更無回河之計。利害如此，甚易見也。或謂漲水之時，亦須流行故道，設不為減水，亦須淤澱，不可一年二年計之，必於當年為之則可矣。是不然。蓋漲水之來，不過三二分，有計時而斷流，當水涸之時，稍加濬治，即故道猶在。分水之來，雖少亦須四五分或至五六分，常流而不絕，直至淤平乃斷，分數愈深，更不可以施功濬治，故道豈復得存邪？又謂河勢近年臥東，故可為東流，若或背去，不可復為矣。此說誠為有所取，然一二年間，未必便至於此，但歇得一二年間，人力、國用既已有餘，便可為之。臣以謂河流所以東流者，必中流之西稍緩，其下已積泥沙，河底漸高也。久之，河底益高，水勢無復能西矣。臣愚欲乞罷修減水河，以存朝廷將來之利，不重朔方今日之患。伏望聖慈特賜詳酌，面諭大臣，極理講議，如保得終不害於回河，即聽為之；如無必然之說，幸用臣言，早賜施行。」貼黃：「方今正是農時，未得春澤，興此大役，勞民動觽，以奸陰陽之和，恐致旱沴。議如可罷，即乞速降指揮。」
三省言：「六曹、學士院、臺、省、寺、監官，每有觽議，隨事申乞支錢。雖臨時多寡不一，緣無限數，未有定式。今參酌修立每員二貫至一貫，所有逐處共支料次錢，指揮更不施行，餘並從舊制。」從之。（新本削去。）
尚書省言：「在京吏人有過會恩者，原免之外，不計輕重，別無誡勵。今欲吏人有過會恩，事理稍重者仍上簿。」從之。
左諫議大夫梁燾言：「臣近論奏事，以方今商旅不行，國家財用匱乏，乞講求祖宗之法，通商廣財。又以省罷吏員太刻，滯事廢職，人情不安，但務苟且，乞先省事省官，如未暇為之，且守四分減一分之法，以期久遠之暛，諸已議而未行者，一切罷之。今以裁減浮費所細碎苛急，甚損國體，集怨於下，有害政事，乞罷所差官宋肇，以其事委戶部結絕。又以舉人習經義者少，習詩賦者多，乞更不各取五分，只以入試人數，用解額考校合格之人。此數事者，臣採之公論，利害灼然，方敢上之朝廷，以補聖政萬一。竊思陛下聰明洞照，中外敬仰，人情事體，無所不知，必以臣言為是。竊恐大臣各懷私見，以惑聖聽，伏望候進呈日，斷在必行，庶使治道清明，人心慰悅。事非小補，願留宸念。」貼黃：「其裁減浮費所差官宋肇，奔競小人，不識大體，游歷權貴之門，諂媚迎合為事，以此大臣中頗有喜之者。伏乞速賜指揮罷免，仍不與推恩。伏望宣諭，其省吏事已著令施行者，已不可改，其見取索到而未曾施行者，乞一切罷去。」（燾乞通商廣財，在六月七日；論科舉不限五分，附六月末；此奏劾宋肇，據密疏在十二月十八日，今從密疏。）
龍圖閣直學士、中散大夫、知河陽陳安石為左中散大夫，依前職知鄧州。
殿中侍御史孫升言：「臣聞壯而仕，老而休者，古今之通義；七十引老而去者，禮法之常經。所以明止足之分，厚廉退之節也。其或身繫天下安危，德與朝廷輕重，仕不得謝，禮益有加者，非可以為常也。伏見龍圖閣直學士、新知鄧州陳安石年七十有九，無功於國，無德在民，歷任以來，蔑聞政跡，而為河東轉運使日，附會時論，興置鹽井，害及一路生靈。昨在吏部，精力已耗，日惟昏睡，觽所指笑。出帥永興，亦以昏老為言事者所譏。今加數年，有退無進，而不知止足，貪冒無恥，坐尸厚祿，屢易近藩。名德不聞，功業無有，而恩祿所加如此，何以砥礪搢紳，崇貴廉恥乎？伏望聖慈詳察，與一宮觀差遣，庶幾朝士大夫稍知止足之義，務崇廉退之節。」安石尋改鄭州，久之，乃以提舉崇福宮卒。（五年二月一日，自河陽改鄭州；紹聖元年正月，乃以崇福宮卒。安石傳云自鄭州請崇福，不得其時。）右朝請大夫、倉部郎中張安上權知齊州，朝散大夫、提點開封府界諸縣鎮事范子諒為右朝散大夫、倉部郎中。
乙卯，知樞密院事孫固、門下侍郎劉摯、尚書左丞韓忠彥言：「臣伏見故太子中允、直集賢院石介在仁宗朝，文學行義，名重一時，經術博深，議論堅正，以扶持名教為己任。嘗以孫復、胡瑗為國子監直講，教養人才，士風丕變，故至今論學校者，稱慶曆之風。然介志氣剛大，不肯枉道以阿世，而喜於分別邪正，嫉惡太明，以此忤權貴取怒，擠逐傾陷，至其死猶不已，天下皆冤之。其後，誣謗雖已明，而歷年浸久，無復為言之者。今聞其子編於民籍，略無生業，日有饑寒之苦，士議歎惜，以為聖朝尚賢，不應使名臣之後零落至於此極也。臣等不勝拳拳，欲望聖慈特詔有司，錄介之後，以子若孫一人，賜以一命，使獲薄祿，不墜厥世，以副聖朝崇獎善人之意，而為天下守忠義者之勸。」貼黃稱：「仁宗時，館職石延年、直講孫復身沒之後，蒙官其子；近日推恩呂誨、包拯、劉庠之子，各任以職事，天下感勸。如介之後，宜在所錄，伏乞比類施行。」（五年正月二十二日，官石師中。）
戊午，門下省言：「三省得旨文字奏知劄子，自來止是具事宜進入，其間慮有節寫不圓，或致漏落事件。」詔今後立定式樣，與錄黃連黏在後入進。（新本削去。十月十二日劉安世所言當參考。）
御史中丞梁燾言：「臣伏見監察御史闕員已久，侍御史近有遷除，復未補人。竊以紀綱之地，所當擇才，耳目之官，不可曠位。況今寒畯待用者猶滯，孤直已試者未旌，宜加公選，以副清議。欲望聖慈特賜指揮，早除侍御史，如更令舉官，亦乞檢會近制施行，庶使中外知聖主開廣言路、清明政事之意。」貼黃：「臣竊見近日翰林學士至兩省官準聖旨再同舉御史兩員，欲乞朝廷先次選除，以補員闕。臣訪聞先朝擢為御史、而中間以言忤大臣罷去者，蓋多端良之士，伏乞聖慈更加詳擇，牽復任用，以廣賢材之路。」（舊錄刪取燾言大略，今全載之。）詔御史中丞舉官二員，兩省諫議大夫以上未曾舉監察御史，同舉二員以聞。（詔依舊錄。）是日，詔文彥博累乞致仕，候中春施行。（此據政目增入。五年正月末，范祖禹云云。）
左朝散郎李閌為都官郎中。
庚申，朝奉郎徐鐸為左朝奉郎，正字。
刑部言：「大理寺官，舊條惟曾任外處官失入徒已上已決，或失入死罪，方不預選；新條又添入任大理寺官失斷徒已上三人，或死罪一人，亦不在選限。竊以大理日斷天下疑案，雖備悉心力，緣案牘既繁，不無錯誤。又況容有疑似輕重之間，若因問難改斷，亦為差失，委是人數太窄，竊慮精彊諳習之人，偶以礙格【二】，不得預選，有此未便。欲乞於條內改三人作五人，改一人作二人。」從之。
禮部言：「諸路申請貢舉，敕經義兼試詩賦進士及經義進士解額各取五分。竊慮兩科應者不齊，拘定五分，則似未盡，乞行均取。看詳進士兩科，試法不一，舉人互有輕重難易之論；兼就試人數不定，則解額難以均當，終非通法，似不可久行。」詔：「來年科場，以試畢舉人分數均取。後一次科場，其不兼詩賦人解額，依元祐三年六月五日所降朝旨，如有未習詩賦舉人【三】，許依舊法取應解發合格人，不得過解額三分之一【四】。已後並依元祐二年十一月十二日敕命。考試進士分為四場：第一場本經義二道，論語或孟子一道；第二場律賦一首，律詩一首；第三場試論一首；第四場問子、史、時務策三道。以四場通定去留高下，內仍減時務策一道。」（政目云：來年科場，以試畢舉人分數均取，後一次，不兼詩賦止三分，已後依元祐二年十一月十二日【五】條。十二月十八日梁燾云云、十月十八日蘇軾云云可考。）
辛酉，御寶批：「訪聞近降指揮，提舉、提點集禧醴泉等處宮觀，只許非時點檢官物、日押簿歷外，餘並鴻臚寺施行。今來提舉、提點在京宮觀與提舉、提點外處宮觀事體不同，如非時行幸之類，若凡百責辦鴻臚一司，必致闕事，兼恐經久難行。可除減官吏并吏祿外，餘並一切依舊。」
壬戌，遼國遣使保安軍節度使蕭永誨，長寧軍節度使耶律□；副使朝議大夫、守祕書少監劉從誨，廣州防禦使姚景初來賀正旦。
癸亥，中書省言：「提舉實錄宰臣呂大防奏所修神宗皇帝實錄，今來已成草卷，緣未經編摩點對重複，功力不少，所有修撰已下官吏添給等，欲依修仁宗皇帝實錄例，今依舊支破，候寫進冊了當，即行住支。」從之。甲子，寶文閣待制、知潁州曾肇知鄧州。左諫議大夫劉安世言：「肇資稟姦回，趨向頗僻。昨來蔡確謗訕君親，天下臣民所共疾怒，而肇倡為邪說，惑亂觽聽，以至捭闔執政，欺罔同列，苟有可以救確者，靡所不為。上賴聖明，得正刑典，肇不自安，遂乞外補。陛下敦尚□厚，貸而不誅，猶假從官，出守近郡，搢紳之論，固已不平。到潁半年，遽易帥路，非特無以示好惡於天下，亦恐氣燄凶慝，小人浸長。伏望聖慈審度事理，收還新命，以允公議。」詔曾肇改知齊州。（改齊州，在明年正月十一日，今并書。）是月，宥州牒：去城十里作熟地，外十里兩不耕【六】，作草地。（政目有此，明年正月二十四日可考。）
左諫議大夫劉安世言：「臣伏自前月末聞傳聖旨，權罷講筵。是時近興龍節，意謂將有燕饗，是以暫輟邇英之幸，用成慶禮。今復半月，別無政事，亦非有前歲大雪苦寒之故，而勸講之臣久不得望見清光，臣固已疑之矣。迺者民間喧傳禁中見求乳母，臣竊謂陛下富於春秋，尚未納后，紛華盛麗之好，必不能動蕩淵衷，雖聞私議，未嘗輒信。近日傳者益觽，考之頗有實狀。臣忝備言職，當諫其漸。伏惟皇帝陛下天錫睿聖，纂承大業，太皇太后陛下慈仁正順，保祐備至，覆載之內，莫不傾耳拭目，以望風化。而或者之論，乃謂陛下稍疏先王之經典，浸近後庭之女寵，此聲流播，實損聖德。昔者堯之受命，惟以天下為憂，而不敢以位為樂。成湯不邇聲色，不殖貨利，著之方冊，萬世稱頌。皇帝陛下不可以不勉，太皇太后不可以不勸也。伏望聖慈為宗廟社稷之大計，清燕之間，頻御經典，仍引近臣，與之論議前古治亂之要，當今政事之宜，悉俾開陳，以助聖學。無溺於所愛，而忘其所戒，則天下幸甚！」（十二月八日興龍節。）
先是，給事中范祖禹上疏皇帝曰：
臣伏見陛下嗣位以來，端拱淵默，專意學問，臣侍經席，於今累年，陛下天縱生知，聖德純茂，接對臣下日日如一【七】，未嘗少有差失，此實上天眷祐皇家，保育生民，宗廟社稷無疆之福也。恭惟太祖皇帝肇造區夏，櫛風沐雨，削平僭亂，以立子孫萬世之基也。傳之太宗，至於真宗，遂致太平。仁宗年十三即大位，章獻明肅太后安定邦家，調護聖性，是以四十二年之間【八】，德澤深結於民，天下至今思慕不忘。英宗自藩邸入繼大統，四海之內，同心愛戴。先帝勵精求治，宵衣旰食，躬勤萬事，十有九年，不幸早棄天下。陛下年始十歲，嗣登大位【九】。當此之時，人心懍懍，憂危萬端，幸賴太皇太后保佑扶持，勤濟艱難，斥退凶邪，登進忠良，詔令所至，百姓歡呼鼓舞。數年以來，中外晏然，北狄西戎，無不順從。此皆太皇太后之德也，臣不知陛下將何報之？
臣竊思陛下所以報之，唯在進德愛身而已。陛下進德，則為太平高世之主，光顯祖宗之業，發揚太母之訓，使天下之人皆欣欣然曰：「祖宗之德，太皇太后之力。」如此，則豈惟皇天祖宗饗祐陛下，太皇太后亦不虛勤勞矣。陛下愛身，則無疾疚，不貽太皇太后之憂。孟武伯問孝，孔子曰：「父母惟其疾之憂。」夫父母之憂，莫切於子孫之有疾疚，他日陛下有子，當自知之。陛下若不進德，不愛身，雖極四海九州之養，亦未足為孝也。臣自今秋聞外人言，陛下於後宮已有所近幸，臣初聞之，不以為信，數月以來，傳者益多，或云已有懷娠將育者。言之所起，必有其端，臣誠至愚，不能不惑，故敢先事懇切言之。陛下內承慈訓，外勤聖學，方當祗畏以事天地，誠孝以奉宗廟，思六聖之勤勞，念帝業之艱難，四方之人，無不延頸舉踵、注目傾耳，觀聽陛下德業之光、名譽之隆，以望太平，陛下可不慎哉！今陛下未建中宮，而先近幸左右，好色伐性，傷於太早，有損聖德，無益聖體，此臣之所甚憂也。孔子曰：「君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色。」言人少時血氣未定，而先傷伐根本，則損壽考之福，故君子戒之。陛下今年十四歲，而生於十二月，其實猶十三歲，此豈近女色之時乎？陛下上承天地、祖宗、
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