天威，震皇武，所以討不庭也。今西夏受冊而弗謝，輒陰援吐蕃鬼章結釁，犯順作姦，欲為邊患，臣與主帥合謀，將義兵，行天誅。賴陛下聖神，陷陳克敵，斬獲以萬計，生擒元惡，繫送北闕下。願戮尸矒街蠻夷邸間，以示萬里。』書奏，百僚班賀，遣使告裕陵。朝廷欲厚賞師雄，而言者謂邀功生事，必開邊隙，甚者則欲坐以擅興，遂薄其賞，止遷奉議郎，賜緋。先是，青唐酋長來告主帥曰：『董□死，阿里骨祕不發喪，詐以為當嗣立，請於朝廷。已而復殺董□妻森摩氏，囚溫溪沁部族首領【一】，國人怨之。若中國以兵問罪於境上，當殺阿里骨以獻，願立董□之後，以安國人。』主帥未納。師雄方使而聞之，喜曰：『此天贊我也！』具利害上於朝，且曰：『若遣趙醇忠于青唐城，依府州折氏，世受封爵，則西方可保百年無變矣。』會鬼章就擒，其事遂寢。」青唐錄云：「師雄以七月三日至熙州，聞夏人遣大首領威明阿烏往青唐計事，阿里骨囚本朝使者高昇，兼聞阿里骨殺其國母森摩氏，國人怨之。師雄奏乞因人心【二】，誅阿里骨，立趙醇忠；又奏乞先出兵伐其謀。不報。」按青唐錄先云三月鬼章寇洮州，擄趙醇忠，不知醇忠何時得脫，今又議立之。）丙戌，詔賜揚王婦崇國夫人馮氏為希真凝寂大師，賜紫衣，法名守沖，居瑤華宮。馮氏在元豐中以揚王不睦聽離，送瑤華宮入道，未賜法師名號，故有是命。
戊子，以刑部侍郎范百祿為吏部侍郎，鴻臚卿孔宗翰為刑部侍郎。殿中侍御史上官均言：「宗翰行義無聞，才識闇滯，外有端愿之表，內無剛毅之操。屢典藩郡，皆無善狀，擢貳秋官，士論不允。乞追寢新命。」凡三奏，不報。
太常少卿趙君錫為給事中，朝散大夫、御史中丞兼侍讀傅堯俞為龍圖閣待制、知陳州。王巖叟既辭起居舍人，以直集賢院知齊州，堯俞乃言與巖叟事始末同，願并罷中丞補外。故有是命。（張舜民事已用王巖叟繫年編修。劉摯行年記三年六月八日載其事，大略與巖叟同，今附注此。中丞傅堯俞為龍圖閣待制、知陳州，前除吏部侍郎，不行。先是，御史張舜民上疏論西鄙事，大燍謂：「夏人政亂，權歸梁氏已久，自秉常死，挾乾順，專橫滋甚。去年雖數遣使入朝，然強臣爭權，傳聞多端，乾順之存亡蓋未可知，朝廷未宜遽加爵命。近所差封冊使劉奉世及所賜金帛，願勿遣。前止緣文彥博欲優假奉世，為此過舉，今戎人桀驁【三】，宜加兵問其罪。」詔罷舜民御史，依舊以祕閣校理判鼓院。於是臺諫官交章言：「舜民慷慨有大節，習知西事，今不攷其言當否，徒以言及權貴而罷，非是。願還言職。」章至數十，中旨令三省、樞密院召傅堯俞欽之、諫議大夫梁燾況之、侍御史王巖叟彥霖、左司諫朱光庭公掞、右司諫王覿明叟、殿中孫升君孚【四】、御史韓川元伯【五】赴都堂，出示舜民本章，仍諭以：「不獨妄詆大臣，且今日朝廷務以德懷遠人，以安邊息民，而謀動師旅，非國體也。然知其無他，止換京局，恐外廷不知，故宣諭如此。」堯俞等退，終援前論不已，而丞、雜因言：「殿中呂陶、御史上官均皆為臣等言，亦曾論留舜民，各於坐中誦其疏中語。今都堂之召不及二人，設有欺紿之人在言路，恐陛下難取信也。」有旨二人分析。陶狀云始欲論之，其後竟寢。均狀云實有疏不妄。因言：「巖叟曾以小簡詢臣舜民事，其意是率臣並奏。」因錄其簡連上。燾一日面詰給事中張問以：「不能駮還舜民制命，是失職也。老而不任職，又貪祿不去，是不知世所有廉恥也。」升因劾奏問不職，而疏引燾語。既而中旨付三省曰：「巖叟、光庭、覿、川久在言路，多所補益，宜稍遷擢。巖叟，起居舍人；光庭、覿，左右司郎官；均、川，殿中；陶，左司諫。燾於禁省詬同列，升朋附燾。燾可修撰、知潞州，升本官知濟州【六】。以起居舍人孔文仲經父【七】為左諫議大夫，杜純侍御史，賈易左正言。」於是巖叟等皆避新命，而巖叟懇請外補，以直集賢院知齊州，堯俞改吏部侍郎兼侍讀如故。堯俞言：「臣之事與巖叟始末同，願并補郡。」故有是命。此一段事予奪適當，時政記備書之。）
熙河蘭會路經略司言：「緣邊安撫司狀：體訪得溫溪沁并兀征齊延等以次首領部落，皆有向漢之意。請遣人偵伺敵情，庶緩急應副，不失機會。」詔：「令劉舜卿詳加審察，以前後事按驗得實，果是向順，即以應加賜官職、請受，從宜許訖，條具奏請降給宣誥。如欲并部族投歸，未可輕許，慮變詐未定，止當諭以『近邊無地可居，毋去邈川，恐為夏人所據，若阿里骨等非理相侵，即漢家自當與汝為主之意。所奏緩急應副一節，若阿里骨并鬼章日近卻自款服，依舊通和，止是本蕃與溫溪沁交爭，即當與不當應副【八】，更須審度事機措置，無失中國大信，自貽邊患。仍具利害以聞。」樞密院言：「元豐八年四月八日朝旨：『應見謝并軍迴過軍，並權令門見謝。』按乾興元年例，軍迴人兵並係引見。」詔依舊引見。宣德郎、熙河蘭會路勾當公事游師雄言：「本路近上首領如包順、趙醇忠、李奇爾華等最為效力，先朝每因遣使，多令慰勞，間有錫賚，所以蕃情感悅。今來奉使本路，未審許與不許如故事。」詔師雄宣道朝廷存撫之意，仍令劉舜卿審度合賜物等第，於隨軍庫取索，令經略使諭旨給賜。
京東路安撫使司言：「樞密院劄子：『諸路巡檢下土兵，以元額之半差禁軍，其見今數多處，候有闕差禁軍填。』今來逐處巡檢下土兵內各有馬軍，若一例減半，緣有無馬軍處，其馬軍欲請全留，卻於步軍內通減一半。」從之。
復懷州修武鎮為縣。
己丑，戶部請：「應常平穀價比市價不虧，或雖虧而貴賤通計不及一分者，移轉運司兌充和糴，或指二稅聽人戶從便納錢。虧及一分以上，即不以年限兌轉運司新穀，麤細色不同者，依倉例比折；無可兌，聽出糶。若三年以上、虧及三分，亦許糶，或曉諭人戶願請者聽，仍隨夏秋稅納，不得過兩科。願納錢者，依糴價並免出息。」從之。權知開封府錢勰言：「請於元豐令部送罪人條注文稱編管移鄉人差遞舖下，添入開封府情重人依配軍法，庶免縱失之弊。」從之，諸路準此。（新無。）
辛卯，勰又言：「近制：簄決，朝廷差臺官催促諸縣禁囚。慮諸縣懼見點檢，以不圓公事便行申解，遂差推、判官一員將帶人吏及法司一名，與府界提刑分詣諸縣催促決遣。本府每遇非次簄決，并盛暑嚴寒，在京差官催促結絕。畿內諸縣禁繫人數不多，兼近者朝廷添置提刑與提點司係監司，兩員逐時巡按，不容留滯。今本府事多，推、判官每季差出，委有妨闕。欲請凡遇簄決，如不差御史，即本府轉差下縣如故。」從之。
壬辰，詔臣僚開啟坤成節道場齋筵，許依例用樂。
熙河蘭會路經略司言西賊寇定西城，權監押□猛等戰死。詔猛及死事兵校等第推恩加賜，其輕、重中傷人，令經略司依條格施行。
刑部言責降人延福宮使、宣州觀察使、提舉明道宮李憲當檢舉牽敘。詔更候一期取旨。
戶部言：「淮南、河北、京東、京西、府界，今歲夏麥豐熟，穀價甚賤。欲下逐路提刑司，令州縣比市價添錢收糴。向去有價或不虧元本，便許變轉兌糴。其無省倉，兌支不行處，即量數目，仍依例勿過二年之數。」從之。
甲午，詔以大熱，權停在京工役三日。（御集六月十三日。）
承議郎、祕閣校理張舜民通判虢州。（政目十二日事。三年閏十二月六日，改秦鳳提刑。）樞密院言：「元豐七年，承旨司傳宣：『樞密院殿前指揮使左右班槍手可各以五分為額，餘悉改充弓箭手。』竊詳先為在京馬軍全廢槍手，其諸班槍手有闕無人揀填，遂有上件宣旨。近因殿前馬步軍司奏請在京馬軍復置一分槍手，并諸班槍手並依舊教閱。」詔元豐七年宣旨更不施行。（五月二十七日可考。）資政殿學士、通議大夫、知河陽李清臣言：「河陽乞置教授一員，以新授雄州防禦推官、知楚州漣水縣丞陳申之充。」從之。
詔郭逵罷廣州觀察使、知河中府，除左武衛上將軍、提舉崇福宮。先是，逵知潞州，河東轉運使論逵言語蹇緩，步履艱難，請別與差遣，以安老疾。會逵徙知河中府，亦露章祈免，故有是命。（河東轉運使姓名當檢附。）
復洺州曲周鎮為縣。（九月甲戌，復為鎮。）
丙申，詔坤成節後一日宴於集英殿。丁酉，開封府言：「續降朝旨：『河北、河東、陝西、京東、京西、淮南路、開封府界，竊盜贓滿五百文以上并強盜不該刺配，內杖罪免決，徒減從杖，並給招軍例物，刺填本處或鄰州廂軍。』看詳在京犯盜，一貫至徒即無編管，六貫已合刺配。行此重法，尚無畏懼。欲請本府界有犯更不行減免，並準法斷罪，給例物刺充廂軍。」詔開封府界竊盜贓滿一貫以上并強盜不該刺配，從所請。
刑部言：「在京寺、監等官司，元祐元年合該比折功過，有一百九十餘處未到。緣自來未有條限體式，以此不得齊足。今都官修立到比折人吏功過體式一本，望詳酌施行，仍限次年三月終已前關申本部，如有違限，其合干人等並關所屬施行。」從之。（新無。）戊戌，詔：「坤成節依天聖三年長寧節故事，文武百官、諸軍將校於崇政殿上壽，及許臣僚進奉。內外命婦前三日各進香合，至日入內上壽。」
己亥，詔宣德郎、陝西買馬監牧司勾當公事高士英特差充太僕寺丞，候現任官內一員闕日，更不差人。
又詔河東、陝西官入便職田、職俸餘錢毋得過半，仍令所屬州軍審實保明。以制置解鹽司乞罷飛兌錢法故也。（新無。）
辛丑，同知樞密院事安燾知樞密院事。（御集在十七日丁酉。）
先是，著作佐郎兼侍讀范祖禹（案本傳：祖禹上是疏時，已為著作郎兼侍講，與此小異。）上疏太皇太后曰：「先帝厭代，諒闇三年，今祥禫將終，即吉方始，服御器用，內外一新，奢儉之端，皆由此始。臣以為珠璣金玉之飾、錦繡纂組之工，凡可以蕩心悅目者，不宜有加於舊，增多於前也。皇帝方嚮儒術，親學問，睿質日長，聖性未定，睹儉則儉，睹奢則奢。陛下所以訓導聖德者，宜動皆有法，不可不慎也。陛下若崇儉樸，飭正後宮，以輔養皇帝之德，使目不視靡曼之色，耳不聽淫哇之音，非禮不言，非禮不動，則學問日益，聖德日隆，此宗社無疆之福也。臣聞奉宸庫已取珠子六十斤，戶部已用金至三千六百兩，不為不多矣。臣所以先事而言，恐增加無已，滋長侈心也。願預為之防止於未然。」及是服除，將開樂置宴。（宋朝要錄云：「崇政殿說書程頤言：居喪用喪禮，除喪用吉禮，因事而行，乃常道也。今若開樂張宴，是特為一喜慶之事，失禮意，害人情，無大於此。雖曰故事，祖宗亦不盡行，或以故而罷，或因事而行，臣愚竊謂祖宗疑未安故也。自古太平日久，則禮樂純備，蓋講求損益而漸至爾。祖宗故事，若以為皆不可改，則是昔所未遑，今不得復作，前所未安，後不得復正，朝廷之事，更無損益之理，得為是乎？」）祖禹又上疏言：「君子之於喪服，以為至痛之極，不得已而除之。若以開樂故特設宴，則似除服而慶賀，非君子不得已而除之之意也。臣伏請雖至七月，其開樂宴亦更不作，惟因事則聽樂，庶合先王禮意。」左司諫呂陶言：「伏聞國朝故事，祥禫既除，有開樂一宴。近來中外諠傳，謂已擇日排辦，旦夕必行此禮，臣愚尚竊疑之。蓋自春徂夏，旱暵為災，陛下憂勞恐懼，避殿減膳，精誠祈禱，夙夜不遑，以至過自貶損，權罷受冊，務答天心，冀享喜應。此乃曠古未有之事，天下幸甚。今髃臣屢拜封章，乞從禮聽樂，陛下批詔，未蒙允許，乃是未有開宴之期，而中外相傳，皆謂宴在旦夕，似於事體未便。伏乞宣諭有司，一就坤成節賜宴，則於禮文亦非簄簡，內可以隆二聖慈孝之德，外可以稱上帝眷佑之意。」又言：「英宗朝，八月將宴後苑，劉庠言去日食近，非畏天之意，特為罷之。神宗朝，四月將宴，富弼以災異為言，亦蒙嘉納。今旱暵之沴雖已消弭，而天道尤宜欽畏。願陛下以無災而懼為德，天下幸甚。」壬寅，詔：「近臣、文武百僚累表請聽樂，雖已降旨勉從所請，而有司援引故事，欲開樂宴於禁中福寧殿，次紫宸殿。迺者旱災，責躬省過，今天意始有消復，而又神宗皇帝禫除未遠，何可遽特開樂為宴？宜行寢罷【九】。其用樂，候遼國
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