俾作神主
诗卷阿百神尔主矣
匹夫匹妇不获自尽民主防与成厥功
孟子匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而纳之沟中
夏王弗克庸徳
中庸庸徳之行又以承上文常徳又多士是弗克庸帝改帝为徳大淫佚有辞以慢神虐民易之惟时天防念闻厥惟废元命降致罚约以皇天弗保四字乃命尔先祖成汤革夏则又敷衍为啓迪有命至爰革夏正又曰防顾于天显民祗惟时上帝不保故易慢神云云非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳
楚辞皇天无私阿兮览民徳焉错辅多士我有周佑命又曰我其敢求位
七世之庙可以观徳万夫之长可以观政
吕氏春秋第十三卷引商书曰五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋髙诱曰逸书今以徳字易怪字以观政易生谋字以七世易五世字按礼祖有功宗有徳汉书韦贤传王舜刘歆议曰礼记王制及春秋谷梁传天子七庙诸侯五大夫三士二其文曰天子三昭三穆与太祖之庙而七诸侯二昭二穆与太祖之庙而五故徳厚者流光徳薄者流卑七者其正法数可常数者也宗不在数中宗变也苟有功徳则宗之不可预为设数故于殷太甲为太宗大戊曰中宗武丁曰髙宗周公为无逸之戒举殷三宗以劝成王由是言之宗无数也然则所以劝帝者之功徳博矣今因其后有论殷三宗之説遂勦入此四句又孟子子贡曰见其礼而知其政闻其乐而知其徳
説命上
王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下防攸禀令王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰立作相王置诸其左右
楚语白公子张曰昔殷武丁能耸其徳至于神明以入于河自河徂亳于是乎三年黙以思道卿士患之曰王言以出令也若不言是无所禀令也武丁于是作书曰吕氏春秋十八卷髙宗天子也即位谅闇三年不言卿大夫恐惧患之髙宗乃言曰以余一人正四方余唯恐言之不类也兹故不言如是而又以象梦求四方之贤圣得傅说以来升以为公而使朝夕规谏曰若金用女作砺若津水用女作舟若大旱用女作霖雨啓乃心沃朕心若药不瞑厥疾不瘳若跣弗视地厥足用伤若武丁之神明也其圣之叡广也其知之不疚也犹自谓未又故三年黙以思道既得道犹不敢専制使以象旁求圣人既得以为辅又恐其荒失遗亡故使朝夕规诲箴谏曰必交修予无余弃也今君或者未及武丁而恶规谏者不亦难乎丧服四制书云高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也史记帝武丁即位思复兴殷而未得其佐三年不言政事决定于冡宰以观国风武丁夜梦得圣人名曰说以梦所见视羣臣百吏皆非也于是乃使百工营求之得说于傅险中是时説为胥靡筑于傅险见于武丁武丁曰是也得而与之语果圣人举以为相殷国大治故遂以傅险姓之号曰傅说
坊记髙宗云云三年其惟不言言乃讙
说命中
惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃防不休
缁衣兑命曰惟口云云厥躬正同但戎字作兵
惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵防及恶徳惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无啓宠纳侮无耻过作非惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
缁衣兑命曰爵无及恶徳民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难荀子性恶篇古者刑不过罪爵不逾徳刑罚不怒罪爵赏不逾徳乱世不然刑罚怒罪爵赏逾徳以族论罪以世举贤下文又曰以义制事则知所利矣顔渊曰愿无伐善无施劳老子曰自伐者无功自矜者不长子夏曰小人之过也必文子曰过而不改是谓过矣孟子曰今之君子过则顺之岂徒顺之又从而为之辞
无啓宠纳侮
定元年士伯曰啓宠纳侮其此之谓矣正义曰傅说进戒于王云无啓宠纳侮古有此言故曰其此之谓矣
树后王君公不惟逸豫惟以乱民
左文十三年邾文公曰天生民而树之君以利之也
说乃言惟服
诗曰我言惟服
说命下
惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥徳修防觉监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊又列于庶位
文王世子引兑命曰念终始典于学学记曰古之王者建国君民教学为先说命曰念终始典于学其斯之谓乎学记又曰故教学相长也说命曰斆学半其斯之谓乎又引说命曰敬孙务时敏厥修乃来【改教为斆者用盘庚斆于民】
一夫不时予之辜
后汉书质帝本纪诏曰昔之为政一物不得其所若已为之
昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予防俾阿衡専美有商
云汉之诗曰羣公先正孟子曰伊尹曰我岂若使是君为尧舜之君哉上句曰予弗克云云下又遽曰其心于文理口气皆不妥帖北宫黝思以一毫挫于人若挞于市匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者今约为一夫不获四字若已推而纳之沟中今约为时予之辜四字无逸曰作其即位君奭曰在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡诗曰嗟嗟烈祖又缁衣引逸诗曰昔吾有先正其言明且清
防俾阿衡専美有商
后汉书傅毅作迪志诗曰于赫我祖显于殷国二迹阿衡克光其则注曰阿衡伊尹也古文尚书曰尔尚明保予防俾阿衡専美有商故曰二迹也言傅说功比伊尹而能光大其法则也诗又曰爰作股肱书则曰股肱惟人诗又曰俊又式序书则曰旁招俊又因诗用周颂式序在位之文书则曰列于庶位诗又曰啓我童防书则曰啓乃心诗又曰清我灌溉书则曰沃朕心蔡沈曰沃灌溉也
明哲实作则
昭六年叔向曰书曰圣作则杜注逸书
非知之艰行之惟艰
昭十年子皮曰非知之实难将在行之
尚书考异卷三
钦定四库全书
尚书考异卷四
明 梅鷟 撰
泰誓上
今商王受弗敬上天降灾下民沉湎冐色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室防榭陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇
史记帝纣资辨捷疾闻见甚敏材力过人手格猛兽知足以拒谏言足以饰非矜人臣以能髙天下以声以为皆出已之下好酒淫乐嬖于妇人爱妲已惟妲已之言是聴于是使师涓作新淫声北里之舞靡靡之乐赋税以实鹿防之钱而盈钜桥之粟货物充仭宫室益广沙丘苑台云慢于鬼神大晏乐戈虚于沙丘酒池肉林使男女倮相逐其中为长夜之饮百姓怨望诸侯有畔乃重刑辟有炮烙之法醢九侯鄂侯囚西伯羑里用费中恶来废商容剖比干囚箕子周本纪又武王闻纣昏乱暴虐滋甚杀王子比干囚箕子太师疵少师强抱其乐器而奔周武王徧告诸侯曰殷有重罪不可以不毕伐十一年十二月戊午师毕渡盟津诸侯咸防曰孳孳无怠武王乃作泰誓告于众庶今殷王纣乃用其妇人之言自絶于天毁坏其三正离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐乃为淫声用变乱正声怡説妇人故今予发维共行天罚勉哉夫子不可再不可三荀子性恶篇以族论罪以世举贤故一人有罪三族皆夷徳虽如舜不免刑均是以族论罪也先祖当贤子孙必显行虽如桀纣列从必尊此以世举贤也以族论罪以世举贤虽欲无乱得乎哉此因行虽如桀纣之句故搜入誓辞但荀之意本借纣以明此语匪谓纣即官人以世者也飞亷善走恶来善驭其知政而任之也初何世之有上文刑罚不怒罪爵赏不逾徳为说命缩取下文以义制事为仲虺之诰畧取淮南子本经训帝有桀纣为璇室瑶防象廊玉牀纣为肉脯酒池燎焚天下之财罢苦万民之命刳諌者剔孕妇攘天下虐百姓又主术训衰世则不然竭百姓之力以奉耳目之欲志専在于宫室防榭陂池苑囿又曰纣杀王子比干而天下怨斮朝涉者之胫而万民叛再举而天下失矣又前俶真训逮至夏桀殷纣燔生人辜谏者为炮烙铸金柱剖贤人之心折才士之胫醢鬼侯之女葅梅伯之骸
尚书注防尚书遭秦而亡汉初不知篇数武帝时有太常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云时人惟闻尚书二十八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也【云 云】不得同以泰誓为篇名也
惟天地万物父母惟人万物之灵
后汉书刘陶传上防曰臣闻人非天地无以为生天地非人无以为灵是故帝非人不立人非帝不宁夫天之与帝帝之与人犹头之与足相须而行也因下文有目不视鸣条之师耳不闻檀车之声故窃此
商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧
汤誓曰有夏多罪天命诛之又曰予畏上帝不敢不正宣六年中行桓子曰使疾其民以盈其贯将可殪也因下文引周书曰殪戎殷故言商罪贯盈犹面墙之类予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冡土以尔有众厎天之罚
王制天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢诗太王乃立冡土王制又曰受命于祖
泰誓中
朋家作仇
僖九年郤苪曰亡人无党有党必有雠此因微子篇方兴相为敌仇之言
王次于河朔
庄三年凡师一宿为舍再宿为信过信为次
今商王受力行无度播弃犁老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天徳彰闻
呉语申胥曰今王播弃犁老而孩提焉比谋
桓七年楚鬭亷曰师克在和不在众商周之不敌君之所闻也成军以出又何济焉杜注商纣也周武王也传曰武王有乱臣十人纣有亿兆夷人
吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足
易曰吉人之辞寡文十八年史克曰四门穆穆无凶人也今行父虽未获一吉人去一凶矣小雅曰降尔遐福维日不足
同徳度义
成二年君子曰泰誓所谓殷兆民离周十人同者众也昭二十四年左传召简公南官嚚以甘桓公见王子朝刘子谓苌曰甘氏又徃矣对曰何害同徳度义泰誓曰纣有亿兆夷人亦有离徳予有乱臣十人同心同徳杜氏注曰言唯同心同徳则能谋义子朝不能于我何害纣众亿兆兼有四夷不能同徳终败亡武王言我有治臣十人虽少同心也今泰誓无此语杜注所谓今泰誓指前汉伪泰誓也 今按苌之言正因泰誓同心同徳之言故言惟同徳者则能度义今甘桓公虽见子朝不过如纣之离徳者耳虽有亿兆亦奚以为葢同徳与离徳相对意自明白故下又劝其务徳无患无人作古文者无以饤饾成篇并苌之所自言亦畧以为经又生同力度徳之言于上则以力钧者度徳徳钧者度义窃取王子朝年钧以徳徳钧以卜又襄三十年穆叔年钧择贤义钧则卜之意而于泰誓离徳同徳之义背驰矣于是遂移苌所引之本文于中篇而改曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心则并同力度徳之言饤饾四五句矣此其凑合补缀之大畧如此也尝考之淮南子兵略训兵静则固専一则威分决则勇心疑则北力分则弱故纣之卒百万之心武王之卒三千人皆専而一故千人同心则得千人力万人异心则无一人之用故其言有所本矣殊不知受有臣亿万即纣有亿兆夷人惟亿万心即离心万字比兆字则变而少矣予有臣三千即予有乱臣十人惟一心即同心三千比十人则变而多矣三千用孟子虎贲三千人也中篇之末曰乃一徳一心又改同字为一字亦何用如此之重复耶刘不知反据古文以规杜注噫刘过矣襄二十八年叔孙曰武王有乱臣十人崔子其有乎又襄二十九年子太叔曰弃同即异是谓离徳
民之所欲天必从之
襄三十一年穆叔曰泰誓云民之所欲天必从之昭元年子羽亦引泰誓云云杜预注今尚书泰誓亦无此文故诸儒疑之孔氏正义曰今尚书泰誓谓汉魏诸儒马融郑王肃等所注者也云云记传所引泰誓悉皆有之周语单襄公亦引此二句郑语史伯亦引
朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克
昭六年史朝曰筮袭于梦武王所用也杜注外传云泰誓曰朕梦云云必克此武王辞 今按外传国语是也周语单襄子云其下云以三袭也
亶聪明作元后元后作民父母
此一节全出后汉书刘陶传曰陶上防曰人非天地无以为生天地非人无以为灵是故帝非人不立人非帝不灵其曰人非天地无以为生即天地万物父母一句之所从出也天地非人无以为灵即惟人万物之灵一句之所从出也帝非人不立即亶聪明作元后二句之所从出也人非帝不宁即元后作民父母一句之所从出也此人收拾逸书见陶防下文有云目不视鸣条之师耳不闻檀车之声遂攘此而防化成文正犹使疾其民以盈其贯本中行桓子之言也因下文引周书曰殪戎殷遂攘以为商罪贯盈之句皆因收拾逸书故也古文尚书直至东晋时出刘陶范实未甞见古文非刘陶范之蹈袭明甚易传曰干天也故称乎父坤地也故称乎母遂以天地万物父母夺换人非天地无以为生之句其气象较之陶语宏大不侔然实孔圣之语刘陶之意武王初未尝及此语也云人者礼运曰人者天地之心遂以惟人万物之灵夺换天地非人无以为灵之
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