已踰年，當考，或罷字誤也。景德三年四月乙未，又令髃臣轉對，豈咸平五年嘗罷轉對，而史失不記乎？）班行之中【二】，頗有竊議。蓋為上章應詔，並無旌酬，失儀被彈，即有責罷。雖左右巡使，見失儀不敢不彈，在輔相大臣，知此事不合不奏。國家比開言路，將導化源，既欲求其讜言，又不捨其小過，雖弭是非之論，甯符虛佇之懷？況芻蕘之詞，尚有可採，豈簪纓之列，略無所長。蓋未嘗銟一嘉謀，亦未曾降一優詔。今郊禋俯近，慶賜將行，可令中書檢尋轉對，分其優劣，奏其姓名，或降銟諭敕書，或與轉改官秩，所貴知陛下鑒其用意，感陛下賞其盡忠，表明君好諫之心，彰至仁待下之意。
臣又睹近敕戒勵大臣，謂其不守廉隅，多置資產。祿厚而不知恥者尚應慊恨，官崇而能自省者豈不憂慚？斯乃陛下示之以止足之訓詞，責之以貪饕之顯過。然敕文尚有漏略，事意未得精詳。蓋文武班官僚不該戒勵，似王者命令有失均平，更須頒行詔書，篃下分明條貫。在京則已行止絕，外郡則未有指揮。況近畿闤闠之間，悉大臣資產之地，好利忘義，未知云何擅富兼貧，一至於此。可以檢郡縣稅籍，自然見公卿戶名，其務殖貨財，不知紀極。以貪化下，安得風俗□和，忘國憂家，豈令官吏廉潔！今敕命施行之後，兼文武豪富之家，可於敕書更布新令，食厚祿者不得與民爭利，居崇官者不得在處迴圖。此乃申明舊章，備載前史，可師古制，以戒貪夫。臣又聞有勞績稍殊，未與區別，有刑禁久滯，未與辯明。今略舉一二言之：有如都官郎中李韶【三】差在廣濟河，令催輦運。訪聞自前界分，每年般得八萬餘石。今來李韶界分，一年般得四十五萬石，未見酬銟，卻歸東京。又聞屯衛上將軍王漢忠頗知儒書【四】，甚知方略，輕財重義，臨事有謀。未嘗交結中官，亦不曲奉同列。昨赴京闕，似失聖恩，遽令歸班，又差典郡。聞於輿論，疑其被讒。今已云亡，孰不嗟惜？臣今聞奏，貴陛下細知，慮侯伯之中，有素秉忠良，不事權貴，介然公直，因致讒言。況臨事有謀者求之實難，輕財重義者尤不可得。良將之體，漢忠得之，未諭此時，棄而不用。今若有似王漢忠輩，望陛下選擇用之，注意求之，推誠待之，必有英傑，可副指呼。又聞齊州制勘公事，頗甚淹延。著作佐郎張檢、國子博士張瓘，並是制勘使臣，欲望宣令對揚，問其事意。或法寺受人請囑，固稱奏案未圓【五】，或上司有人主張，使令詣闕披訴。張檢等必一一聞奏，望陛下亦一一審詳。又訪聞密院、中書，政出吏胥之手【六】。吏胥行遣【七】，只檢舊例，無舊例則不行。樞相商議，別無遠謀，無遠謀則多失【八】。失於邊計者，去年失清遠軍，今年失靈州。失於邦計者，不知府庫有無，不知倉廩虛實。戎夷深入，則請大駕親往，將帥無功，則取聖慈裁斷【九】。所以倉廩盈虛，過不在樞密院，邊防動靜，事不屬中書。因此相承，寖以成例。聖恩若且任用，則不失享富貴，聖旨若令罷免，則不過歸班行。昔漢之三公，若罷免則放之歸農，若誅戮則賜其自盡。其任用既重，則黜責非輕。操國柄者，所以不敢不盡心，持兵權者，所以不敢不盡節。今則不然，臣下得優逸，而君上但焦勞。勞逸失於尊卑，實為倒置也。故陰陽不順，水旱不調，法令滋章，盜賊多起，尚率京城父老與百辟千官，五度上章，請加尊號。賴聖君英睿，以為天不可欺，御劄丁甯，示志不可奪，必斷來表，深愜髃情。由是見宰相以甘言佞上求聖知，以國計軍機非己任，蓋自來任重責輕之所致也。今之所急者，國家帑藏無餘財【一○】，倉廩無積粟，但急備邊之用，不思經國之謀。地愈荒而黎民愈貧，事彌繁而資貨彌少，官吏自救過不暇，國家欲求治實難。若加以水旱之災，乘以戎夷之患，不知在廟堂者用何智略，總軍兵者作何籌謀。臣不曉機務，但以稽古聞於達聰，望陛下詳臣所言，聽臣所奏。賞丝二柄，不必一一問中書，通變萬機，不必一一由密院。然後所切者辨認讒謗，察訪忠良，速究危亂之已萌【一一】，早覺衰微之有漸也。（錫自注云：咸平五年九月二十一日。按錫稱近敕大臣不守廉隅，多置資產，蓋指宰相向敏中也。敏中罷相在十月丁亥，不應在九月便有此奏，當是九月字誤，今移付十月末。）
十一月壬辰朔，詔麟州給復一年。
癸巳，命度支員外郎李士衡、內殿崇班閤門祗候李溥詣陝西諸州增酒榷之課。時士衡言：「陝西榷酤，尚多遺利。今西鄙屯戍至廣，經費實繁，望遣使經度其事，可濟邊用而不擾民。」故有是命。由是歲增錢二十五萬焉。（本志云萬餘緡，今從李溥傳。）
甲午，六谷首領潘囉支遣使來貢馬五千匹，詔厚給其直，別賜綵百疋、茶百斤，仍宴犒其部族【一二】。
雄州言偵得契丹調兵，將謀入寇。上曰：「北敵知郊祀有日，張此虛聲，以聳邊境耳。」輔臣言：「北面雖有兵備，而押陣使臣猶在輦下，宜令進發。」詔使臣有在河北、河東及近京諸州者可就遣之。
乙未，民有自眉州來貢奉者，上念其遐遠，詔禁止之。
辛丑，享太廟。前一日，微雨，至是開霽。
壬寅，合祭天地於圜丘。大赦。諸路欠咸平四年已前殘稅、河北河東欠五年貸糧并天下逋負，昇州廣德軍率分錢、洪筠州臨江軍酒麴腳錢、婺州竹園虛收孳生竹四十億六千一百五十一萬，悉除之。申嚴銷金衣物之禁。
初議南郊，三司使王嗣宗等以郊祀經費繁重，請止行謁廟之禮而推慶賜。宰相呂蒙正曰：「前代停郊謁廟，蓋因災沴。今無故罷祀，典禮無據。」上曰：「不惟典禮無據，郊壇一日之費，所省幾何，殊非寅恭事天之意也。」因詔三司非禋祀所須，並可減省。於是省應奉雜物十萬六千，功九萬九千。
左藏庫監官郭守素言：「淮南昇、潤州紬絹價高【一三】，望不給冬服，镘充郊祀賞給，可獲數倍之利。」上曰：「朝廷方覃大慶，豈復規小利也？」罷之。
郊祀禮畢，有司請用是月丁亥或辛亥大宴。時許國長公主在殯，上曰：「主以丙午啟攢，此二日柩方在途，未葬之前，朕情所不安。」咸曰：「王者禮絕儙。」上曰：「禮能行之，即為例矣。」因詔用乙巳大宴，就未啟攢前也。
丙午，大雪。上謂宰相呂蒙正等曰：「昨郊祀之際，重陰變晴，今茲成禮，又獲嘉雪。朕以薄德，託於人上，守祖宗基業，日謹一日，不遑寧居【一四】。至於奉天事神，未嘗不夙夜祗戒，惟恐未臻治道。而靈貺薦至，蓋天意敷佑蒸黎，亦卿等調燮之力，豐年可期矣。」
太常少卿盧之翰在廣州無廉稱，上以職方員外郎、直史館淩策熟南海風俗，戊申，賜策金紫，命往代之翰，徙之翰知永州。（之翰傳云：與轉運使淩策不睰，策發其陰事。按策傳此時在朝廷，不在南海也。策固嘗為轉運使，蓋前此矣。）
己酉，以皇子元祐為左衛上將軍，封信國公。宰相執舊典，請加王爵，上不許。
庚戌，左僕射、平章事呂蒙正加司空、門下侍郎、平章事。李沆加右僕射。髃臣咸以序加恩。（十二月丁丑，宋白等丝俸。）
楚王元佐為右羽林衛上將軍，（案宋史本紀，是日，楚王元佐為右羽林軍上將軍，雍王元份守太傅，笃王元傑守太保，曹國公元儼同平章事。此編所載，似有脫文。）議者云：「唐德宗朝，六軍置統軍，秩從二品，左右羽林、龍武、神武是也。十六衛置上將軍，與統軍同，左右衛、驍衛、武衛、威衛、領軍、金吾、監門、千牛衛是也。今楚王當為統軍，而以上將軍命之，且王前為左金吾上將軍，按儀制，金吾在統軍上將軍之上，是則王乃降秩，非遷秩也，有司失於討閱矣。」
壬子，詔陝西振武軍士，逃亡捕獲，曾為盜及情理蠹害罪至徒者，所在處斬訖奏，杖罪部送闕下首身如舊法。振武兵皆取自鄉民，俸錢惟五百，而他物給半。及其逃亡，則依禁軍罪至死。上以其祿廩頗殊，而條禁太重，故有是命。
癸丑，以職方員外郎、分司西京樂史直史館。史年七十餘，於是，奉镘司表入賀。上召見，嘉其筋力不衰，且篤學，好著書，故授以舊職，悉取所著書藏秘府。史與其子黃目俱直史館，時人榮之。
乙卯，以內侍高品張仁恭為內侍省內侍殿直。仁恭從晉國長公主積歲，頗勤幹。主為言求遷秩，上以仁恭遷殿頭高品，而給事主第，其名非便，故特置此職命之，仍給殿頭高品俸料。
己未，令近京諸州募強壯願充軍者給衣服、裝錢送闕下。
庚申，河陽節度判官清池張知白上疏曰：
臣聞創王業期於無窮者，必政事為基。是以王業盛者，其政事必經久可取，遠大可法，然後速見治平之運。竊以古今之言事者，鮮不以防邊為急務，故多舉西北二隅攻守之事，以獻方略，由是奇兵之謀，紛然競興。夫五行之中，金為兵，以五事配之，則金為義，兵之為用，實不可去也。乃知言弭兵者，罪莫大焉；窮兵者，亦罪莫大焉【一五】。夫史籍所載，京師為陽，而諸夏為陰，蓋取諸內外之義也。夫陽主生物【一六】，陰主殺物，故知四夷擾邊，不足異也，在制之有道爾。又和樂為陽，愁苦為陰，王者必先內和人心，而後制四夷，此崇陽抑陰之義也。臣伏見去春大雪，今夏暴雨，稽洪範之書，則繫乎咎惡之文。伏惟陛下自即大位，日謹一日，而復溫厚恭肅，祗畏勤儉，討論方冊，思廣治道。聖德無缺，則咎惡何從而起，豈非政令之間有不便於天時者乎？今夫春者，發生之月也，可生而不可殺也。國家每歲春夏將交之時，禁止採捕，是仁及鳥獸，而不聞禁決死罪。夫人者，萬物之靈，豈不重於鳥獸？今建寅之月，三元之始，孟夏乃是正陽之月，於卦為乾。況正律所載，有「秋分已前不決死罪」之制，月令當春，則曰「無肆掠」，謂不可以陰政犯陽，又曰「宜行仁而不可以舉義事」，及夏則曰「挺重囚，出輕繫」，並無決死刑之文。唐朝悉依此制。若罪在十惡，尤為巨蠹者，則決不待時。自唐氏失馭，政事多隳。今刑統內惟存「晉天福七年敕：立春、立夏兩日不決死罪」，蓋以天福之間，方為戰國，天下生靈，犯罪戾、抵淫刑者，不可勝紀，殺戮之刑，僅無虛日，故不可全避春夏盛德之月，止取其兩日以代兩季。今天下每歲所決，大辟至鮮。一歲之中，凡有二十四氣，各主十五日。臣以為天下列郡，每歲所決死罪，雖不可禁，春夏兩季，亦可於立春立夏氣至之時【一七】，各禁十五日，以應一孟之節，全發生之陽氣。若罪在十惡，決不待時者，亦可改斬為絞，以免流血之刑。自餘雜犯死罪【一八】，若有已斷具獄，可取半月外行決。其邊防屯兵之地，以軍法從事者，不在此限。又按禮經：季夏中氣之後十五日不可興土功，為土將用事，氣欲靜也。請詔天下每歲起季夏中氣後至立秋節半月內，非邊陲防警，捍敵浚城，及完治隄防，以禦水害，餘並不得起創土功，其整葺隳頹者【一九】，不在此限。臣又聞周禮六官，其一曰秋官，主刑。又月令孟秋中氣之後，則命有司繕囹圄，具桎梏，斷薄刑，決小罪，秋分則申嚴百刑【二○】，斬殺必當，無镘有罪，無或枉撓。此並順上天，行肅殺之令也。命使決獄，多不拘於此時，或在三春，或當九夏，雖勤恤庶獄，慮有滯镘，其如未順四時之令也。欲望自今除盛夏仍舊降詔恤刑外【二一】，每歲自孟秋中氣後、秋分前，遴選周行，分道決獄。如此，則順天行刑，萬務必乂。而又四方之風謠，因之得以知，列郡之綱條，因之得以振。且一歲之中，必順令決獄，與其行之於別季，不若行之於此辰。臣又聞先王垂訓，重德教而輕刑丝，所以見王道之盛也。今法令之文，大為時所推尚，自中及外，由刑法而進者甚觽，雖有循良之吏，亦改節而務刑名也。然則刑法者治世之具，而不可獨任【二二】，必參之以德教，然後可以言善治矣。夫德教之大，莫若孝悌，若捨此而欲使民從化，是猶釋利璙而求濟於無涯之津也。故宜旌勸孝悌，以厚風俗。臣伏見朝廷明有詔命，優恤孤窮無告之民，令異其姓名，別為一簿，每遇有科徭賦斂，則令去重就輕，蠲勞為逸，斯則蘇疲羸療疾瘵之一術也。其如官吏鮮能奉行成制，鄉縣之內，因而別致慘舒。若令佐盡得其人，則孤窮無告之民，皆得上簿；不得其人，則委之吏人，責自鄉胥，徇私任情，移易貧富，嗷嗷之民，孰敢吐一言以伸訴，散為流離，委棄溝壑。是故將欲興禮義，在舒民心，將欲舒民心，先
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