闕一不可，然而四肢者，必以骨為主。故自古人君崇銟忠直，謂之骨鯁之臣。傳曰：「山有猛獸，藜藿為之不采。」言猛獸在山，則山中之物無敢犯者，如直臣立朝，則姦佞有所憚畏也。今堯俞等皆有骨鯁之大節，公論所重，邪黨所畏，況當陛下明辨忠邪，汲汲進賢之日，而反使數人流落外郡，為姦邪所使，臣實痛惜。兼觀近日言路稍異於昔，雖章奏交上，論議不少，然而所推薦者非豪強則親舊，所排擊者非孤寒則怨隙，朋比之心，公無忌憚。陛下試取近來言者章疏密察其意，其閒心出於至誠，言由於忠信，憂國如飢渴，謀議知大體，有如堯俞者乎？孤立不懼，彈劾權強，赤心事上，略無私意，有如巖叟者乎？守正堅確，不憚大吏，不黨同列，嫉邪指惡，有如舜民、燾及易者乎？以此驗之，真偽立見。
今聖明在上，方修善政，而髃小不快，爭進於下，布列朋黨，造作謗議，欲以傾陷良善，動搖政令，紛紛籍籍，甚可懼也！然上下相罔，誰為陛下辨之者？當此之時，惟且收聚人才，使在朝廷，若正直之路廣，則邪枉之志銷，而治道成矣。臣疏賤拙直，無毫髮親黨之助，猶蒙二聖選拔，致位於此，恩至厚矣，則報效之心，豈宜比觽人？故當知無不言，敢避罪禍？臣願聖慈深賜省察，特發睿斷，召此數忠正之臣入備任使，以慰公議，以消姦黨，天下幸甚！貼黃：「呂公著等亦曾同議此數人，皆與臣意無異，但以未測聖意，所以未便奏陳，臣故密獻此言。若候因臣僚進擬而後召之，即不若特降中旨，付之三省，庶使恩命出於陛下。」又貼黃：「或未欲一并召還，堯俞、巖叟、舜民三人本乞外任，不是責降，願先賜指揮【六】；或未欲指定差遣，即且召赴闕聽候指揮，亦無不可，並乞聖意裁度。」又貼黃：「堯俞、巖叟因累章乞留舜民，朝廷不用其言，遂乞外任，即無罪犯。燾因面責給事中張問不能封駮舜民文字，遂責降，中外皆言燾實無罪，卻曾上言乞罷禮部所議車服事，為權要所怒，遂有此責。舜民因論邊事，偶言及大臣，遂罷臺諫，乞外任，亦非犯罪，即今邊事次第一一如舜民所言，則是識慮過人，雖有罪尚當假借，況無罪乎？賈易極論朋黨事，甚有本末，不避仇怨，為國家分別是非，人臣所難，既授外任，又因謝表再說及前事，遂為怨者所排，再責遠小處。」又貼黃：「臣願陛下將此數人責降外任因依，及從來理事章疏首末觀之，察其趣向所在，則事理自見，無可疑者。若臣一言稍近不實，甘被誅戮。」又貼黃：「臣與堯俞、燾、巖叟布衣相識，備知其所存，決可保其不負朝廷任使。舜民、易舊不識之，但聞其操守公正，士大夫閒稱道者十有八九，惟是邪人惡之。」
甲辰，泉州增置市舶，從戶部尚書李常請也。（常本傳云「請復舒、鄂諸州錢冶與泉州市舶」。泉州市舶已見，餘當考。）
丙午，寶文閣侍制李之純為寶文閣直學士、知成都府。左司員外郎朱光庭為太常少卿。（光庭舊傳云：「遷太常少卿。右正言丁騭論光庭昔為小官，曲奉權要，推行法令，又極殘苛，黨附程頤，傾敗善類，奉使河北，邀求名譽，並邊州郡，儲蓄一空。言雖不行，士論快之。」新錄並削去。）右司郎中韓宗道為太府卿，承議郎、直龍圖閣張汝賢為左司郎中。陝西轉運使范子奇提舉崇福宮。前華州司戶參軍廖正一為正字。（正一除館職不必書，要附見蘇軾發策為楊康國、趙挺之、王覿所論。十二月二十四日、二十八日，三年正月十九日可考。）資政殿學士王安禮提舉崇福宮。言官論其託疾辭遠，而安禮亦自請奉祠，故有是命。太常少卿范純禮為江、淮等路發運使。以御史論純禮以蔭得官，不可任奉常也。（此據舊錄及新錄，蘇轍作誥詞乃云純禮自乞補外，呂公著家傳亦云孫升論純禮別在五年八月為給事時。）
熙河蘭會路勾當公事、宣德郎、軍器監丞游師雄為奉議郎，充陝西轉運判官，賜緋章服；龍神衛四廂都指揮使、高州刺史、知熙州劉舜卿為團練使，充馬軍都虞候。旌其議邊事之勞也。
詔鬼章易檻車，護送大理寺劾治以聞，引見準辟囚例押入殿。初，議欲留鬼章在邊，范純仁言：
臣近日親聞宣諭，欲留鬼章在邊，以招其子。臣等奏對【七】，不若且令到京；再蒙德音，三省、樞密院且更商量，止鬼章於沿路所到處，別聽指揮。臣有管見，已曾錄與文彥博已下看詳，亦合上瀆聖聰，且畫一條具如左：一、朝廷獲罪人，若畏其子弟之強，防其绚嫌而不誅，則典刑廢矣。如梁乙逋之輩，假使獲之，若有強子弟，則亦將豢養矣。若止欲存鬼章而招其子，則有逐件利害。
一、若存鬼章，以招其子，必曰：「我父之存由我輩在，我若往，則父子俱死。」如此，固無束身歸朝之理。若使復統部族，效力伸報，則鬼章常宜存在，忽然死亡，則適足為其怨叛之資，卻貽後日之患。
一、鬼章本非君長，止緣誘殺景思立而覆其軍，干犯先朝罪大，而告於裕陵。設若留之有用，尚恐不快神明之怒，今留之無益，則告陵之典乃是虛行。
一、鬼章今已七十餘歲，設使可繫其子之心，亦無多日，況更囚處異鄉，憂愁寂寞，其死朝夕可待。既死之後，其子必卻歸怨朝廷，雖諭以善終，亦必不信，兼是向罪人之子解紛，深損朝廷威重。若任其疑怪，則彼必曰：「既誤我降，而殺我父。」則將怨叛有名。
一、存鬼章若不稍使□足，則必無聊而死；若使之□足，則戰士當星霜矢石之苦，皆有不如之歎。
一、鬼章自先朝以來，前後殺害中國兵將、蕃漢人民為數極多，死者噃憤莫伸，其家孤寡窮獨之人恨不臠食其肉。今得朝廷生獲，日望矒街之戮，以快存歿之噃，而今乃存養供飼，過於有功之人，徒使激憤幽明，有傷和氣。
一、朝廷賞功雖不繫鬼章存歿，然用命死戰之人，見朝廷將其所獲怒而誅之，則其心喜快，若釋而養之，則其心憤鬱。今大寇未平，尤當體察將士之情。
一、鬼章之獲，本由熙河蕃將怨其害己，故對游師雄憤怨請行。今既冒死獲之，使其不得甘心，亦恐惰其鬥志。一、交趾方欲妄起事端，若鬼章戮於京師，則四方易得傳聞，交人亦得寢謀，可使威振絕域，國勢尊嚴。一、阿里骨見令兼籛來求鬼章，俟得然後納貢。若存鬼章在邊，不惟阿里骨以不如所請遷延為名，未肯納貢，兼其詞已曰「鬼章在中外一般」，若今留之在邊，厚加奉養，恤其羸瘠，則正符阿里骨之言，彼將市恩於鬼章之子，何暇復感朝廷哉？一、誅鬼章，則上可伸先帝之怒，其次可正朝廷之法，使四裔知畏；又其次，可雪踏白、南川之绚，增戰士之勇，快神人之憤；又可使阿里骨知朝廷果於誅惡，不敢侮慢邀求，早為納貢。此一舉而數利從之也。於是鬼章始赴獄。（九月末，蘇軾奏可考。）初，議西邊事，近臣多進計，請盡還以侵地，呂公著及呂大防獨持不可。及鬼章就擒，西賊退卻，或又言鬼章宜優命以官，置之秦鳳；或言遂放歸，以責其來效；又言熙河克捷、涇原守禦之功，皆不足賞。公著曰：「鬼章為邊患二十年，先帝欲生致之而不可得，今二聖待以不死，其恩固已厚矣，尚何官之有？況可放乎？疆埸之功雖不可過賞，然有勞不報，何以使人？」上皆納用焉。（此據呂公著家傳，或附十二月十二日。）
丁未，范祖禹乞於邇英閣復張掛仁宗時王洙、蔡襄所書無逸、孝經圖，從之。
注釋
【一】內侍押班梁惟□「侍」原作「使」，據閣本改。
【二】純粹奏乃云初七日「七」原作「六」，據閣本改。
【三】惟恐年計不足「年」原作「生」，據閣本改。
【四】據實結罪保明「保」原作「報」，據閣本改。
【五】令與水官講畫合興修去處及所用工料「令」原作「今」，據閣本改。【六】願先賜指揮「賜」原作「次」，據閣本改。【七】臣等奏對「對」原作「聞」，據閣本及范忠宣公奏議卷下奏乞誅鬼章改。
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