引疾避寵，宜聽，故從之。由是王、呂之怨益深。朱史謂惠卿之語並無照據，遂刪去，改云：雱辭遷職，上欲終命之，而安石亦堅辭，故寢其命。今從墨史。九月十二日，惠卿云：臣亦當奪官。可考。
東頭供奉官董中令以捕獲李逢，遷一官。
壬子，河東轉運司言：「祁、洺盜李昌等前後四十九發，潞州指揮使、披帶班殿侍崔全應募，率宣毅兵李慶等斬獲首級。」詔授全三班借職，三班差使【五】，餘遷資有差。
詔五服年月敕嫡孫為祖注，增入嫡子死，無觽子，然後嫡孫承重，即嫡孫傳襲封爵者，雖有觽子，猶承重。
先是，同知太常禮院李清臣言：「五服年月敕嫡孫為祖注，謂承重者。為曾祖、高祖後者，亦如之。又祖為嫡孫注云：『有嫡子則無嫡孫。』又封爵令：『公、侯、伯、子、男皆子孫承嫡者傳襲。若無嫡子及有罪戾立嫡孫【六】，無嫡孫以次立嫡子同母弟，無母弟立庶子，無庶子立嫡孫同母弟，無母弟立庶孫。曾孫以下準此。』究尋禮令之意，明是嫡子先死，而祖亡以嫡孫承重，則禮先庶叔，不繫諸叔存亡，其嫡孫自當服三年之服，而觽子亦服為父之服。若無嫡孫為祖承重，則須依封爵令嫡孫遠近以次推之。且傳爵、承重，義當一體，禮令明白，固無所疑。而五服年月敕不立庶孫承重本條，故四方士民尚疑為祖承重之服或不及上稟朝廷，多致差誤。欲乞祖亡無嫡孫承重者，依封爵令傳襲條，餘子孫各服本服。如此則明示天下人知禮制，祖得繼傳，統緒不絕，聖王之澤也。」下禮院，請如清臣議。既而中書言：「古者封建國邑而立宗子，故周禮嫡子死，雖有諸子，猶令適孫傳重，所以一本統，明尊卑之義也。至於商禮則適子死，立觽子，無觽子，然後立孫。今既不立宗子，又不常封建國邑，則嫡孫喪祖，不宜純用周禮。」故有是詔。詔淮南、兩浙、江南、荊湖路轉運司具旱災州軍以聞。
上謂王安石曰：「沈括奏契丹地界事，似已說得了當，不知實如此否？彼或更不遣泛使來。」安石曰：「契丹固宜無他，既見朝廷許再遣泛使無所憚，則必不再遣也。」此據日錄二十二日事，括以五月二十五日至北庭，六月五日起離，住十一日。
括初至雄州，敵遮境不納，責地不已，數火邊候，以示必舉。留雄州二十餘日，蕭禧還，乃納使人。括草遺奏，付其兄雄州安撫副使披，其大意言：「臣不還，敵必傾國為寇。敵之器甲、材武皆不逮中國，所恃者惟觽而習勞苦，不持糧。制敵之術，惟聚兵定武，合西山之觽，以守磁、趙。黎陽河狹而岸近，折箠可濟，當分澶、魏之甲，以塞白馬之津。懷、衛堅壁，以塞洞道。敵不得而西，必出中路以趨河橋，則決齊賈原武、天臺、齊賈皆河埽名，見元豐五年九月丁酉。以灌之，雖百萬可使之為魚矣。唐河出於西山，以囊壅之，待其師還，決囊以斷其軍。鎮、定之師尾其後，可蓬卷而覆也。」
括至敵庭，敵遣南宰相楊益戒就括議。括得地訟之籍數十於樞密院，使吏屬皆誦之，至是，益戒有所問，顧吏屬誦所得之籍，益戒不能對，退而講尋，他日復會，則又以籍對之。益戒曰：「數里之地不忍，終於絕好，孰利？」括應之曰：「國之賴者，義也。故師直為壯，曲為老。往歲北師薄我澶淵，河潰，我先君章聖皇帝不以師徇，而柔以大盟。慶曆之初，始有黃嵬之訟，慶曆元年十二月庚辰，侵耕蘇直等地，當考。我先皇帝仁宗於是有樓板之戍，樓板之戍，當考。武經邊防，代州崞縣有樓板塞，西至忻州雲內砦二十里，北至契丹界。以至於今。今皇帝君有四海，數里之瘠何足以介？國論所顧者，祖宗之命，二國之好也。今北朝利尺寸之土，棄先君之大信，以威用其民，此遺直於我朝，非我朝之不利也。」凡六會，敵人環而聽者千輩，知不可奪，遂舍黃嵬而以天池請。括曰：「括受命黃嵬，不知其他。」得其成以還。通略云：將至境，而燕之民皆弛備反耕矣。此據沈括自志，附此月壬子二十一日錄後【七】，當考。三月二十六日戊午，括始受命，韓縝云云，已附注彼日，當并考。沈括自有乙卯入國奏請并別錄載使事甚詳，今掇取其閒辨論地界處具注括自誌下。其緊要亦不出括自誌也，恐歲久不復見括別錄，故且存之。前二段已具注八年三月二十九日并閏四月五日。入國別錄云：閏四月十九日，離新城縣。五月二十三日，至永安山遠亭子，館伴使琳雅、始平軍節度使耶律壽，副使樞密直學士、右諫議大夫梁穎二十五日入見。二十七日，入帳前赴燕。二十九日，就館賜燕，差樞密副使楊益戒押燕，酒二行，益戒令人傳語有聖旨，請立。臣括等尋離坐，於帳前與益戒、壽、穎等對立。益戒云：「奉聖旨，昨來蔚、應、朔三州地界公事，朝廷兩遣使人詣南朝理辨。今來蔚、應兩州已是了當，只有朔州一處未了，終是難停往復。未委卿等昨離南朝日，有何意旨了絕？」臣括答云：「河東地界並已了當，差括等來回謝。」益戒云：「只是蔚、應兩州已了，朔州地分俱未了絕。」臣括答云：「括等只是差來回謝，此等公事不敢預聞。」益戒云：「今來係是聖旨宣問，侍讀、館使須合應報。」臣括答曰：「此事雖不是本職，不敢預聞，既是承準宣命，有所知者，不敢不對。昨來理辨三州地界，但北朝稍有照證處，盡已擗撥與北朝，如黃嵬大山、天池子，各是照據分明，難議應副。」益戒及館伴梁穎皆言黃嵬大山自來係北朝地土。臣括答云：「不委北朝有何文字照證？」穎云：「南朝有何照證？」臣括答云：「南朝收得北朝照證甚多，亦有十年前照證【八】，亦有今年照證，亦有州縣照證，亦有聖旨照證。且說最先北朝重熙十一年，北朝差教練使王守源、副巡檢張永、句印官曹文秀，南朝差陽武寨都監翟殿直【九】、崞縣令教練使□岊同行定奪，以黃嵬大山腳下為界，自後順義軍累有公牒，皆稱黃嵬大山腳下為界，豈不分白！」穎云：「此只是定奪蘇直、聶再友地界，即非兩朝地界。兩朝地界自在近南分水嶺為界。」臣括答云：「當時先為蘇直、聶再友侵耕過南朝地分，累經理辨。康定二年，南朝聖旨，豈可以瑣細民務輕聞朝廷？以兩朝和好事重，更不理會，只仰以蘇直、聶再友所耕地外卓立烽堆永遠為界，北朝所以差上件官吏同行定奪。若是北朝腹內百姓地土，何煩南朝聖旨及兩朝差官？今若言所定黃嵬大山腳【一○】只是蘇直、聶再友地界，既不是南朝地界，不委以南鄰著何人田土？」穎等無語。臣評言：「昨來北朝國書并白劄子內理會事目，如瓦□塢、李福蠻、水峪、義兒馬鋪及三小鋪、西陘一帶等處，南朝雖有文字照驗分白，但以交驗賊蹤，或捉送逃走軍人，各依長連城、六番嶺、關子口鋪，並非兩朝為界去處，照據界限并雁門、胡谷寨以東數寨，下經治平年發遣鋪分【一一】，朝廷已不論有無照證，更不理會，並應副北朝事理已盡。其黃嵬大山自有原定界至腳下為界文字，其天池又有順義軍開泰五年牒【一二】，稱係寧化軍地分，照驗分白。今來更有甚商量？」穎又云：「南朝照驗文字，在河東時見劉少卿等將出數件照驗，亦是難為案據，故為拖延。」臣評答云：「學士們在河東時只爭閒事，幾時曾理會地界？」穎又云：「天池地分自屬北界顯然。若天池神堂不屬北界，因何卻是北界行牒修葺？」臣評答云：「既屬北界，因何卻是南朝修葺？」臣括又云：「南朝廟宇自是順義軍越界橫管，譬如代州若牒朔州，云鄯陽縣廨宇損漏，請疾速修葺，便也可以奪得鄯陽縣也？」穎云：「鄯陽縣廨宇損，干代州甚事？因何牒得朔州修葺？有何義理？」臣括答曰：「南朝天池廟損，干朔州甚事？因何牒得寧化軍修葺？自有順義軍橫管，豈可便為憑據？」穎云：「今來蔚、應、朔三州地分內，蔚、應州地界已了，只是朔州地分界至未了，侍讀、館使因何便言回謝？」臣評答云：「北朝理會數事，理有可否，可者已從擗撥，否者難便商量，怎生不回謝！」臣括又云：「兩朝通和七八十年，使人一往一來，自是常禮。地界公事，括等豈敢預聞？適為聖旨宣問使人，已據確實理道開陳，更有何商量？」穎又云：「康定二年未定界至已前，以何處為界？」臣括答云：「以六番鎮為界。」穎云：「本是黃嵬大山分水為界，不委南朝卻以六番嶺為界，有何文字照證？」臣括答云：「若要南朝照證文字，卻怆有。不委北朝以分水嶺為界，以何文字照證？」穎云：「此中文字更不少，侍讀且將出南朝照證文字來！」臣括云：「但請將出北朝照證文字！」穎等無語。臣評云：「自來是長連城、六番嶺為界。」穎云：「有甚照證？」臣評答云：「自來長連城、六番嶺一帶，關子口鋪【一三】便是南北分界去處。前後北朝州縣交驗賊蹤、送還逃走軍人，文牒怆多，便是界至去處。今來南朝雖有此等文牒照驗分白，為只是因事該指鋪分界至，不是特指定屬南屬北文字【一四】。今本朝更不論有無照據，已依白劄子內處所擗撥應副北朝了當。黃嵬專有兩朝差官立定界至文字，及有順義軍累次公牒，並特指說黃嵬大山腳下為界。天池又有開泰五年順義軍牒，特指說係屬寧化軍地分，並是北朝文字，理道分白，怎生改移？」穎又云：「西陘一帶地方亦有未了。自第一、第二、第三、第四、第五遠探、白草鋪分割，因甚自北以西便挑下分水嶺，卻向平川中指古長城為界？」臣括答云：「此處便是分水嶺。不向此中為界，更向何處為界？」穎云：「此處豈是分水嶺？分水嶺自轉向南，下去白草鋪望古長城，只是平川，何處有嶺子？」臣括答曰：「莫是學士不曾見彼處地形鎮著分水嶺，因何卻喚作平川？兼此分水嶺以南，盡是南界鋪寨及弓箭手鋪子，止殺向南，更怎生去得？」穎曰：「雖有鋪子，總是南界侵過分水嶺北蓋卻，自合拆移，豈得卻將鋪子為硬界【一五】？」臣括答云：「此許多鋪子自是在分水嶺南，北朝素知，兼有北朝聖旨照證，怎生不是硬界？」穎云：「聖旨道甚？」臣括云：「蕭琳雅黸來聖旨、劄子內稱，南朝侵過分水嶺以北，蓋卻小鋪子三坐，并義兒馬鋪，皆合拆移，近南於分水嶺南修蓋。因何不說道土磴、石跌地分侵過分水嶺，蓋卻鋪子并義兒馬鋪？」穎云：「土磴、石跌鋪子不少，劄子內不成便說得許多鋪子？」臣括答云：「若實是侵過分水嶺北，即須著說，有甚說不得？自是不干著分水嶺，故不說著，更何煩理會？今且說黃嵬大山，北朝更有何照據？」括自注云：「北界涿州累牒並理會西陘地界未了，今穎如此爭辨，臣括以此言答之，穎知理屈，自此後更不曾言著黃嵬大山、天池子。」穎云：「東西一帶盡合以分水嶺為界，因何黃嵬大山不以分水嶺為界？」臣括答云：「東西一帶盡以分水嶺為界有何文字照據？」穎云：「怆有南朝州軍行過來文字照據。」臣括云：「只是胡谷寨以東有文字，尚也憑不得，干黃嵬大山甚事？」穎云：「既是一處照得以分水嶺為界，即東西盡合以分水嶺為界。」臣括答云：「若是一處以分水嶺為據，盡要以分水嶺為界，即西至岢嵐軍，東至檀【一六】、順，盡合以分水嶺為界也。如此怎去得？」穎云：「因何說得檀、順，有何道理？」臣括答云：「既云東西盡合以分水嶺為界，即須如此。學士元來也知去不得裏！」臣評隨云：「侍讀只是說喻。」穎又云：「天池子有何照證？」臣括答云：「有開泰五年順義軍牒，地里屬寧化軍，只此照證，最是分白，其餘怆有文字，更不須言。」穎云：「只是緊執定這箇文字！」臣括云：「這箇文字不執，更執甚文字！」穎云：「這箇只是州縣一時錯誤行遣，當時官吏若在，必不輕恕。」臣括答云：「但沒便宜底文字，便總道錯誤即休，怎生使得！」穎云：「既是南朝地界，因何乙室王及北界一百部族，在彼住坐放馬半年有餘，無人發遣？」臣括云：「既是順義軍有公文認下是南朝地方，便住坐五百年，亦是北人不合來侵入南界地分住坐！」臣評曰：「邊上地界接連去處，平時無事，兩朝人往來樵采放牧，又有何不可？豈為時暫住坐便來侵占為自己田地？」臣括又云：「譬如民家，去別人地內居住一世、兩世，若執出契書，亦須奪卻。住坐半年豈足為憑！南朝只是守執北朝文字，乃是實據。當時縱不發遣，自是北人不合侵越，後來又拆卻鋪，立卻十八箇烽堆、七箇鋪子，豈是不經發遣！」相次有一人裹拳腳□頭，自近前助說，臣評認是昨來蕭禧隨行都管高思裕，臣評卻云：「且容侍讀、評與樞密給事
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