舒徐，巍乎太平之象矣。宜乎美祥嘉瑞交至而迭應，今反有山摧之異者，何也？臣見天心之仁愛陛下，欲以篤佑聖治，日新又新，以成無疆之休，故於未然深示警告。願陛下仰思天心而內自厲曰：『予臨兆民，固獖懍乎無不懼矣，豈尚有言動之際忽而不恭者乎？公言直道，固無間而上下交矣，豈尚有詖辭邪說反易是非，汨吾之明者乎？正人君子，固並進而朝廷清矣，豈尚有不肖混淆其間，亂吾之真者乎？天下固安矣，豈尚有宿蠹深弊，遠而難燭，隱而不知，或欲改而復存，或已除而又作，動人之憂者乎？四疆固靜矣，豈尚有惜虛名而甘實弊，以養後患，未為至計者乎？爵賞不為不謹也，姑息以害公、僭差而紊正者不能絕歟？刑罰不為不平也，當罪而縱、宜直而枉者罔不察歟？政令不為不平也，煩而寡要，輕出而易反，以惑民之聽者審於思歟？萬役不為不省也，用而不切、偏而弗均者究之至歟？郡邑之治不為不飭也，任非其人，遏王澤而不流，病吾民者知之盡歟？』仰願陛下因天之戒，凡此類者，益加意焉。昔梁山崩，晉侯以傳召伯宗，伯宗以重人之言告，而晉侯從之以自責，春秋賢之。夫晉侯列國之君，而梁山一國之望耳。其變也，猶能亟召賢者而謀之，況陛下有天下之大，而華山又五嶽之崇乎？其可不畏天之威，思所以應其變也？伏惟陛下博資賢人之謀，飭修政事，以答天戒。」
貼黃：「臣伏思華山西方之鎮，國家倚之以安靜者也。今而傾摧，必有天意。陛下深思省懼【三】，不以為忽，天下幸甚！」
又貼黃：「願陛下既以自儆，又以詔大臣，使交修政事，以應天變，則盡善矣。」（王巖叟大名集及遺矒皆有此章，梁燾奏議亦有之，其文並同，或兩人同上也。）
樞密院言：「殿中侍御史呂陶言：昔瀘州乞弟入寇，始因求索一髦骨價，事至毫末，而邊吏貪功覬賞，擅行殺戮，以至敗軍覆將，騷動一方，再煩朝廷命帥西討，公私之費，其數不貲。初，林廣統領大兵，深入巢穴，及到乞弟住處，止有茅屋數間，賊亦遁去，終不能獲。其後以王光祖為瀘南安撫，意欲生致賊酋，經營數年，亦無所得。今瀘州內外屯兵萬餘，作為聲勢，欲致此賊，其策亦簄矣。夫欲致賊而不匿其形，賊不可得。具萬兵之費【四】，饋運日勞，雖無寇至，坐耗民力。臣以謂乞弟之存亡、違順，不足上煩朝慮，宜一切置而不問，惟徙重兵內郡，以省橫費，戒邊臣守疆埸，示不必取之意，要以歲月，當有成效。今春，瀘南傳乞弟已死，又云相次投降，乃是招安將輩妄為之辭，以要小利，皆不足信。按今年正月，瀘南安撫司走馬承受馬伯虎、權安撫使李琮奏蠻賊乞弟為患身死、新立蠻頭領阿機等親手刻到坠牌一面，乞投降，本司已出給信劄文字，許令投降。已降朝旨，知瀘州張克明與梓州路轉運判官李傑同管勾。」詔令張克明與李傑依呂陶所奏，如阿機等委實投降，即行接納，不得信縱招安將等妄入生界，虛稱招誘，搖動人情，但務靜守。及禦邊有備，其阿機等降與不降，即不繫利害。詔學士院撰賜乾順詔，止嘉其繼承恭順之意，更不須言襲封地界事。（十月八日告哀。）
庚子，朝議大夫、直龍圖閣劉攽為中書舍人，仍免試。（王巖叟云云，附十一月二十四日。）
引進使、康州刺史、樞密副都承旨曹誦除遙郡團練使、知保州。
廣西經略安撫使、都鈐轄司言：「乞除桂、宜、融、欽、廉州係將不係將馬步軍，輪差赴邕州極邊水土惡弱寨、鎮、監、柵及巡防并都、同巡檢等處，並乞依邕州條例，一年一替【五】。其餘諸州差往邕州永平、古萬【六】、太平、橫山、遷隆寨鎮及左、右江溪洞巡檢，并欽州如昔峒駐劄抵棹寨，並二年一替。其諸州巡檢下一年一替。」從之。
御史中丞傅堯俞言：「臣聞之於書曰：『謹厥初，惟其終。』又曰：『慎厥終，惟其始。』始則念終，不敢不謹也；終則念始，不敢不勉也。臣愚竊伏念陛下考古御今，修明法度，恭儉以克己，慈惠以愛人，登崇老成，開廣言路，大義明著，仁聲流聞，總覽萬幾，得其綱要。所以欽崇祖宗，導世成俗，為子孫百世之慮甚備，非臣筆舌所能形象，雖詩、書所載，丹青所傳，殊未有以過也，可謂有其始矣。臣愚不勝拳拳！竊謂陛下雖聖性得之，猶當加聖心焉。夫天地無全功，聖人無全能，此不可不思。傳曰：『審好惡，理情性，而王道畢矣。』治性之道，必審己之有餘，而彊其所不足。有餘則養之不敢矜，不足則勉之以為戒，然後無間可窺，而巧偽之徒不得比周而妄進。今陛下不出房闈，而天下嚮風，百僚奉職者，無他，以陛下通達平均，而政出於大公之道耳。苟一有所偏，則好惡之情露，百邪髃枉必爭隙而入矣。陛下前日積勞之所成就，中廢而不全矣。豈可不兢兢業業，日謹一日，以圖厥終哉！願陛下留神省察，則天下幸甚。陛下不遺臣愚，屬以言責，非臣衰拙所當蒙被，仰貪盛明，黽勉就職。臣輒自惟忖，蓋志有左右而材有能否，事有大小而任有輕重。陛下使臣拾遺補過，以輔盛德；明善正失，以平庶政；舉直錯枉，以正大臣。方是之時，臣極其力，以死繼之。若夫窺人之私，摘其細故，有聞必達，遇事輒言，則非臣之任，又非臣之志也。伏惟陛下責其大節，寬其近功，因臣所能，俾效其力，臣終不以狗馬之年，為子孫計，畏首顧尾，以辜負恩獎。惟始之難，陛下既蹈之矣，顧不能善其終乎？然不可不戒也。伏望陛下察臣懇款，不廢其言，特賜覽觀，則永譽無悔。臣不勝大願。」
侍御史王巖叟言：「臣訪聞晉州上二等人戶，於葭蘆、□堡兩寨納稅。自晉州至汾州三百四十里，稍通牛車。自汾州又三百六十里而至□堡，三百九十里而至葭蘆，並山路險狹，澗道阻深，不通牛車。及渡黃河，尤為艱厄。白米每斗，官估折錢五拾文，而民間實費伍百文方了得。一斗往來凡一千四百餘里，百姓不勝其苦，皆曰：『昨用兵之際，傾竭家產，以給軍須，謂國家一時之事，事已則復可為生矣。不意罷兵之後，方歲歲輸稅，常若有急，不知何時當是休息，日引月長，何由堪命！』未有兩寨已前，百姓不記曾離本州輸稅，人人得以其所餘養生而送死。自有兩寨以來，一年稅賦乃十年之費，遂為大患，不復樂生。其識者又曰：『借令兩寨有益於國家，而窮腹心之民以奉之，權量輕重，猶不可為也，況無益耶？使腹心之民困敝而興怨，一生離心，雖有孤城，誰與為守？』民言如此，朝廷不可不知，知之不可不□，□之不可不早為計也。臣願陛下試以天下大勢觀之：初無二寨，國家何所少？後有二寨，國家何所增？所增者，惟百姓之病而朝廷之憂耳。竊以黃河為限，險絕有餘。今二寨深在賊境，又隔大河，不繫形勢之彊弱，前日特出於徼功倖賞之人，誤朝廷而城之，以遺後患耳。守之無所得，棄之不足惜。夫徇虛名而受實弊，古人之至戒也。今日朝廷於天下之事，何有不思而尚吝乎此耶？昔漢宣帝時，魏相請罷車師之田；漢元帝時，賈捐之請棄朱崖郡。皆不欲貪外虛內，耗竭生靈，而為終不可保之事也。伏望聖慈深察二壘已然之弊，遠思百姓無窮之憂，奮然棄之，退嚴故守，為長久計，幸甚。臣愚不勝拳拳。」貼黃：「河東民貧於他路，惟晉、絳二州稍為有力。自修兩寨以來，累年於今，訪聞晉州人戶專給葭蘆，絳州人戶每輸□堡。今歲絳州以災傷偶免，併在晉州，來歲定復如初。臣將見兩州民力坐困於二寨，平居困乏，而不知別有緩急，如何枝梧，此不可不思也。仍聞晉州第三、第四等人戶稅有移於太原及石州，盡不下五百里，所費皆數倍。第五等稅自來只納於本邑，今亦移之本州及外鎮縣。則是一州五等之民皆受其弊，不獨上二等也。二寨為害，益可見矣。」（二年六月末，巖叟又有兩章乞棄二寨。）
是日，堯俞、巖叟同入對，堯俞前謝，太皇太后曰：「以卿有才望，故用卿。」堯俞拜訖，未奏事。先問曰：「天下政事如何？」堯俞稱善，且曰：「但恐陛下臨御日久，稍有怠惰。如能兢兢業業，日謹一日，常以大公之道自守，則天下無不治。」太皇太后曰：「除是昏昧然後如此。」又曰：「保甲、保馬須是先罷，其餘閒慢者且休，嫌于更改太猛。」巖叟進曰：「若果是閒慢則可，若於民有害，則亦不可不改也。」應曰：「害民則須改。」堯俞既讀劄子，大要論謹始敬終。巖叟進第一請廢葭蘆、□堡二寨劄子，堯俞奏曰：「大率昨來新取者城寨皆可廢，不獨此二寨也。」又曰：「陛下欲養民，足國用，則須皆棄置此等為患害之地，乃可以內得休息，不然，後患無窮，又終不可保。臣今且據為害於兩州者言之，如出於朝廷及取於他路者，萬數不可勝計，乞陛下令有司會計，即可見不知是多少生靈膏血。早罷得一日，則爭一日事。大臣七八人議論不能齊一，須是陛下聖斷。若非陛下一言斷之，無由得了。」太皇太后曰：「此盡是向來小人欺朝廷做底，待令施行。」巖叟又進曰：「邊上似此者甚多，且乞陛下先了此二寨。」
遂進第二言曾肇劄子，太皇太后曰：「且令試。」巖叟奏曰：「試之已見簄謬。中書舍人以文章言詞為質，今已累有害義之言，緣是代陛下之言，不可且容天下之人於此言詞觀陛下意思。」又進曰：「此是小人。今皇帝陛下日長一日，正要左右前後皆正人，涵養盛德，豈可放上此等人在左右！極為不便。」應曰：「待相度。」巖叟曰：「臣已有七章言其不當。陛下置臺諫，只要察執政除改不當，今若不行，則執政遂將自肆，言路亦無由敢言。若如此，臣不敢安職，臣只是忠於陛下。」應曰：「此固是。」堯俞曰：「王巖叟忠實，言不輕發。」又曰：「待相度。」巖叟曰：「今日乞陛下一言果決。」遂應曰：「待指揮。」巖叟又曰：「不知臣等章疏降出否？」曰：「已降出。」巖叟又曰：「不知今日三省曾與不曾進呈？」曰：「未曾進呈。」巖叟又曰：「乞早降出今日文字。」應曰：「待便降出。」
巖叟又奏乞棄葭蘆、□堡等寨，云：「自開熙河蘭會，於國家有何所益？惟見耗竭生靈，供饋不已。從來已費用者千百萬，今更不可言，悔已無及，但願惜取今日已後無窮之費。若中國困敝，無力與之爭，必棄卻，不若早為計，以愛惜中國，卻是自彊之策。中國若困，百姓必怨憤，老弱轉死溝壑，壯者聚而為盜賊。腹心怨憤疾生，則遠人必生悔慢，萬一侵陵，不知何以待之，可為寒心。願陛下早留意。」
又再論曾肇事曰：「肇真小人，不可用。自古未嘗有雜用小人而可以無事，不純進賢者而得號為清明也。方其兄布專政弄權，鼓動天下，不聞肇一話一言規告其兄，乃自竊美官，稍有智識，肯如此乎？況中書舍人不比其餘侍從，須得文行具高，極天下之選，有器識之士，乃可當之。匪人在高位，臣之恥也。臣誓不與匪人比肩，惟陛下亮察。」上曰：「且安心言事，待這裏主張。」巖叟進曰：「若言事省力，則不在陛下主張。祗緣有如此之難，所以須賴人主主張耳。古者為官擇人，故百官有得賢之稱。今為人擇官，故人有不稱官之誚。某官當得如何等人而後稱，不稱則不敢除，非其人不可居。蓋不可奪者天下之理，不可已者人臣之義。臣義有所未安，故言不敢已。」上曰：「且令試如何？」對曰：「苟且非治國之道。此職若不是代王言，則其人自亂道，何害於事？只為天下人於訓詞中看陛下用意，所以須用有文學又有見識，知國體之人。今曾肇甚是辱累陛下，不可留。執政未必不心知此人是小人，不協公望，只緣既進擬後，須且望主張，此全在聖斷。緣抑得言路一次，即言路便氣衰，難為任職，今後雖執政更有不當，如何敢言？此陛下不可不察。言路若非陛下主張，力行其言，一日不可便立。今臣所言，盡是目下實事。更有一事，臣今日方知子細，不及於劄子中論列。見肇與新除館職等行告詞云『不負於知己』，此一句大可怪。此等除館職人，盡是陛下以不次之恩，收拔為國家之用，固宜訓敕使盡忠朝廷。今肇卻教令報恩於執政，全不知事君之義。傳布四方，取笑天下，謂是都無人為朝廷理會。乞陛下指揮，令中書改告詞。」又奏云：「古者薦賢所以為國，不為己也。賢者受薦，不敢謝恩私門，示本意非私意相與也。據肇之意，薦之者既以私為恩，被薦者亦當私為報，不知為人臣之道，不知事君之義。乞落中書舍人，令與外任。代王言須是能宣道陛下之意，如王鞏以言者攻其罪，遂責出，卻
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