起訖時間 起神宗元豐八年十二月丙子盡其月
卷名 續資治通鑑長編卷三百六十三
帝號 宋神宗
年號 元豐八年（乙丑，1085） 全文
十二月丙子，左正言朱光庭奏：
伏以忠賢進則治之表，姦邪任則亂之階，自古及今，不易之道也。臣蒙遇聖恩，擢在諫列，以言為職，敢負上知？臣竊見左僕射兼門下侍郎蔡確，先帝簡拔，位至宰相，送終殊不盡恭【一】。臣昨祗奉陵事，迎接神宗靈駕，目睹確之舉動，深可歎嗟。確為大禮使，自當如人子之送慈父，既發引在道，則須躬親與扈從臣僚不遠前後，周旋相視，安徐而行。竊慮稍不中節，則神靈為之不安。而確不務此，每於靈駕發引，則馳馬先去數十里之遠，直趨館舍以就安眠，後面靈駕一行，並不照管，當此之際，有如路人，為臣不恭，莫此之甚！送終大事，尚不盡心，責其他事盡節，必無此理。向聞不赴殿宿，已是不恭，憲臣有言，確殊不以為懼。至於送終，又更簡忽。裕陵事畢，自合引去，而確未嘗堅請，輒已安居。揆其所為，不恭如此，大臣之節，當如是乎？節既不足觀，則遇事私意，詎可量乎？豈可使竊據大位，秉國之鈞乎？則確之宜去者也。
又竊見知樞密院章惇，素來輕易多言，方聖政有為之際，比屋漸見蘇息，惇為大臣，當上體朝廷，同心一志，輔之翼之，以就太平。而惇乃謂先朝之事不可遽更，肆為辨說，沮抑聖意。殊不知朝廷一家之事，烏有前後異同之說？但事未安於理則必更張，務求其至當，上以廣宗廟無疆之福，下以納生民安樂之地。而惇挾邪肆辨，復為顧望，不以朝廷生民為慮。大臣若此，非姦而何？此惇之宜去者也。又竊見右僕射兼中書侍郎韓縝，閥閱之盛，自昔罕有。父兄之教，固久而嚴，然縝內行不修，外無素望，偷安冒寵，所補缺然，久居鼎鼐，殆恐覆餗。此縝之宜去也。聖恩□厚，進退大臣以禮，察其不恭挾邪冒寵之如此，不足以勝大任，當其釁惡之未彰，宜令解機任而善去，迺君臣安全之義也。
恭惟宵旰之勤，以生民為念，興治補弊，適會其時，必得公忠正直之臣，並在左右前後，則可協熙庶績，以代天工。昨自朝廷召門下侍郎司馬光，天下翕然知所向矣，宜更進之宰輔，以盡猷為。知慶州范純仁近已召為侍讀。純仁者，乃公忠正直王佐之才，天下士大夫未見其比。願聖慈待以不次，直進之宰輔，俾與司馬光協濟庶務，則聖治可不勞而成。資政殿學士、侍讀韓維，天下之賢才，宜置之宥密，實允公議。臣願聖慈深察臣言，特出宸斷，退三姦於外以清百辟，進三賢於內以贊萬機，則自然朝綱不紊，聖化得行，太平之風，自茲始矣。
權管勾熙河蘭會路經略司公事趙濟奏：「西蕃阿里骨差首領結廝雞齎到蕃字，譯稱：『蕃家王子結施攬哥邦彪籛阿里骨文字，送與熙州趙龍圖：探得緬藥家怆點集人馬，告漢家邊上做大準備【二】，早奏知東京阿舅官家著。』臣卻寫文字送與蕃家王子阿里骨：『亦探得緬藥家怆點集，已著將官做了大準備，更體探緬藥家怆待於甚處作過報來。』」詔趙濟回答阿里骨文字，不先奏及，便稱為蕃家王子，特放罪，其今後往回文字即依已回報稱呼。（密記十六日丙子。）
丁丑，詔諸路轉運、提點刑獄、開封府界提點司與提舉將兵，歲分州縣閱視諸將軍須。
戊寅，鎮江軍節度使、開府儀同三司、新判大名府韓絳加食邑實封，絳前為西京留守，應奉山陵禮畢故也。
吏部侍郎陳安石為天章閣待制、知永興軍，承議郎、起居舍人邢恕，朝請郎、起居郎胡宗愈並為中書舍人。（二十七日恕罷。）左司郎中滿中行為起居郎，禮部郎中蘇軾為起居舍人，中大夫、太僕卿李之純直龍圖閣、知滄州，朝請郎呂陶為司門郎中，奉議郎孔武仲為正字。
侍御史劉摯言：臣近者累具封章論奏宰臣蔡確，乞行罷黜，未蒙指揮施行，須至再有陳列。臣之於確，素無仇嫌，但以其人懷邪徇私，不恭無禮，久居相位，無益國家，公議所不容，王法所宜治。確自京官不十年至輔弼，非以學術選也，非以德義進也，特以累治大獄，鍛鍊誣陷，緣此以進身【三】。是以任風憲，則專以護持苗役法令為公論；居廟堂，則專以聚剝生靈膏血為相業；天下安危，久遠大計，不以經心；民間困苦，若胡、越人之不相問。至排斥忠良【四】，引置黨類，深阻而不可勝數。臣今且舉大者一事試言之。夫百官差除，從祖宗以來，中書、門下省同共進擬，所以合同觽論。自壬戌官制改更，三省分治之後，其事盡歸中書。是時確為右僕射兼中書侍郎，中書之權既已偏重，進退人物隨意在手，門下、尚書省審察奉行而已。天下莫不知其非，而但以確在此位，畏之者不敢言，附之者不肯言，故三省不得而合也。及皇帝陛下、太皇太后陛下臨御之日，御史臺、禮部、閤門同定垂簾儀制，其時觽論欲因此合三省班次，以正其事者，而或恐忤確之意，乃言官制不可輒改，遂且如故。無何，適會王珪薨謝，執政遞遷，確以左僕射進兼門下侍郎，以謂去中書之位，則無差除之權，不便也。即時陰令御史中丞黃履上言以為請，朝廷從之，於是差除方歸三省合班取旨
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