姓昭明』者，國治之謂也；『協和萬邦，黎民於變時雍』者，天下和平之謂也。其始則正心誠意，而不出方寸之間；其終則德業滂洋，而篃滿天下。是聖人之道，所持者約，而所致者廣也。有天下者，能知盡心致力于此，而後可以奉天享國矣。夫明德者，孰先而能焉？必曰學而已矣。禮曰：『大學之道，在明明德。』謂人君有清明之德，必由學以發之，然後能光被四表，格于上下。以此知雖天子之尊，而能成聖，必由聖學乎！說命曰：『王人求多聞，時維建事，學于古訓乃有獲。』蓋事不稽古，從政則迷，是君人者不可以無學也。又曰：『惟學，遜志務時敏，厥修乃來，允懷于茲，道積于厥躬。』蓋學之在躬，非一日而致，由積善以成之，是學之時不可失也。恭惟皇帝陛下受天明命，早有萬國，日就月將，學以成性，此正其時。願擇吉日，詔開經筵，優接觀講進讀之臣，使從容熟復治亂之事，究先王之蘊，辨歷代之蹟；無惜聖問，再三詢考，使聖心曉然無疑，日新一日，可底大成，願加聖意無忽。臣又願陛下萬機之暇，留思經筵講讀臣僚所論之事，以考政事之從違得失，以裨皇帝陛下之聰明，屏遠聲色，造次不忘古訓，博厚高明，與天地並德。臣不勝拳拳懇切之至！」又奏疏太皇太后曰：「臣惟陛下以大公至正之心，保護皇帝，周密嚴謹，委曲纖悉，起居寢食之間，無不留神而注意，如天地久于其道，無一日之或怠也。誠有大功于宗社，有大德于天下矣。陛下鍾愛皇帝，如此其至，然特為愛之小者，非所謂大愛也。若教之以大愛者，在成其聖德爾。成德者，其必由學也。仰惟陛下之聰明，非不知其大愛之以成德，而獨以為皇帝飻眇，而未暇學乎？今皇帝聖年十五，齒亦已長矣。自古人君，十五而冠。冠者，謂有成人之道。在庶人則為童子，在天子則為成人，何也？謂王教之本，不可以童子之道理焉，故必責善而進之以成人，是亦古之學者十五入大學之義，謂七八之數，陰陽備而志明，可以學矣。志已明，則當識其至善，而遠其所不善，故孔子曰：『吾十有五，而志于學。』皇帝清明在躬，天稟英異，以聖人志學之時稽焉，則不可以不學也；以天子成人之道望焉，則不可以多暇也。伏願陛下當天春布德之元，王正授政之始【一二】，面勉聖德，早開經筵，召見儒臣，談經論史，從容賜對，熟復古今；宮中遴選茂俊之人，以誘掖誦說，審擇謹厚之人，以輔視興寢；服勤道義，為聰明睿智之助，疏遠紛華，為康寧壽考之資。習之既久，乃如自然。至于誠意喜書，正心樂道，終副海內聖神之望，不貽宸衷逸豫之憂，蒙成靜治，為太平之真主焉。然則陛下他日退託深宮，還辟自處，則保護之慈，有始有卒，佑我大宋萬世無疆之休，而功德於此足矣。誠清衷素所屬念者，臣敢妄論以發之，亦惟陛下亟行而無疑，非獨臣之願，乃天下之願，非獨臣之幸，乃天下之幸。臣不勝惓惓盡節之至！」是月己丑二十三日，命燾兼侍讀，而燾卒不受命。（聽辭在二月十六日，今并書之。燾二疏無月日，疏稱「當天春布德之元，王正授政之始」，則當附正月，因燾辭侍讀，即見于此。）
鄜延路經略使趙焑言：「累行指揮分畫地界官，遵依朝旨，堅執商量。如西人要依綏德城體例修置堡鋪，未審許與不許本司方圓商議。」樞密院同三省奏：「昨綏德城分界日，御前處分：須打量足二十里如約，不可令就地形任意出縮，三二里地不計。恩威輕重，但朝廷所堅守不易者，約故也。其堡障宜自擇地修築。後來已于二十里起立界堠，即無十里外作兩不耕地，十里內修建堡鋪指揮。今若指定十里內修築堡鋪及分生熟地，即不惟不依綏州體例，兼于已牒過西界相照接連取直為界，事理相戾。又元約分畫疆界，以二十里為定，卓立封堠者，為分別漢、蕃界。至界堠內地，即漢人所守；界堠外地，即夏國自占。其彼此修築堡鋪，各于界內取水泉地利為便，豈可更展遠近？所以前來綏州城外堡有十八里或只有八九里處，夏國堡鋪亦去所立封堠自便修築，既各不侵出封堠之外，即是並為本界，不可別生事端，害講和之意。」詔焑於二十里相照接連取直為界，卓立封堠；其堡鋪，或相度于界堠內三五里，擇穩便有水泉去處占據地利修建【一三】，即不得分立兩不耕地。（去年十二月末，政目云：宥牒：去城十里作熟地，外十里兩不耕，作草地。）
詔河東路經□使、龍圖閣學士、朝請大夫曾布特降一官，管勾麟府軍馬趙宗本特追兩官勒停，知麟州王景仁、通判魏緡罰金有差並衝替，同簽軍馬司事折克行贖金。以本路將官宋整實病而攝入禁，致觸階而死，故有是責。
中書舍人王巖叟言：「布任元帥，所宜與諸將同安樂、共患難者也。失其歡心且不可，骮致之抱冤而死乎？昨陛下以河東全道之師屬曾布，使護諸將，以當一面，所以寄託者重矣。而布驕簡自居，喜怒隨意，蔽于讒諂，不究下情。將官宋整實有病狀，而不加恤，偏信趙宗本挾怨之言，按整以罪。整以將兵為麟州私占，申乞遣還，乃是整能謹職事，布復偏信宗本徇私之說，判收不問。整既下不得伸于本州，上不得伸于本帥，非辜繫獄，冤憤不勝，遂觸階而死。按整堂有母，室有妻，儻非甚冤，寧肯輕死？此陛下可察
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