辭免。今日君錫之疏曰：「二十七日，觀來見臣，言：『賈御史之章云，邪人在位，引其黨類。此意是傾中丞也。今賈之遺行如觀者甚多，中丞何不急作一章論賈，則事可解。』觀之傾險如此，乞下觀吏究治之。緣臣與賈易二十六日彈觀，才一夕而觀盡得疏中意，此必有告之者。朝廷之上不密如此。觀訪臣既去，是日晚有王遹來，蘇軾之親也，自言軾遣見臣有二事，其一則言觀者，公之所薦也，今反如此；其一則兩浙災傷如此，而賈易、楊畏乃言傳者過當，欲令朝廷考虛實，朝廷從其奏。於是給事、兩諫官論駮，以謂當聽其賑□，不可先以覈實之旨恐之。夫臺諫之言不同如此，中丞豈可不為一言？臣以為觀與遹皆挾軾之威勢，逼臣言事，欲離間風憲。臣僚皆云姦惡，乞屬吏施行。」夫君錫之薦觀也，非本知觀也，未拜中丞時，觀多與王鞏游飲，君錫在焉，緣此習熟。既為中丞，鞏迫令薦之。觀，軾之客也。故凡不喜軾者，皆咎君錫及易，至亦以君錫薦觀為非。會觀有正字之除，易率先一章，君錫遂翻然首之。首觀可也，今日之章似乎太甚。君錫與軾極相友善，兼所傳言無他禱請，遽白之，朋友之道缺矣；不白之，於義未有害也。摯謂君錫深惜此舉，議者以君錫為易所淩劫，至於如此云。
己丑，三省進呈納后六禮儀制，宰臣呂大防等奏曰：「昨蒙宣諭禮官等奏，謂內有可行，有不可行。未審今來降出臣等裁定文字如何？」太皇太后曰：「卿等所定，已是得中可行。」大防等曰：「昨曾誥及勘婚一事，臣等尋於祕書省取索見行文字看詳【三】，多是民間俗禮，恐國家大禮難以盡依據。莫若擇所繫至重者，即回避其餘，小有拘忌似可除去。若太拘忌，則恐近下臣僚家或有相當者，而門闕不相稱，尤為不便。」太皇太后曰：「然此非小事，今若滅裂，異時或致論議，即追悔不及，須當詳處。昨卿等曾言，欲於后族之家取索家狀。近向家供到未有相當者，高家諸女少得合相法者，或有疾病未應采擇者。亦乞早定議。」又云：「選后當以賢德為先，不在姿質。固知如此，然亦似不思。大凡人家女子，養於閨閣，賢與不賢，人安得悉知，選擇之際，惟見門閥與人物耳。此事亦繫其人之福力可勝。只如仁宗皇帝選納光獻日，一入宮中便定。當時亦不豫知其賢德，後來母儀婦道、輔佐功烈，絕超今古。雖是聖賢異礏，亦由仁宗聖明福德之所招感，豈人力也。英宗初為潁王納妃，揀選近八十餘家，最後向太后入見，英宗一見便稱許。以今日事勢言之，豈不由皇太后福厚所致！」大防等曰：「唯聖意裁擇，早有定議，不勝大幸。」太皇太后曰：「固夙夜在懷也。」
御史臺、太常寺言：「諸陪祀事官，祀前七日赴尚書省辨色，知班引百官至侍郎，次兩省常侍以下，次節度使至副率，次御史臺官，次侍從官，次一品、二品文官，次禮直官、引贊官分引執政官以上，各就位。掌聭誓戒如太常寺儀，讀訖，協律郎、奉禮郎、太祝、郊社令【四】、太官令先退，在位官皆再拜乃退。」從之。
戶部言：「乞下陝西路轉運司，將香藥鈔止得算給客人外，其在任官員等及公使庫，并其餘官司，並不得假作名目算鈔。如違，並依官司以回易公使等錢收買販賣鹽引法。」從之。（新無。）又言：「河東路都轉運司奏請，一路條敕有不以去官赦降原減條，如本路州軍和糴糧草等，諸縣典押書手作弊，移減石束之類，其犯人並依二稅條斷遣，雖該赦降，更不原免。寧和橋窠坐兵士衷私差占役使，並科違制私罪，赦降去官不免。如此太重，並乞刪去該赦降去官不原免之文。」從之。（新無。）
太子太保致仕李端愿卒，輟朝臨奠，賻典加等，贈開府儀同三司，仍以旌舊為神道碑額。端愿，獻穆公主子，好交喜名，所與游皆一時賢士大夫，故慨然數論天下事。晚得目疾，聞有時事，抵掌談說，聽者忘倦。（蔡確母邀駕事，在八月二十四日。）左朝議大夫王彭為刑部郎中。
左朝請郎、禮部郎中、集賢校理崔公度為徐王府侍講。左朝請郎、祕閣校理、徐王府侍講喬執中為徐王府翊善。
侍御史賈易言：
臣讀唐史，見皇甫鎛姦邪，陰結權倖，以求宰相。崔髃數言其不可用，既而入對，語及開元、天寶事，髃因推言其極曰：「安危在出令，存亡繫所任。明皇初得姚崇、宋璟、盧懷慎【五】，輔以道德，蘇、李孜孜守正，則開元為治。其後遠正士，昵小人，李林甫、楊國忠恃寵用邪，則天寶為亂。世謂祿山自范陽起兵是治亂分時，臣謂罷賢相張九齡，專任姦邪李林甫，則治亂固已分矣。用人得失，所繫非小。」辭意激切，左右為之感動。惜乎如憲宗剛明，猶且不悟，卒相鎛，以兆禍亂。臣愚伏思忠臣不顧其身，欲竭情盡智，以安宗社，而忠未必見信，終以為無補，可為慟哭。臣於今日遭遇聖明，擢臣於仇怨忌嫉棄捐之中，任以紀綱之地，是臣效死報國之秋也。然則何所顧避而不言乎？又況豺狼當路，將肆其毒，以害忠良，而啟危亂者，臣雖朝彈暮黜，死無所恨，伏冀聖慈幸聽而加省焉。
謹按尚書右丞蘇轍，厚貌深情，險於山川，詖言殄行，甚於蛇豕。昔以制科召試，而程文謂不應格，仁宗顧其直言極諫之名，不欲罷黜，亦容濫進。其後，因與兄軾誹謗先帝，放斥於外。元祐之初，例蒙湔滌，擢任司諫。是時，亦嘗妄言浚治城壕，發掘骸骨遍野，及差官檢視，漫然無實。方二聖開廣言路之初，示天下以不諱，幸免其罪。任中書舍人日，因呂陶狹邪觀望，面欺同列，罷左司諫。轍當命辭，則密召呂陶至西省示之，相與出力，謀為排陷正直之計，人皆嫉之。然其善為詭譎，以諂交固黨，至於用巧，得為御史中丞。於是肆其禍心，無所忌憚。所毀者，皆睚鴺之怨；所譽者，皆朋比之私。以王覿為附蔡確，則恨其嘗言蘇軾譏毀祖宗。論者皆為王覿任諫官日，排擊觽邪，因以擊確、縝、惇、璪，播在人口，至今為美談。其言豐稷為非才，則怒其草王鞏告辭，斥言中執法。轍言：「汝又上官均告辭，止曰言事失當，而不深詆之也。」論者皆謂稷之素履可為搢紳矜式，博學可為士人師仰。以范純禮為無所建明，忿其封駮張耒不候朝參，先許供職，以苟俸給之事。論者皆謂純禮此舉深明朝廷典禮，可使臣下廉敬無違。此其挾私怨，蔑公義之大□也。間有劫其屬官使言者，尤為非義，不可悉數。
陝西地界，識者皆知不與為是，轍則助其蜀黨趙□，徼幸私己之邪議，力非憂國經遠之公言。進議張利一軍帥，陛下察其不當，許將力陳，亦嘗爭之不得。而轍則乘其同列不平之隙，陰使秦觀、王鞏往來奔走，道達音旨，出力以逐許將，既而遂竊其位。義士扼腕，仁人切齒，為其背君父而營姦利也。知王鞏有罪，而假託司馬光方欲擢用之辭褒薦之，致誤陛下擢任，旋復罷免，則其欺罔之跡不攻自破矣。
其兄軾，昔既立異以背先帝，尚蒙恩宥，全其首領，聊從竄斥，以厭觽心。軾不自省循，益加放傲。暨先帝厭代，軾則作詩自慶曰：「山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然。此生已覺都無事，今歲仍逢大有年。」書於楊州上方僧寺，自後播於四方。軾內不自安，則又增以別詩二首，換詩板於彼，復倒其先後之句，題以元豐八年五月一日，從而語諸人曰：「我託人置田，書報已成，故作此詩。」且置田極小事，何至「野花啼鳥亦欣然」哉！又先帝山陵未畢，人臣泣血號慕正劇，軾以買田而欣踴如此，其義安在？謂此生無事，以年逢大有，亦有何說乎？是可謂痛心疾首而莫之堪忍者也。後於策題，又形譏毀，言者固常論之。及作呂大防左僕射麻制，尤更悖慢，其辭曰：「民亦勞止，庶臻康靖之期。」識者聞之，為之股慄。夫以熙寧、元豐之政，百官修職，庶事興起。其間不幸，興利之臣希冀功賞，不無掊刻，是乃治世之失，何至比於周厲王之時民勞、板、蕩之詩，刺其亂也？
軾之為人，趨向狹促，以沮議為出觽，以自異為不髃。趨近利，昧遠圖，效小信，傷大道。其學本於戰國縱橫之術，真傾危之士也。先朝行免役，則以差役為良法。及陛下復行差法，軾則以免役為便民，至敢矯稱先帝之意，欲用免役羡錢盡買天下附郭良田，以給役人。向使朝廷輕信而用之，則必召亂。賴言事者排其謬妄，聖明察見其傾邪，故斥其說而不用也。其在杭州，務以暴橫立威，故決配稅戶顏章兄弟，皆無罪之人，今則漸蒙貸免矣。既而專為姑息，以邀小人之譽；兼設欺弊，以竊忠藎之名。如累年災傷不過一二分，軾則張大其言，以甚於熙寧七八年之患。彼年饑饉疾疫，人之死亡者十有五六，豈有更甚於此者。又嘗建言以興修水利者，皆為虛妄無實。而自為奏請浚治西湖，乞賜度牒，賣錢雇役，聞亦不免科借居民什器畚插之類，虐使捍江廂卒，築為長隄於湖中，以事遊觀，於公私並無利害。監司畏其彊，無敢觸其鋒者，況敢檢按其不法耶！今既召還，則盛引貪利小人，相與倡言聖眷隆厚，必求外補，非首相不可留也。原軾、轍之心，必欲兄弟專國，盡納蜀人，分據要路，復聚髃小，俾害忠良，不亦懷險詖，覆邦家之漸乎！
臣自被命以來，數使人以甘言誘臣者，或云軾深歎美，恨相知之晚。或云今之除授轍有力焉。而臣之樸愚，不喜詭隨，不知為身謀，故漠然未嘗答也。況蒙陛下天地大恩，未能捐糜以報萬一。嘗欲進忠若趨利，論政若訴冤，豈可見事虧聖德，政損清時，而惜身不言。仰屋歎息，是臣負陛下也。臣雖萬死，無以塞責。惟不顧禍患，盡誠極論，旁忤倖臣，上犯聖旨，以此獲罪，是陛下負臣也。臣雖死之日，猶生之年，無所愧憾也。伏望聖慈覽觀用人得失，所繫輕重，赫然發於睿斷，特行斥免，天下幸甚。貼黃稱：「神宗以不世出之資，勵精求治，追跡二帝、三王之盛德，樂與賢人君子共立太平之基，而聖鑒高明，察知軾、轍姦險，用之必為天下患，故簄斥而不用。兩人者，相與誹怨，無人臣禮。先帝以其文藝小才，猶且生全之。自元祐以來，寖歷清顯，蓋非二聖一旦尊寵之特異於先帝也，臣固知有以誤陛下聰明者。今其邪心悖志，見於事跡者如此，尚可忍乎？臣雖糜爛鼎鑊，膏血鍖鑕，不敢言也。」又稱：「軾、轍不仁，善謀姦利，交結左右，百巧多門。臣區區賤愚，激於忠義，列其邪惡，必有出力營救之者，臣獨仰恃天日照臨，無所回曲，庶幾公義可申爾。」（此疏新、舊錄俱無，據元祐章奏第一冊增入。）
易以戊子朔奏疏，翌日，太皇太后封付呂大防、劉摯，且諭令未得遍示三省官。（此據呂大防家所藏詔札。）
辛卯，執政奏事罷，大防、摯獨留，久之乃退，（此據王巖叟繫年錄。）復封易疏進入。（此據大防家所藏奏□。八月四日，與摯同上劄子云：「臣等今日簾前面奉聖旨，所有初二日降出賈易文字，令實封進入。今謹具同封進納。」）易先有別疏，宰臣、執政於延和殿簾前進，具言易疏前後異同之語，并簽貼元疏進入。退，復具奏曰：「易疏云：『比年以來，登用二三執政，物議纶然，未以為當。或巧宦詐忠，徼倖苟合，或齪齪取容自名□厚。』又云：『雖莫敢為邪以害政。』又貼黃云：『自二聖臨御以來，聖政日新，公義日勝，俊哲端良，森布朝列。』臣詳易疏，既云朝廷登用執政多非其人，致物議纶然矣，卻云聖政日新，公義日勝，俊良滿朝。伏緣聖政之要，當以用捨大臣為先，若用執政不當，則累聖政多矣，何由有日新之說？執政既不當，則公義亦從而淪墜矣，何由有日勝之說？執政既非其人，則所進擬人材必非俊良矣，又安得有森布朝列之效？易疏云執政者『巧宦詐忠，徼倖苟合』，又云『莫敢為邪以害政』。其人既巧詐僥倖矣，安得不為邪以害政？既莫為邪以害政矣，又安得有巧詐僥倖之說？臣竊詳易疏，前後異同，自相矛盾，大抵以朝廷今日政事為非。且執法之官既知執政巧詐傾邪，自合明具封章，指陳實狀，論其過惡，必擊去而後已，豈有不立主名，謬悠陳述，而但乞朝廷謹擇而已？既乞朝廷謹擇大臣，則是止欲納忠於上，無所干於有司，而易疏貼黃卻乞降付中書省。易久在朝廷，豈不知除用執政，非三省所預？所以然者，其意蓋欲買直於人，使聞之者不安其位，而後行其私意。臣竊知易乃王安禮所善，安禮嘗以十科薦之。今髃失職之人，皆在江、淮，莫不與今日執政為仇。易實江、淮之士，來自東南。今日之疏不惟搖動朝廷之政事，亦陰以申髃怨之憤。
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