| 作 者： | 王威威 |
| 出版社： | 中国社会科学出版社 |
| 丛编项： | |
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| 标 签： | 暂缺 |
| ISBN | 出版时间 | 包装 | 开本 | 页数 | 字数 |
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导言 从中国哲学的固有问题说起（１）
一 哲学、西方哲学与中国哲学（１）
二 “以西释中”与“以中释中”（４）
三 中国古代哲人的致思对象与中国哲学的固有问题（６）
四 治国与教民问题在中国哲学中的重要性（１１） 章 权力与法：老子与韩非的无为之治的比较（１８）
一 老子之“无为”与“自然”（１８）
二 老子之“无为”与“法”（２２）
三 韩非之“法”与君权（２６）
四 韩非之“法”与“无为”（３５）
五 结论（３８） 第二章 “自然”与“无为”：庄子学派对无为之治的诠释（３９）
一 “道”与万物“自然”（４０）
二 万物“自然”与权力的消解（４５）
三 人性与制度约束（５１）
四 “在宥天下”与“至德之世”（５９）
五 天道与秩序（６５）
六 君无为而臣有为（７４）
七 结论（７７） 第三章德治与法治：商鞅、韩非对儒家思想的批判与接受（７９）
一 三世说（８０）
二 “治世不一道”与“事异则备变”（８４）
三 “先德而治”与“前刑而法”（８７）
四 “述仁义于天下”与“至安之世”（９７）
五 结论（１０４） 第四章 势、术与法治：韩非对前期法家思想的综合与发展（１０６）
一 “自然之势”与“人设之势”（１０７）
二 “因其势”（１１６）
三 “形名参同”之术（１１８）
四 “循名责实”之术（１２３）
五 结论（１２６） 第五章 黄帝之治：以《商君书》《管子》《庄子》《吕氏春秋》为中心的考察（１２７）
一 仁义之治（１２８）
二 礼法之治（１３３）
三 法天之治（１３７）
四 结论（１４０） 第六章 “礼义化性”与“习俗化性”：荀子思想中礼与俗的教化作用（１４２）
一 性恶论辨析（１４２）
二 礼义与化性（１４６）
三 习俗化性（１５１）
四 美俗、恶俗与易俗、成俗（１５５）
五 结论（１６０） 第七章 “以法为教”与“以吏为师”：韩非的教化思想（１６２）
一 “无书简之文，以法为教”（１６３）
二 “无先王之语，以吏为师”（１６８）
三 “以法为教”与毁誉之名（１７２）
四 余论（１７５） 第八章 富民与教民：老子、荀子、韩非三者思想的比较研究（１７９）
一 “我无事而民自富”与“不言之教”（１８０）
二 “不富无以养民情，不教无以理民性”（１８５）
三 “以力得富”与“以法为教”（１９０）
四 结论（１９５） 附录一 “新子学”概念系统的建构（１９６） 附录二 先秦诸子论人性、人情与人欲之关系（２１１） 附录三 西方学术与子学概念诠释的方法———以老子的“无为”为例（２２０） 附录四 老子的无为政治与诺奇克“限度的国家”之比较（２３１） 附录五 天下与国家：商鞅的政治哲学（２４２） 参考文献（２５６） 后记（２７７）
