帝亦三十餘年，自布衣擢至首相，其恩德可謂至大，今日不忍見其孀后、幼女失所如此，而臣反坐享陛下遷寵，還得安乎？仁宗與皇太后於陛下有天地之恩，而尚未聞所以為報，臣於陛下不過有先時議論絲髮之勞，何賞之可加？陛下忘天地之大恩，錄絲髮之小勞，可謂顛倒不思之甚也！大凡以仁恩道德感人者，其所感深；以爵位金帛感人者，其所感淺。深則人至死不忘，淺則人有時而移。惟願陛下外則以仁恩道德訓天下、結人心，內則以純孝恭恪奉仁宗、事太后，則臣雖歠菽飲水，奔走陛下左右以死無悔；苟未然也，陛下雖日加爵位金帛之寵，臣終不感恩，亦萬無可受之理。臣又念天下事麤存祖宗法制，百官行之，萬方奉之，況陛下方在諒陰，未煩聖慮。其所急而宜先者，惟是仁宗一后五女，所謂孤遺，而百官萬方力不能及，其休戚只係于陛下一人之手者。切在陛下照恤之，恩憐之，則天道助，人情歸，子子孫孫自然享福無窮矣。夫幽則有天道，明則有人情，陛下勿謂天冥冥而無所聞，人蚩蚩而無所知，遂不顧恩義，□無畏憚也。臣謂幽明之間，天人之道，昭然甚可畏也。自古盛明之君，未嘗不欽天道，順人情，則國祚
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
