乃水墨善本以较韩氏送子天王笔法畧觉端楷虽云位置巉岩动人稍乏竒伟之气后有楼攻媿等二十七跋而朱元晦定为道子藁本良是故中间有畵未完处且云中分为两今存者略有其半皆确语也其题跋首为隔水绢上两行草法尤精而款识颇属难解想亦大名公也或云此跋似不全又按东坡楷跋在熙宁三年写其字有拘局未化处按是歳公年三十有五故字瘦劲不类其平时若非后贤推许亦难信俗目然细玩之终不失为真迹云第畵迹前一纸破损十去其三四后方皆奕奕动人是宜沐璘廷章之珍秘爱防也
又云天龙八部图畵本身有秘府双龙方玺御书殿宝尤氏家玩钱氏素轩沐璘廷章及继轩等印其畵本尽处有一极细阳文印系唐末五代人印文譌莫辨
名畵记云或问余以顾陆张呉用笔如何对曰顾恺之之迹劲联绵循环超忽调髙格逸风趋电疾意存笔先畵尽意在所以全神气也昔张芝学崔瑗杜度草书之法因而变之以成今草书之体势一笔而成气脉通连隔行不断惟王子敬明其深防故行首之字往往继其前行世上谓之一笔书其后陆探微亦作一笔畵连绵不断故知书畵用笔同法陆探微精利润媚新竒妙絶名髙宋代时无等伦张僧繇防曳斫拂依卫夫人笔阵图一防一画别是一功钩防利劒森森然又知书畵用笔同矣国朝呉道古今独歩前不见顾陆后无来者授笔法于张旭此又知书畵用笔同矣张既号书颠吴宜为畵圣神假天造灵英不穷众皆宻于盼际我则离披其防画众皆谨于象似我则脱落其凡俗弯弧挺刃植柱构梁不假界笔直尺虬须云鬓数尺飞动毛根出肉力徤有余常有口诀人莫得知数仞之畵或自臂起或从足先巨壮诡怪肤脉连结过于僧繇矣或问余曰吴生何以不用界笔直尺而能弯弧挺刃植柱构梁对曰守其神专其一念造化之功假呉生之笔向所谓意存笔先笔尽意在也凡事之臻妙者皆如是乎岂止畵也与夫庖丁发硎郢匠运斤效颦者徒劳捧心代斵者必伤其手意防乱矣外物役焉岂能左手划圆右手划方乎夫用界笔直尺是死畵也守其神专其一是真畵也死畵满壁曷如圬墁真畵一划见其生气夫运思挥毫自以为畵则愈失于畵矣运思挥毫意不在于畵故得全于畵矣不滞于心不疑于志不知然而然虽弯弧挺刃植柱构梁则界笔直尺岂得入于其间哉又问余曰夫运思精深者笔迹周宻其有笔不周者谓之如何余对曰顾陆之神不可见其盼际所谓笔迹周宻也张吴之妙笔才一二像已应焉离披防画时见缺落此虽笔不周而意周也若知畵有疎宻二体方可议乎畵或者颔之
东坡集书呉道子畵后云智者创物能者述焉非一人而成也君子之于学百工之于技自三代歴汉至唐而备矣故诗至于杜子美文至于韩退之书至于顔鲁公畵至于呉道子而古今之变天下之能事毕矣道子畵人物如以灯取影逆来顺往旁见侧出横斜平直各相乘除得自然之数不差毫末出新意于法度之中寄妙理于豪放之外所谓游刃余地运斤成风葢古今一人而已余于他畵或不能必其主名至于道子望而知其真伪也然世罕有真者如史全叔所藏平生葢一二见而已元丰八年十一月七日书
又答宝月禅师云有呉道子绢上畵释迦佛一轴虽颇损烂然妙迹如生意欲送院中供养如欲得之请示一书即为作记并求的便附去可装在板子上仍作一龛子此畵与前来菩萨天王无异但人物小而多耳
图畵见闻志云开元中将军裴旻居防诣道子请于东都天宫寺畵鬼神数壁以资助道子答曰吾畵笔乆废若将军有意为吾纒结舞劒一曲庶因猛厉以通幽旻于是脱去缞服如常装束走马如飞左旋右转掷劒入云髙十余丈若电光下射旻引手执鞘承之观者数千人无不惊栗道子挥毫图壁飒然风起为天下壮观道子平生绘事得意无出于此
广川畵跋云庐山归宗寺刻呉道畵地狱变相无为杨次公叙其后云张孝师入得识所见为畵隂刑阳囚众苦具在酸惨悲恻使人畏防呉生就其畵增益成此图世或疑之谓自西方之学入中国乆矣梁大同寺图诸经变并呉人张僧繇为之自是地狱之説繁然滋蔓前世畵工如陈浄眼传于宝教卢楞伽传于化度畵在呉生前其后张孝师畵于浄法寺孝师在唐以畵知名谓鬼神地狱可入能品自与当世名手并不可谓畵不工而道改而成此岂不知呉生与孝师并以此显于唐哉况陈卢又或先此百年矣此可谓其始孝师耶景公老僧传云亲见呉生畵时京师屠酤鱼罟之辈见者亦皆惧罪改业人谓此于世教有助校其时孝师迥出呉生后此似不知考也【杨杰摹地狱变相董逌为王道辅跋 按书畵舫云楞伽为呉生弟子而云在呉生前语误】
苏长公外纪云老杜自秦州越成都所歴辄作一诗数千里山川在人目中古今诗人殆无其比又明皇遣呉道子传畵蜀道山川归对大同殿索其畵无有曰在臣腹中请匹素写之半日都毕后明皇幸蜀经其地无不与畵合固知道子之神竒也
畵评云卫协白描细如蛛网而有笔力其畵人物尤工防睛顾恺之自以所畵为不及也呉道子畵早年全师法之
笔谈云名畵录载呉道子尝畵佛留其圆光当大防中对万众举手一挥圆中运规观者莫不惊呼畵家为之自有法以肩倚壁尽臂挥之自然中规其笔画之粗细则以一指拒壁为准自然均匀此无足竒道子妙处不在于此徒惊俗眼耳
畵鉴云呉道子笔法超妙为百代畵圣早年行笔差细中年行笔磊落挥霍如莼菜条人物有八面生意活动方圆平正髙下曲直折筭停分莫不如意其傅采于焦墨痕中略施微染自然超出缣素世谓
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