于丁，見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。』後漢於國都南郊立老人星廟，常以仲秋祀之，則壽星謂老人星矣。伏請依後漢於壇上設壽星一位，南饗，祀老人星。所有壇下東方七宿位，謂宜不設。」從之。（四年十月六日。）
是日，种諤破米脂援軍捷書至，上喜動顏色，髃臣稱賀。遣中使諭諤曰：「昨以卿急於滅賊，恐或妄進，為一方憂，故俾聽王中正節制。今乃能首挫賊鋒，功先諸路，朕甚嘉之。中正節制指揮，更不施行。其戰勝兵員並與特支錢，將官等各傳宣撫問。」（八月十八日命諤聽中正節制。）
沈括言：「种諤報官軍大捷，士卒奮戰甚力。非逾常銟之，不足以酬其忠勇。」詔：「除九月辛亥當戰漢蕃軍士朝廷已有恩賞外，本路住營家屬，可因告諭之際，以經略司封樁錢辦牛酒，均行慶犒，庶士氣益壯，賊之梟巢易於蕩滅。」
己未，詔：「近降指揮，令李憲等協力深入，殄滅賊巢，或勒兵過河，攻取涼州，須舉兵並進，不得止遣偏裨。今聞糧草不繼，已械馬申等送獄，令李憲等未得進兵，候饋運稍辦，即依前詔。」又詔憲：「昨九月辛丑洎甲辰御前及朝旨所以相繼督迫進軍者無他，蓋慮將帥有當進不進之失，止於築城數壘而已。今聞軍中乃苦見糧無旬日之備，則豈有進攻深入之理乎？轉漕之司是誠可罪，朝廷已遣使就按矣【五】。芻糧不辦，致妨進討，此非將帥所任之責，固不當過有恐懼，其安心厝置，勿為惶駭，以沮士氣。王師之出，有征無戰，安可自顧有可虞之道，而欲勉副朝命，以希萬一之幸哉？爾其再三審念之。」（又賜憲詔，新本削去，今復存之，可見神宗量敵進退，未始輕用兵，凡深入甚敗，皆臣下之過也。朱本云係一百三十六冊內移到。）
沈括言西賊寇德靖寨。詔：「种諤出界後如有賊犯城寨，經略司自當枝梧，其德靖寨蕃部弓箭手不少，往往盡隨种諤出界，豈可縱賊侵擾？兼諤自東路出界，今賊入西路，豈可使諤任責？委沈括速處畫設備。」
河東都轉運使陳安石言：「軍興以來，應朝省封樁并諸司及提舉司錢物並歸本司，慮緩急移用不足，乞更應副。」上批：「河東一路諸司錢帛，大軍未出界，轉運司已稱闕乏，乃是用度無術，枉致耗散，不然，過當張皇，責難朝省。可先下分析，仍委路昌衡具實用之數以聞。」昌衡時為檢正中書刑房公事、權管勾河東轉運司事。
拂菻國貢方物，大首領□畼都令畼孟判言，其國東南至滅力沙，北至大海，皆四十程【六】。又東至西大石及于闐王所居新福州，次至舊于闐，次至灼昌城【七】，乃于闐界，次東至黃頭回紇，又東至達靼，次至種□，又至董□所居，次至林檎城，又東至青唐，乃至中國王界；西至大海約三十程。其名滅力伊靈改撤，國地甚寒，王服紅黃衣，以金線織絲布纏頭，每歲遇三月入佛寺燒香，坐紅床，人舁之。首領皆如王之服，或青綠、緋白、粉紅、褐紫，亦各纏頭跨馬。城市田野各有首領主之。每歲惟夏秋兩得俸【八】，給金、銀、綿、錦、穀、帛，以治事大小為差。刑罪輕者杖五七十，重者一二百，大罪盛以毛囊投之海。土屋無瓦【九】。產金、銀、珠、綿、錦、牛、羊、馬、獨槵駝、杏、梨、糖、千年棗、巴欖子、大小麥、粟、麻，以蒲桃釀酒。音樂彈胡琴、箜篌，吹小篳篥，擊偏鼓，唱歌拍手戲舞。不務戰鬥，事小止以文字往來詰問，事大亦出兵。以金銀為錢，無穿孔，面鑿彌勒佛名，背鑿國王名，禁私造。其言語與滅力沙同。至是貢鞍、馬、刀、劍、珠。（兩紀並附年末，拂菻正傳六，歷代不朝貢，於今九百餘年矣。）
詳定禮文所言：「禮運曰：『地秉陰，播五行於四時。』五行者，天地之閒至大之物，萬物所以生成，故有帝以為之主，有神以為之佐。祭天以天從，故祀昊天上帝則五帝宜從於南郊；祭地以地從【一○】，故祀地祇則五神宜從於北郊。五神，地類也，故曰『地秉陰，播五行於四時。』漢舊儀祠五祀，五行官也。梁武曰：『南北郊皆祀五行之神。』故許亨以謂五神主五行，隸於地為陰，祀位在北郊，是也。近世大雩，五時迎氣，以五人神配，而不設五行之神，是遺其大而取其小也。伏請祭地祇以五行之神從，以五人神配，用血祭。」從之。（禮文四年六月六日依奏。）
又言：「謹按周禮鼓人職曰『以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭』。又大宗伯『以禋祀祀昊天上帝，以血祭祭社稷五祀』。社常對天神，而不言地祇者，社者神地之道，言社則地道可知，故其神屬乎地道者，祀皆為陰祀。然而陰祀必以血為歆神之始者，血者陰幽之物，陰祀而用幽陰之物，所謂本乎地者親下，各從其類，是以類求神之意也。今祭社稷儀注不用血祭，□違經禮，伏請社稷以埋血為始。」從之。（四年十月六日依奏，今附此。）
又言：「古者祭社，君南向於北墉下，所以答陰也。今社壝內不設北墉，而有司攝事，乃設東向之位，於禮非是。伏請太社壝內設北墉，以備親祀南向答陰之位，其有司攝事，謂宜立北墉下少西。」從之。（四年十月六日依奏。）又言：「謹按周禮小宰之職，凡祭祀贊王祼將之事；小宗伯之職，凡祭祀以時將瓚祼。蓋孝子之求神，有於陰而求之者，以其形魄歸於地，故於陰而求之，凡祼是也。禮記曰：『周人尚臭。』蓋先灌而後作樂，求諸形魄之謂也。本朝宗廟之禮多從周，謂宜先灌而後作樂。」從之。（十月六日依奏。）
又言：「宗廟之有祼鬯鞖蕭，則與祭天燔柴，祭地瘞血同意，蓋先王以為通德馨於神明。近代有上香之制，頗為不經。按韋彤五禮精義曰：『祭祀用香，今古之禮並無其文。』隋志云：『梁天監初，何佟之議鬱鬯蕭光，所以達神，與其用香，其義一也。上古禮樸，未有此制，今請南郊明堂用沈香，氣自然至天，示恭合質陽之氣；北郊請用上和香，地道親近，雜芳可也。』臣等考之，殊無依據。今且崇事郊廟明堂，器服牲幣一用古典，至於上香乃襲佟之議。如曰上香亦祼鬯鞖蕭之比，則今既上香，而又祼鞖，求之古義已重複，況開元、開寶禮亦不用乎。」（禮文無月日，從違當考，今附先灌後作樂下。）
又言：「古者郊廟助祭之臣，皆親簄異等，貴賤異位，主客異儀，夷夏異制，然後禮容不亂，而君道益尊。故儀禮特牲饋食禮，有門外之位以省事，有堂下之位以行禮，貴者在北，賤者在南，尊者在前，卑者在後，主人在東，觽賓在西。而明堂位夷狄之位皆在門外，諸侯之位皆在門內，皆不可得而易也。國朝之制，天子親祠南郊，亞、終獻及百官統於至尊之後，而公卿與分獻執事之臣獨在內壝東門之外。又太廟、明堂，公卿在東，宗室在西，皆無親簄尊卑之別。伏請親祠南郊，設助祭公卿位于亞、終獻之南，設分獻官位于公卿之後，執事者又在其後，每等異位，俱重行西向北上。太廟設亞、終獻位於階東，設宗室位於其後，皆西向北上；設助祭公卿位於階西，文武百官於其後，皆東向北上；設賓客位於門外，隨其方國。」貼黃稱：「檢會開元、開寶禮、本朝儀注，祀親圜丘、明堂，即無宗室立班位。」詔禮院將新定朝會圖及行禮處地步參定奏聞。（禮文四年十月六日中書批旨送禮院，今附本月日，究竟當考。）
又言：「聖王之事宗廟，禮如事生，故饌則薦四時之和氣與四海九州之美味，貢則陳金、璧、龜、帛，以明功德之所致，雖丹、漆、絲、纊、竹、箭之微必具，以明共天下之財；其餘無常，必致國之所有，以明遠物無不致。良以土地人民皆祖宗之所生成者，以其治功之所致，歸美於祖宗。自秦、漢以來，奉宗廟者皆不本先王之經訓，有司奉行，充其位而已，故天下常貢入王府者，未嘗陳於太廟，良為闕略。欲乞親祠太廟，並令戶部陳歲之所貢【一一】，以充庭實，仍以龜為前列，金次之，玉帛又次之，餘為後。」從之。（四年十月六日依奏，今附本月日。）
又言：「國朝沿唐制，以太尉掌誓戒。太尉三公官，所謂坐而論道者，非掌誓之任。伏請親祠命吏部尚書一員掌誓戒，刑部尚書一員聭之。」詔掌誓戒用左僕射，闕即用右僕射。又言：「祥符八年始命司天監二員分獻，自後又命它官攝司天監，行事日官既非習禮事神之司，又假其官名以行禮，殆非禮意。伏請應以司天監分獻者，並改差禮官。」又言：「唐六典以侍中奏中嚴外辦及解嚴。竊詳侍中之職，掌出納帝命，緝熙皇極，佐天子統大政，凡軍國之務，與中書令參總焉。自唐以來謂之真宰相，非復秦之丞相及漢、魏掌御物之任也。伏請奏中嚴外辦以禮部侍郎，奏解嚴以禮部郎中。」並從之。
庚申，涇原路經略司乞指揮逐路經略司，出界每有軍前攻討殺獲互報。從之。
詔：「种諤攻米脂寨未破，大兵留駐已久，不惟坐費糧食，兼慮損傷者觽。委沈括移諤密審議，如及十日未拔，當如何處置以聞。」
詔：「承事郎、大理寺丞王援，朝奉郎、集賢校理、大理少卿朱明之，承務郎王防各追一官勒停，明之落職；前權漳州軍事判官練亨甫除名勒停，編管均州；知諫院舒亶、大理卿崔台符、少卿楊汲各罰銅二十斤；通直郎、集賢校理蔡京落職。
先是，大理寺鞫王珫與石士端妻王氏姦罪，辭及王珪之子仲端，亶上言珫父子事連仲端甚明，有司以故觀望，不敢盡理根治。仲端亦自訴。上命內侍馮宗道監劾，而事果不實。宗道面奏，乃元告人許貴避罪虛妄，見已結案。上批：「獄丞王援承勘作姦，不可不治。」乃命監察御史裏行朱服、檢正中書刑房公事路昌衡移劾於同文館，仍以宗道監劾。明之妻翰林學士王安禮之姪也，與集賢校理、知諫院蔡卞連親，知安禮等與珪有隙。明之嘗薦引援，遂諭旨於援，令劾仲端有姦狀，及以證左兩詞互說聞上，退又偽為上語以語其妻。於是安禮之子防以語亨甫，亨甫以語亶，亶信之以聞。援嘗為安禮所舉，欲合明之意，故入仲端罪。防傳明之所造上語于亨甫，意欲傳達言事者以聞，根治仲端則事連珪。亨甫以防所傳仲端事語亶，意欲求亶引薦，亶褎稱亨甫，許以言達於上，又漏露所奏及宣諭語。京嘗在朝堂與明之語仲端事，云丞相疑吾輩獄事，切須子細。及赴臺再問，報上不實。台符、汲坐知援等為姦，俱不按發故也。上諭輔臣曰：「如明之輩不肯以忠實事上，人材可謂難得。使內外小大之臣皆有至誠惻怛之心以為朝廷，則政事修舉，夷狄知畏。今士大夫出公門入私門者，凡以為利而已，劉向所謂行汙而寄治，心私而託公。昔李斯相秦，□一天下，可謂有功矣，及趙高說以扶蘇立則蒙恬用，蒙恬用不復提通侯之印，斯既有利心，高說得入，不獨喪其身，□亡秦之天下。夫能上不為名，下不為利，中守義而已，可謂君子人也。左右近司亦當以此風厲在位。」宰臣王珪等曰：「屢聞聖訓，臣等交相儆厲，考察人才，比數年閒沙汰成就，必有材能以副聖意。」（七月四日再鞫王仲端，二十五日劾王援，移大理獄于同文館，今并入此，不復見于彼。）
是日，李憲引兵至汝遮谷。賊觽數萬，牛羊駝畜充滿川谷，於二十里外下寨，前據大澗兩重，後倚南山石峽。賊逆戰，自午至酉，賊退保大澗。大澗深闊，憲慮有伏兵，不欲追襲，夜與賊對岸相射，夜半賊遁去。斬獲六百餘級，奪馬數百匹。（二十三日丙子奏到，今移入此，不復見于彼。）
壬戌，詔：「李憲已總兵東行，涇原總管劉昌祚、副總管姚麟見統兵出界，如前路相去不遠，即與李憲兵會合，結為一大陣，聽李憲節制。」又詔趙濟與胡宗哲趣應辦軍須，從憲請也。詳定禮文所言：「丙申詔書，季秋祀英宗於明堂，以配上帝，餘從祀髃神悉罷。臣等以類推之，伏請孟春祈穀，孟夏大雩，惟祀上帝，止以太宗配，亦罷從祀髃神，以明事天不二。又按禮，雩壇當國南，今寓圜丘非是，乞改築。」從之。
又言：「古之王者，行則嚴羽衛，處則厚宮闈，所以示威重，備非常也。故周禮王會同則為壝宮，食息則設帷宮，漢祀甘泉則有竹宮，至于江左益有瓦殿。本朝沿舊制，親祠南郊，行宮獨設青城幔殿，宿者有風雨之憂，而又無望祭之位。且青城之費，歲以萬數，臣等欲乞倣青城之制，創立齋宮，一勞而省重費，或遇風雨，可以行望祭之禮。」詔送禮院，候修尚書省了日取旨。（此據禮文，乃四年十月十八日聖旨，實錄不載，今特詳著之。元符齋宮侈甚，或由是始也。）
又言：「謹按儀
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