当时百姓各足饥寒不病故民诵之诗曰勉勉我王纲纪四方盖庆之也传至于其子孙以八百国之财赋自养一人宜其甚裕而无忧而民反流离困苦至于黄鸟此邦之咏作焉臣于此见君人节已以利人则易为功广费以厚敛则难为力臣是以拳拳以省冗费为陛下告也陛下策臣曰固本朕不类寡昧所致上不能参调化机下不能作兴治理实忧而且愧焉此乃陛下忧勤之言禹汤罪已之辞也然臣谓陛下非徒为是言也须欲励是行也夫君人之言与士庶不同一或不实天下玩之后虽有美意善政人且骇疑不信陛下往年尝有恤农之诏矣然而天下皆以为陛下之虚言何者诚见其言若是马而未见其惠也今陛下复策臣若是焉臣以为亦致忧勤之实而已欲致忧勤之实须速行臣之言然臣前所陈者皆因圣策所及条对要之所以振弊利世之道犹有未尽于此臣请终之夫山泽之利未尽垦则天下固有无田之忧今夫京师以东蔡邓齐鲁之间古称富庶强国三代财赋多出于此汉唐以来名臣贤守其所以兴田利而禆国用者沟洫川浍之迹犹存而今悉为空虚茅苇之地此古人所谓地利犹有遗者而陛下所使守此土者一切苟且应职而无能为任此忧者此北人所以长坐仰给于东南小有凶荒不继辄辗转沟洫而不能自给以生者地利未尽也臣意陛下莫若严其守令重选有力量才干忠诚为国之士使守其地而专一以兴田利为事朝廷寛其禁限聴其便宜而惟以此为田利课则海内当有赵过者出焉不数十年之后则江北之田应与江南类可省江淮数百万之财赋而舒北人饥寒冻馁之急一举而利二焉大恵也陛下能断而行之大勇也或曰非不欲行也如东南异宜何臣请有以析之夫今日所谓空虚荒瘠无用之地者非向时所谓富实而所托赖以兴起之本区乎昔以富实今以荒虚臣诚未喻其说亦曰存夫人尔魏人许下之屯可见矣方枣祗为屯许之画也当时亦诚见其落落难合洎其成也操终赖之省粟数万今天下之大又安知其无能为枣祗者乎臣是以愿陛下以此为田利课则山泽垦臣又闻之山泽不征市梁无禁王者所以通天下大公大同之制也自汉桑弘羊以剥刻之术媚上而征榷之法始详歴代因之而不革大公之制未闻也然臣终以此为后世衰乱苟且之政今朝廷之取民茶有征酒有榷山泽有租鱼盐有课自一草木以上之利莫不悉笼而归之公其取下悉矣夫上取下悉则其势穷夫兽穷则逐人穷则诈今陛下之民将诈矣司国议者非不知其势之不可以久也然而明知其弊而冐之者诚曰国家利权之所在也臣以为利不胜义义苟未安利之何益况又有不利者在乎臣闻之王者所以总制六合而正服民心张大国体者固在道徳之厚薄不问财赋之有无臣观征利之说不岀于丰大之国恒岀于衰乱之世纎纎然与民争利者匹夫之事也万乗而下行匹夫之事则其国辱非丰大之时所尚也陛下何不旷然为人所难思大公之法去衰乱之政令天下之士争言曰惜乎汉唐宋不能舍匹夫之利以利人至我明天子然后能以天子之大体镇服民心焉陛下何苦于此焉不为也臣愿陛下息山林关市之征焉使大圣人所作为过于人万万也若夫悉推富民之术则平籴之法不可不立也常平之仓不可不设也奢侈之禁不可不严也凡若此者史册之载可考陛下可能举而行之成典具在故臣不必深论之也由臣前所陈而言之均田也择吏也去冗也省费也由臣后所陈而言之辟土也薄征也通利也禁奢也田均而业厚吏良而俗阜冗去而蠧除费省而用裕土辟而地广征薄而息寛利通而财流奢禁而富益八政立而制备矣陛下果能行臣之言又何忧于百姓之冻馁流离又何至于有盗贼之警又何患乎不顺夫道而归乎化哉通变宜时之道其或悉备于此然臣以为此数者皆不足为陛下之难所患人主一人不能清虚寡欲以为寛民养物之要则虽有善政美令未暇及行盖崇高富贵之地固易为骄奢淫逸之所是故眀主重内治也故古之贤王遐观逺虑居尊而虑其危处富而惧其溢履满而防其倾诚以定志虑而节逸欲固寅畏而禁诐邪也故尧日兢舜日业禹日孜汤日检臣以为数圣人固得治心之要矣臣尝读汉书见汉武帝之为君方其临轩策士奋志六经也虽三代之英主不能过焉洎其中年多欲一念不能自胜公孙弘桑弘羊张骞卜式文成五利之辈各乗其隙而售之卒使更变纷然天下坐是大患臣是以知人主一心不可使有所嗜好形于外少有沉溺为祸必大故愿陛下静虚恬虑以为清心节欲之本毋以深居无事而好逸豫毋以海宇平清而事逺畧毋以物力丰实而兴土木毋以聦明英断而尚刑名毋以财赋富盛而事奢侈毋羡邪说而惑神仙澄心正极省虑虚涵心澄则日明虑省则日精精眀之运旁烛无疆举天下功业惟吾所建者岂止以富民生足衣食而已哉臣始以治弊治法为陛下告终以虚心寡欲为陛下勉盖非有惊世絶俗之论以警动陛下然直意以为陛下之所以策臣者盖欲闻剀切时病之说故略敢尽其私忧过计之辞衷情所激诚不知其言之犹有所惮亦不知其言之犹有所隐惟陛下寛其狂易谅其朴直而一赐览之天下幸甚臣谨对
文章辨体彚选巻一百九十一
文章辨体彚选卷一百九十二
（明）贺复征 编
○试策
宋理宗试策【宋陈成甫】
对国势有所恃而重则地势与之俱重国势无所恃而轻则地势与之俱轻势之重者用其国而有余势之轻者保其国而不足愚尝泛观立国之规模矣将有勇怯兵有强弱财有丰匮器有坚朽此势属于国而无常形者也崇冈复岭扃钥严固惊涛怒波舟楫利便此险设于地而有定势者也自古及今同是国也则亦同是地也同是地也则亦同是险也然固有善用其国而无敌于天下者亦有仅保其国而左支右吾之不暇者此无他系于国势之重轻耳夫地势之险易与国而存亾国势之重轻随时而轩轻问其将果勇欤兵果强欤财果丰而器果备欤是之谓国势有所恃而重若然者进可以攻退可以守表里山河惟吾地势之所便耳故曰用其国而有余问其将果怯欤兵果弱欤财果匮而器果乏欤是之谓国势无所恃而轻若然者以战不胜以守不固金城汤池适足为冦敌之资耳故曰保其国而不足感时抚事慨念兴哀盖尝求齐之所以立国者矣始之陵驾方城震薄汉水者此齐也后之困于易水役于函关者亦此齐也岂地势不如昔哉有威公管仲则国势重无威公管仲则国势轻此用国之効所以不同也又甞求晋之所以立国者矣始之伐楚救宋俘曹执卫者此晋也后之分于六卿辱于秦楚者亦此晋也岂地势不如昔哉有文公舅犯则国势重无文公舅犯则国势轻此用国之効又所以不同也大抵地有常形国无定势其有常者在乎择险而知所守其无定者作之则兴委之则衰振之则强玩之则弱而要其所以为兴衰强弱者尤系乎立国之重轻也执事先生据今援古即国势之所宜谨者何先地势之所冝备者孰急发为问目下策末学愚窃谓地势之险易未有不恃国势之重轻以为存亾者也江左之事亦陋矣然其有所恃以立者可不推求其故乎赤壁之役人皆谓吴所以胜魏者黄盖之一炬也殊不知斫案之顷孙权何所激而奋怒宻表之后周瑜何所见而请行则吴之立国必阴有足恃者矣国险民附贤能効用其大势之重若此则赤壁之险非地势之险有所恃而能险也淮淝之役人皆谓晋之所以却秦者朱序之一呼也殊不知别墅之逰安石何所见而不惧渡涧之击牢之何所顾而敢前则晋之立国必阴有足恃者矣指授余闲部陈严整其大势之重若此则淮淝之险非地势之险有所恃而能险也乃若雍丘之屯将无尺兵军无斗粮乃能扼石勒之强而夺之气是国势之所恃以为重者祖逖主之也及夫代以若思则自轻其势而雍丘非晋有矣关中之入君无素谋国无素备乃能捣姚秦之墟而馘其首是国势之所恃以为重者刘裕张之也及夫付以孺子则自轻其势而关中反为赫连所有矣参考而并观之未有国势重而地势不与之俱重亦未有国势轻而地势不与之俱轻者也然则今日亦将为国势广乎抑将为地势广乎愚甞合东南大势观之窃谓全蜀之地天下之头目也东晋不能有而我宋有之荆襄之地天下之要害也孙权不能有而吾宋有之以昔人之所不能有而吾独据其全以扼其险是宜立国之势必有非江左所能及者而今日之弊乃盻盻然疑于弱矣何欤呜呼盍亦即其平日之所恃者观之矣愚不知今日之所恃者何哉果恃吾爪牙之将足以重北门之钥乎何饕帅之纷纷也果恃吾貔虎之士足以重三边之屯乎何虚籍之总总也抑恃吾腐红之粟犀利之器増重大山四维之基乎则又未能财货山积而戈甲霜明也惟其无所恃以为重也故鞑骑再驱而全蜀危庸将一呼而荆襄溃地势之险昔人之所愿而不可得者殆将非吾有矣世之搤腕而谈抵掌而议者未尝不以地势之存亾为虑也愚则曰国势之重轻尤所当虑今日积轻之弊非一日矣端平以来名曰更化而举动之轻甚于前日帅阃之谋始轻于战复轻于和朝廷之令始轻于行复轻于改名器轻于亵赏罚轻于戱为仕者轻庙堂为兵者轻将帅为民者轻其长上此其积轻之势将恐国不足以为国而奚止地势险要之足备哉然则如之何而国势重曰君上有大权则国势重朝廷有公论则国势重天下有君子则国势重以之张国威则将勇而兵强以之裕国计则财丰而器备轻重之机形于内而兴衰强弱之证着于外在吾君一举措间耳独不以家法观之乎我朝廷立国以来重相臣以一事权防専窃也重台諌以司言责防壅蔽也重给舍以主王命防私谒也重监司以察州县防末大也惟其有所恃以为重故强蕃悍然于西陲而屈服于王文正公之一言契丹桀骜于北境而俛首于司马公之一相西川之盗闻张忠定之威声而投戈陜西之兵闻韩忠献之复帅而増气呜呼必有若人者庶乎其足以重吾国矣迩日梅鼎易调台躔改色必有任新责者胶庠诸生懐恤纬之忧久矣故因明问而吐其狂【沈芬曰原集有试策一种蔓靡之格俨然今日墨裁耳聊存一首以志其体】
上舍试策【王十朋】
举国皆儒则儒者之名不闻为吏皆循则吏之名不闻为士皆纯徳野无遗贤则独行逸民之名不闻为子皆孝为臣皆忠则忠臣孝子之名不闻愚甞读浑浑之书而得九官十二牧之为人读灏灏之书而得伊尹伊陟傅说之为人读噩噩之书而得周公闳夭之徒之为人彼皆大儒也当时不称其为儒彼皆治致循良之治也当时不目之曰循吏彼皆为忠为孝也当时不指之曰某为忠臣某为孝子下至于乡党庠序之间不闻其有独行山林草野之间不闻其有逸民自鲁国之人以儒称则儒道衰于周矣自郑相子产楚相孙叔敖以循吏闻则吏治始衰于列国矣自伯夷栁下恵以独行着则天下之士始有尚偏之弊矣自长沮桀溺之徒以逸民而长往则韬光铲采于渔樵之间者多逸民矣自子胥以忠称于吴曽参以孝称于鲁则忠臣孝子稀疎寥絶如参辰之相望矣呜呼士以一行得名于时彼亦何等时邪西汉之有儒林有循吏非西汉之美事盖自髙祖见儒服而慢骂而儒服不振申韩之术行于世而吏治多岀于刑名班固作西京一书表儒林循吏而出之所以伤汉之儒与吏也东汉之有独行逸民非东汉之美事盖自矫激之俗兴士始流为厓异斩絶之行自廉耻之风丧时始贵髙举逺蹈之人范晔作东都一书表独行逸民而出之亦伤士之少纯全时之多独善也李唐之有孝友有忠义非李唐美事盖自髙祖变节于晋阳而唐无忠义之风文皇行亏于闺门之内而唐无孝友之俗秉史笔者表孝友忠义而出之盖伤当时忠孝之难能而仅有为足贵也夫天下皆有则所有者不胜书天下皆无则仅有者斯可书且西汉有商山之四皓非无逸民也有矫世之杨王孙非无独行也而班固不立逸民独行传者盖以当时之士廉退者尚多无贵乎逸民行之全纯者犹众无取乎独行其不以是立传盖不欲使当时有逸民独行之名也东汉有江革申屠蟠之类非不甚孝有李固杜乔之徒非不甚忠而范晔不立忠义孝友之传者盖以当时俗多孝友则孝友不可悉书人多忠义则忠义殆不一传二传之不立盖不欲使当时有孝友忠义之名也若夫居儒林者二十有三人经术渊源者孔安国为之最安国得圣人家传之学非渊源乎在循吏者六人政治忠厚者蜀文翁为之伯文翁兴学校以化民非忠厚乎以独行显者二十有四愚窃有取于范式式以信义行于朋友时人知其可以托死是固本诸贤圣而不为矫激也以隐逸称者十有七愚窃有取于严陵陵髙尚其志卒不为光武用议者谓其得圣人之清是故乐在山林而不盗声名也言言之烈史臣之所以赞颜叚蒸蒸之善栁宗元之所以铭李兴然真卿秀实行非一端而不列于忠义愚独于忠义三十七人之中深喜全节之张巡李兴割股肉以进其亲非名敎之所贵愚独于孝友十人之中深喜义门之李知本若夫四百年之汉三百年之唐洪儒硕学将相名臣皆繇此途出不列于数者之目非为不足列也正以其全徳备行不可列于一端以小之耳且西京儒者莫如扬雄氏讵可列雄于儒林乎东都循吏莫如卓鲁二子讵可列卓鲁于循吏乎李唐忠孝莫如狄仁杰讵可列仁杰于孝友忠义乎推此则知以一行而得名者不如不列于是科之为美史臣去取端有旨哉虽然班史之去取固善矣张汤杜周以残忍深刻著名者也而不列于酷吏则何以衰残刻之风范史之去取固善矣蔡琰失节于胡行非不丑也乃以其文采之故而传诸列女则何以励天下之妇节唐史之去
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