跡。苟涉譏刺，何憚不誅？其告言之人，亦願詳酌處分。」故責詞指陶進言於朝命之已行，而思等訖無論奏，遂并黜之。（陶章，舊錄載之，新錄因舊錄，無所增損。今并取王巖叟責詞附益，且發明之。）□處厚者，嘗從蔡確為山陵司掌牋奏官。處厚欲確以館職薦己，而確不薦用，由此怨確，故繳進確詩。士大夫固多疾確，然亦不直處厚云。（此據邵伯溫辨誣，更須考詳。王銍補傳：處厚乃為王珪掌牋奏【四】，而確罷之。）
尚書左丞王存言盛陶等不當責，曰：「今以不言責御史，恐後來者不擇而言，益紛紛可厭。」太皇太后曰：「言之多何害？但要朝廷與辨是非耳。」（此據王巖叟所記。）
戶部言：「河東提刑申：太原府陽曲縣稅戶金景以家業并保人物抵當，乞代軍員充專知管勾平晉驛，不妨本戶差役。欲依所乞。若諸路有似此處，亦乞從本部相度指揮。」從之。（新削去。）
乙酉，詔知鄆州蒲宗孟特降授中大夫，依前充資政殿學士、知虢州。宗孟以鄆多盜，痛誅鋤之，所戮不可計，小偷微罪，率斷其足筋【五】，又燕飲無度，為御史所言，按驗實故也。詔下，給事中趙君錫封還，再付權給事中梁燾，言：「宗孟嘗列執政，守藩失職，百姓嗟怨，御史彈劾，制罰未當，門下封駮，可議重責，以協至公。今復付有司，使之行下，闊略有罪，臣所未諭。恭惟太皇太后御政房闥，皇帝未專明斷，中外大臣，所當謹守法度，以尊朝廷。鄆為大州，密邇京邑，宗孟挾權擅威，坐廢詔令，是宜繩治，以正綱紀。所有錄黃，謹具封還，伏望聖慈特付中書省別賜取旨施行。」乃詔宗孟落資政殿【六】學士。（落職在二十六日，今并書。）
燾又言：「準中書省送到錄黃節文『勘會蒲宗孟知鄆州日，轉運使胡宗回、范鍔，西路提刑係孫升；杜天經到任四日後，蒲宗孟差知河中府。有旨，杜天經特放罪，餘各罰銅十斤』者，郡縣不法，監司實任其責。今蒲宗孟不遵詔條，政事慘酷，監司坐視，無所按舉，薄責罰金，未足懲戒。所有錄黃謹具封還，伏乞聖慈降付中書省別賜取旨施行。」
太常少卿朱光庭、丞姚□言：「本朝大饗明堂，祀昊天上帝，仍設五帝之坐及五帝、五官之神位【七】。元豐三年，始設上帝一位，不稱昊天；其餘五帝以下神位悉罷。請將來宗祀神宗皇帝於明堂，以配上帝，從祀之神如郊篃舉。」詔禮官審議，今年且依元祐元年設位太廟，差官攝事。（蘇轍元年有議，當參考。）
丙戌，詔：「今後官吏因差出推鞫，接續承受公事兩件，與理為一次酬獎。」
蔡確既責，左諫議大夫梁燾、右司諫□安詩【八】、右正言劉安世以為責輕，御史中丞傅堯俞、侍御史朱光庭相繼論列。安世言：「臣竊聞朝廷以蔡確為光祿卿、分司南京者。臣按確嘗位宰相，輔政無狀，弟碩贓污，罪惡貫盈，確本同居，觽謂預聞其事。陛下既不窮治；又貸碩死，仍免決配【九】，惟令編管，確以失教為名，止從薄責，朝廷之恩，亦已極矣。而確不知圖報，猶怨望作為詩什，輒敢謗訕，罪狀顯著，法所不赦。陛下以天地父母之德，不忍加誅，俾全要領，已出再生之賜。謂宜投諸四裔，以禦魑魅，而尚玷卿列，仍居善地，中外之論，皆謂失刑。臣聞賞罰者人君之大柄【一○】，祖宗所以公天下而立之，聖子神孫亦必以至公守之，不可失也。伏惟太皇太后陛下保佑聖躬，恩德隆厚，而確恃逆不道，妄有詆斥，人神之所共怒，覆載之所不容。今來責命太輕，未厭輿議，非惟央釭宗之意，亦恐傷陛下孝治之風。伏望聖慈更加詳慮，早行竄殛，以慰人望。」
又言：「臣近以蔡確責命太輕，嘗具論列，今已累日，未降指揮。臣伏見確之朋黨，大半在朝，大臣之間，亦有陰懷向背，假託義理，巧進邪說，協力營救者【一一】。雖聖心先定，必不為流言之所感，而後命淹留，未快公論。再煩天聽，仰冀採納。臣聞自古亂臣賊子之為害，皆非一朝一夕之故，良由上下怠忽，辨之不早，日復一日，養成禍胎。是以先王制禮，雖齒路馬與蹙其芻者，莫不有誅。非芻為可貴而馬不可齒，蓋君臣上下之分，所當致嚴，而將折天下姦雄桀驁之氣於未然之前也。今確無禮於君親，非可宥之過，雖悖逆不道，自取罪戾，亦朝廷威令不行，政尚姑息，容養確輩，使至於此。而輔弼大臣，猶為救解，欲望朝廷尊嚴，朋邪斂跡，何可得也？願陛下深察姦黨，切無輕聽，早行四凶之竄，以慰天下之望。」燾言：「風聞蔡確責授光祿卿、分司南京者。竊以確怨望謗讟，包藏禍心，按狀明白，臣累具論列，乞正典刑。今制罰未當，考之公議，殊不厭伏。臣竊見元祐初，資政殿大學士呂惠卿以蠹國害民，責建寧軍節度副使【一二】，建州安置。惠卿坐殘刻斂怨，不副先朝任遇，未如確之睥睨兩宮，無臣子敬順之禮。惠卿所犯，不過於確，而得貶如此之重；確為惡萬倍於惠卿，而得貶如此之輕，是敢行法於惠卿，而不敢行法於確也。法者，天下之公，而朝廷之平也。一有高下，而虧失大信，何以安善良，戢姦慝，齊一中外之心哉？確得出萬死，蒙更生，兩宮厚恩已踰天地，若更與正卿分司，居之近地，崇長凶戾，恐由此始，然則公義見屈，國典遂壞，天威不行矣，臣實懼之。伏望聖明省察，特出宸斷施行。」（燾集係第八章。）
又言：「風聞蔡確分司告命既下，公議以為罰未當罪。惟其姦黨恃之為重，日夜為謀，以求救解。至於大臣之間，有出死力，陰濟其惡者，頗露語言，如可為信。臣竊恐大臣姦詐，但以好言收恩在己，歸怨朝廷；又恐實有此事，遂進邪說誑譎，以惑宸聽。伏望聖明深察，斷在必行，使小人自消，終致安靜。」貼黃：「若是大臣惑亂聖聽，卻致遲留行遣，即威柄動搖。大臣轉彊，為今日之患；姦人難制，為他時之憂。此事實繫國家安危，伏乞深留宸念，獨斷無疑。臣聞自朝廷施行蔡確事，權貴之間，私問往來，交通請託，小人迫於利害，自救無所不至。確又嘗使人在京師，伺採朝廷意旨。伏望聖慈早賜施行，免致交通敗露，害及善人。又聞大臣親屬，有露言於確親密之人，云解得已有次第。今若行遣不當其罪，即便權去王室，恩歸大臣，不可不察也。欲望出其不意，批降中旨，速賜施行。」（燾集係第九章。）
又言：「臣聞古之行罰，以禁不忠不孝而害國者也，故罪大者罰重，小者罰輕。又曰：『罰當罪則姦邪止。』此大公之道，古今行之一致，號為威柄，所以輔德繩姦，一萬方之心於敬順者也。臣伏見蔡確罪惡顯著，萬死猶輕，朝廷降為光祿卿、分司南京，採之清議，大為不當。臣既已論奏，乞重賜施行，累日未聞指揮。按確身為大臣，不忠負國，罪所當禁者，今行罰如此，是不足以制害矣。大臣懷不忠之意，其罪莫大也，罰所當重者，今行罰如此，而望姦邪消止，豈可得耶？恭惟太皇太后聰明靜正，德如天日，豈容姦人敢有謗詛？皇帝聖孝敬愛，奉順顏色，上體慈懷，至仁不殺，故免確之死，誠為厚恩。然免死之外，不當更有□假，以成大惡僥倖之心，以失清朝正平之典。大臣合議，所當盡節，私言曲辨，不可施於公聽。伏望聖明深加省察，特出宸斷，重賜施行，以尊祖宗之法焉。」貼黃：「臣竊以事干君親，無可疑異。謂確可誅者，天下之公議也；謂確可恕者，姦黨之私言也。聖德聰明，洞照邪正，必不以姦黨之私言，屈天下之公議。伏乞宸斷指揮，速正其罪。」（燾集係第十章。）
言者又言：「確包藏大惡，積有歲年，天所不容，因詩發見，若今日苟行□假，不正顯戮，則後日之惡，可勝言哉？伏望聖明斷在不疑，投之遠裔，以消髃慝，以戒天下萬世為臣之不忠者。」（章奏雜錄第二項有此，不知言者姓名。）又言：「確包藏禍心，怨謗君親，略無忌憚，止令分司別都，處之善地。刑罰者，天下之公共，陛下亦不得而私之。古人見惡，如農夫之務去草，絕其本根而已。今陛下曲貸斯人，亦養虎以自遺患也。呂惠卿行遣未久，陛下必能記之。確今日反居善地，乞據確所犯，別作施行。」（章奏雜錄第三項有此，不知言者姓名。）又言：「確分司南京，尚帶左中散大夫。臣再思之，其官既崇，又分司者，敘復皆有常法。緣確之用，本無德望，徒以數興大獄，遂竊相位。才罷政柄，怨誹已及君親，其憎疾善人，固可知矣。萬一復進，上必為交鬥之姦，下必有排陷之酷。臣謂宜投竄荒僻，則善人安而小人革矣。」（章奏雜錄第四項有此，不知言者姓名。）
右諫議大夫范祖禹言：「確之罪惡，天下不容，尚以列卿分務留都，未厭觽議。伏乞處以典刑，更賜重行竄謫。」（章奏雜錄第二冊有此六項，其一、其五乃梁燾第八、第十奏，今已別見，餘三項附此，不知誰人，第六則范祖禹也。祖禹自注云十七日上，蓋當時坐此以行遣，須細考之。據王巖叟所記：「自十四日後，三諫有章，連言責確太輕，新坡范祖禹亦助。十八日，再有旨責英州。」不記御史嘗有言。李常、盛陶既坐不言貶，傅堯俞、朱光庭不應不言，但巖叟偶不記耳。雜錄所載數草，當時坐此以行遣者，堯俞、光庭所言必在焉，要須得諸人奏議，乃可分別，今姑云堯俞、光庭相繼論列。政目十八日云臣僚六章言確，蓋當時行出止此六章耳。）
初，輔臣於簾前共議再責蔡確，獨范純仁及王存以為不可。純仁曰：「方今聖朝，宜務□厚，不可以語言文字之間，曖昧不明之過，誅竄大臣。今日舉動宜與將來為法式，此事甚不可開端也。」又引尚書所謂「有人怨汝詈汝，則皇自敬德厥愆，曰朕之愆，允若時不啻，不敢含怒」之說，以解上意。退，又上疏云：「臣之愚心，雖知蔡確觽議不容，復憂聖政或有所虧。蓋陛下臨御以來，政化清明，如青天白日，無輕氛薄翳；道德純備，如精金美玉，無纖瑕小疵。今以一蔡確之故，煩朝廷行稀闊之刑，天下久安，人所罕見，必生疑駭；復恐貽之將來，垂之史策，薄有疑議，則於聖德神功，深為可惜。在臣負恩竊位，罪不容誅，蓋如父母之有逆子，雖天地鬼神不能容貸，至於父母親置於必死之地，而卻恐傷恩，臣之區區，實在於此。陛下保全社稷之心，天地神明之所昭鑒；而微臣愛惜陛下聖政之誠，亦應不避一身之萬死，而展補報之愚忠。惟願睿慈曲加詳慮，所有再行重責，伏乞與師臣以下商量，所貴責歸臣佐，不累聖明，臣無任愛君激切之至。」
純仁又奏：「陛下拔擢愚臣至此，若臨事苟且，則將安用？」及再與王存奏陳：「更乞聖意深慮，既未蒙開允，即惶懼而退。然臣日夜不能自安，愚忠猶有未盡，兼慮臣前日曾入文字，陛下未賜詳覽，須至再三煩黷。臣前奏稱曰『陛下聖政如青天白日，至德如精金美玉，曾無纖瑕小翳。陛下保全社稷之心，天地神明之所昭鑒』，皆是實事。及言『確為逆子，若父母親置之必死之地，卻恐傷恩。宜委師臣以下商量，免累聖明』，亦國體當然。言盡出於至誠，皆非苟欲取信。又重刑除惡，正如以猛藥去病，須防過劑，必傷中和。況國體久安，重刑罕用，固當詳審，不宜取快。伏望陛下將臣前後所奏，詳賜觀覽，庶幾察臣惟欲憂君報國，意不在他，尚覬萬一或有可採。」
又奏：「臣昨日簾前見呂大防奏蔡確黨人甚盛，欲陛下留意分別。臣奏以為朋黨難辨，卻恐誤及善人。大防以臣言為不然，以謂正人必去姦邪，朝廷豈有含糊不問？臣遂言此事正宜詳審，不可容易。大防亦取臣言，乃云須當子細。臣遂引王安石好同惡異之弊，再三奏陳，然尚抱區區之誠，未能少開宸聽，而憂惕不能自安，須至重復陳論，以竭愚見，庶裨聖政，少答大恩。竊以朋黨之起，蓋因趣向異同。同我者謂之正人，異我者疑為邪黨。既惡其異我，則逆耳之言難至；既喜其同我，則迎合之佞日親。以至真偽莫知，賢愚倒置，國家之患，何莫由斯？至如王安石自負學術，即非全無知識，止因喜同惡異，遂至黑白不分，引呂惠卿為大儒，黜司馬光為異黨。至今風憲猶以觀望為能，後來柄臣固合永為殷監。恭惟仁宗皇帝政教施設，實帝王之師，從諫詳刑，任賢容觽，正與陛下今日之政相同。慶曆中，先臣仲淹與韓琦、富弼同時大用，歐陽脩、石介以夏竦姦邪，因嫉其黨，遂大起誣謗，言先臣與琦、弼有不臣之心。歐陽脩尋亦坐罪，石介幾至斲棺。其時朋黨之論大起，識者為之寒心。上賴仁宗容覆，使兩黨之隙帖然自消。此事今以為美談，陛下聞之必
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