至于是而较量往昔勇怯盛衰相去之逺有若两人慨少壮之难恃痛艺业之就芜悯素志之终违惧修名之未立彷徨中夜泣泗涟如嗟乎嗟乎此孔子所谓四十五十无闻而不足畏者也寻又自惟老骥伏枥志在千里伏生耋耄犹授尚书伯玉省愆亦在五十武公既老进修弗渝有如予者上之既无以策勲天朝下之又无以潜精艺苑老且倦厌填委沟壑犹足与缙绅齿耶于是强力苦心奋翼渑池以收桑榆之功者此又仆今之志也然丽泽之益贵讲习之勤同心之言有如兰之臭昔曹植饰丁仪之辞韩愈润孟郊之文仆窃慕焉欲奉教于足下不幸南北隔越千里而参商之势违飞潜之途异质疑无从徒兴浩叹而已昔人有言人之相知贵相知心故伯牙毁琴于锺子张华谈剑于雷生盖趣合则易语志戾则难谐也嗟乎情之感人今人岂昔人殊也足下闻仆斯语其亦有以悲乎然将何以教仆也尊公遗诗删定一二览观如何余俟后陈北风倘顺时惠徳音仆之欝欝瞻恋实切九思顿首
答姚元肖吏部【郑善夫】
辱书教以不逮谆谆然所谓启其聋而豁其聪浚其源而导其所归者也走童子时即好为文辞每读大人上林诸赋爱其穷髙极眇铿金戞玉奋然希剽其余声晩遇王伯安于毘陵相语数日始计之心曰雕虫篆刻壮夫不为也乃始改念捃摭羣书而求其键于今三年矣苍蝇红紫未之有别者也深媿知己之辱深媿知己之辱然曰林居有俯仰之累谓走必湏一来固也走家素贫入仕十余年而不家食者纔一年比来八口愈不自支岂故欲为希僻不情之行孑孑然慕巢许之髙哉顾以病骨不可一日留阙庭得归甚快初不计其来之时与势也方今事例凡起废者必亲致词于州县省司上下凡三衙门四邻里正与医学凡三覆结而后得达于铨曹复待命几月而始得一职也乆卧者思起而乃艰其来者非所谓门有噬狗乎今天下好进之士不为少矣其多才善能之集于京师而矫首拳足者亦不为不多矣大臣之随材任役分布内外四方亦岂乏一蛮夷旷莽之区处麋鹿断声息沉溺枯槁之士而皇皇然如恐遗之者哉沉溺枯槁之士不可谓尽不欲仕也仕亦不可以为全为禄也置之百执事之列亦不可谓无毗庻政而但蝗粱黍也走之进退界在两难之间耳昔者韩退之三上宰相书汲汲求进尝窃鄙之而三不报至有周公之说迹其事又不能无悲其心也如其不为禄而有忧天下之心虽孔孟亦尝皇皇焉耳走实匪材而贫乃甚之狂又甚之以退之之贤至于三上书而不报焉不待慧者知时宰之未必贤如周公也今上有周公而走独守株其拙又甚之虽有忧天下之心无怪其顿于万里之外也因闲论径情及此似乎有所要而言之也皇悚皇悚北地早霜惟眠食为道加爱不宣
上杨邃庵书【霍韬】
公硕徳重望天下注仰起佐圣天子所以慰答海内苍赤来苏之望者岂有涯极公之谟画日赞宥宻者固非末学所能窃窥一二于万里之外然韬每中夜耸踊庆跃不寐者盖幸见公以数十年经纶藴蓄一旦可尽见诸实事非如世之士者徒抱负卓越才猷不及竟诸勲业者比又非如世之士者徒负高位虽欲策励勋业而才力不及者比是天将以太平事业遗我公而我祖宗鸿谟旧章所以奠安元元纲维万世者殆将振举修复而莫有遗恨也已是韬所以耸踊喜跃而窃幸之也宋朝士夫动拥虚名动多浮议其未见用人多以大用期之及其见用亦只如此而已矣尝谓宋儒学问动师三代而致君图治之效不及汉唐汉唐宰辅虽不知学犹能相其君以安中夏而制四夷宋人则髙拱浮谈屈事强国竭民产以纳岁币茍延旦夕之安履霜不戒卒覆中夏而后已若此者可诿之天数可徒责徽钦而嘉佑康定以迄元佑之诸君子可独逃责乎夫所贵乎命世豪杰为能见兆未形而先几预策以制数百年未易测识之虞也况于事势显白有必至之危然犹冥乎莫觉者谓国有人也可乎宋朝士夫浮议甚于战国之横议而流祸之烈甚于晋之清谈顾未有名世大儒起而扫之今之士夫动多掇拾其唾去之说以噍嚼之此士习所以益卑政治所以益弛我祖宗之旧章所以日益废格民日益困财日益匮大势日有不测之虞而当事君子莫或之省忧也公际遇圣明言无不听谟无不达时几若此谅不轻易失之世传三杨入阁极一时勋名之盛不知三杨壊我太祖之法已多矣上下宴安茍且度日卒贻正统之乱昔李林甫死然后禄山反明皇卒鞭林甫尸谓其酿乱也三杨肉未寒即有土木之阨律以林甫之刑尚可辩说乎今欲图治非痛洗三杨以后之弊而上复祖宗之旧不可也老臣出处社稷是荷区区洁身一隅之小节则卑官下士之事而非所慕以为荣也韬褊心多病魂夣无复燕蓟之想矣惟念公必有仰赞圣明者故敢附献其狂愚旧进三札録贡倘可采一二亦芹人之忱也照恕狂鄙为幸
与夏公谨书【霍韬】
承惠教拳拳韬谨以所疑请教于执事幸执事终惠教之执事曰紊乱朝政俱自律例一事而言非郊祀大礼之谓也韬则曰皇祖定天下之大本垂万世之大法莫大于郊礼如郊礼可轻易变乱律例无不可变乱者矣政令纪纲无不可变乱者矣变乱律例误一事而已矣罪犹拟斩变乱郊礼不知何以处之也此某所益疑也执事又曰分祀合祀皆皇祖之制也今行分祀复皇祖初制而已矣非变制也某则曰凡国家制度率以后定为善皇祖于前十年行分祀后二十年行合祀太宗迁都率从合祀是合祀者祖宗定制也今假曰复太祖初制以幸脱罪独不犯太宗定制乎太祖又曰自今永为定礼指合祀而言也如曰复太祖初制不亦上诬皇祖乎皇祖在天之灵又可厚诬乎戊申以前国号呉矣更号大明则后之定制也分祀之礼亦呉元年初制也今从分祀曰复初制则国号亦复初制而曰呉也可乎此又韬所益疑也执事曰兆于南郊则礼有据矣至曰祭于北郊则礼所无也如知其为礼所无也勿附会可也乃强以秦汉渎乱不经之说益附之是圣主有复三代之志执事误之行秦汉之礼也不知而附会焉错误之罪也犹可言也知而遂非文过焉欺罔之罪也不可言也韬素亮执事非欺罔者也又所益疑也执事曰天官冢宰兼宫嫔内侍之职古人良有深思此则韬所不知也试自周秦汉唐宋观之宫嫔与外臣交通有不构乱者乎内臣与缙绅交通有不构乱者乎天子宫寝以卿大夫领之有不构乱者乎宋儒之见徒曰天子以一人纵于万民之上防之不可不严也然而防禁天子而束缚其手足钤制其■〈执上目下〉御剪落其肘腋天子固块然不敢恣肆矣不知冢宰恣肆将谁制之乎宋儒之论徒知制天子不知制冢宰也徒知天子易纵于民上不知冢宰易纵恣于天子之上也徒知天子之当防不知冢宰之不可不防也徒知防天子之恶徳不知防冢宰之恶之不可驭也徒知律天子以后代之庸君不知防冢宰为后世之权臣也故曰宋儒之论皆寱语也执事之明乃不察焉韬又所益疑也执事曰韬厚诬周礼关系非细韬则曰执事误用周礼关系非细韬今不暇备举惟述一二执事试虚心察焉如曰禋祀祀昊天上帝禋祀何物也如曰实柴祀日月星辰实柴何物也如曰槱燎祀司中司命槱燎何物也禋柴槱何以异也如曰血祭祭社稷五祀血祭何物也如曰狸沈祭山林川泽狸沉何物也如曰疈辜祭四方百物疈辜何物也疈辜血祭何以异也是皆瞽巫语也试深思焉曰享先王则衮冕享先公则惊冕然则父祖为庻人者祭之皆以庻人之服与试深思马又曰靁鼓靁鼗革之谓也孤竹之管竹之谓也云和之琴瑟丝之谓也八音用其三缺其五十二律用其四缺其八五声用其四缺其一谓作乐之道固如此乎试深思焉韬谓执事读书究理必不如腐儒之浅浅也韬前疏畧举周礼紪缪大节执事乃不深思而诵宋儒寱语以误主上岂执事不明一至此乎抑亦偏之为蔽也又韬所甚疑也执事曰祖宗并配不应经义然则北郊何以为配然后应经义耶北郊之文抑何据耶太宗配明堂果应经义否抑亦自为之说耶执事之始疏也则曰引君法成周也今乃援秦汉为据援叶氏陈氏为据不知叶氏陈氏果有得于周礼否耶抑又自为之说耶盖执事徒诵宋儒寱语然不知宋儒之寱实王莽教之也今夫王莽之学一传而得宇文泰再传而得王安石然而王安石惟能行泉府一法而已矣盖泉府之政即桑弘羊均输之政也安石行焉遂致元丰熈寕棼棼如也犹不如宇文泰焉宇文泰为大冢宰尽行周官之法其嗣遂为周天王然犹不如王莽法行周官身为宰衡遂上兼舜禹而宅帝位故曰敢用周礼王莽其上也宇文泰其次也而安石其下也执事将谁师乎如其无所取师徒慕周礼而习宋儒之寱恐执事之明不至是也又韬所以益疑也执事向建亲蚕之议天下之善政也惟于苑内行焉则至善之术也今必于北郊则皇后出郊自执事启之矣我祖宗闺门之法超越千古执事一举而壊之矣士夫妻女鲜出郊者岂执事妻女皆出郊郭不以为异耶男女内外之闲自执事决溃之矣顾募女轿夫则内郡骚矣一妇应募一夫随之耕织废矣供一日之劳预一月之役贫民告匮矣惟席殿行礼而已矣费且数万若遂兴工费耗不知其纪矣蚕妇未劝闾阎已萧索矣况宫嫔出郊以官军围宿不知官军皆妇人摄事耶抑亦丈夫为之也如曰官军皆丈夫也则何以严外内之防耶故曰执事此举壊尽祖宗闺门之法矣此皆执事所不深思也前日人有尤执事者曰启衅之罪必有归矣韬曰执事急于引君当道未思及此徐当自有处矣不意又启南北郊之说将自是而东西郊建矣将自是而更九庙矣天下之惫自是极矣祖宗纪纲法度极大者郊祀宗庙之礼也因执事而尽更革之矣闻商周哲王亦各守其祖宗家法已矣未闻舎其祖宗之法他有所慕而更革之也凡变礼易乐必改玉改歩而后可不知执事亦静思之否也
与晋溪王先生书【霍韬】
向拜领教翰直气射人未尝不钦服苐恨率直太过恐难乎与今人处也今之人大率取依阿软媚者习遂成俗故凡遇率直者即羣咻焉曰其人粗鄙遇恬静者即羣咻焉曰其人立异遇豪杰者即羣咻焉曰其人胆肝难测皆摈而不用其用者必软熟无气易驾驭听使者也此軰人在太平时极见忠厚可托不幸事变卒至委身冦庭而戈倒内向皆是也今之豪杰伏在林壑岂可数计然而当路者未见引其驰驱何也盖将求其通姓名者与识面者茍不通姓名与识面虽圣贤彼不用也虽有公荐彼犹诿曰子未通名未识面也夫豪杰而必求其识面然后信而任之则夫真豪杰岂可以面至也用世者所以多不得真豪杰也豪杰且不得况于得真圣贤而用之是无怪乎人心世道之不古也圣上极眷注老先生惟当路者不无世俗之见故老先生不见信于世亦以是也生窃谓老先生一代竒杰也今之人未足言伍也小试三邉聊为之兆虽然全陜沃野周以王秦以覇汉唐三四百年基业也外严武备内劝农桑寻秦汉富饶故迹而修焉渐复西周之旧惟老先生兹行是頼闗中故多豪杰荐剡所及谅不求识面与通姓名者报国以进贤为第一重事尚留意不一
复吕泾野书【霍韬】
生敬罗峯者谓其一心忠于朝廷絶纎芥私也主张大礼不悚不慑明千古之谬仲圣主大孝一也辩明大狱捄一家十数寃命破散蔽主之奸党二也在阁九年未尝容内臣私请政本清端三也十年不进一内臣去位后即进一万有竒且革镇守芟百余年积弊四也吏部兵部推选文武官未尝片言干与内臣病故例荫义男义侄家僮挍尉三四十人罗峯削黜之尽五也风宪官皆知警戢省郡有司在京大小官不敢肆滥六也革戚畹滥恩十八侯伯七也门无私谒风清弊絶八也三黜奔归行李惟一二衣箱如寒儒卑官九也在位日只引用外甥一人亦才名不沗余则絶纎芥私党坦坦平平过皆可见心迹至明十也罗峯有此十善生是故敬之也罗峯毒生甚多摧生甚力皆意见不同为异论所激之致生亦未尝毫厘假借遇事争形于色乆则两无后怨盖罗峯乆之知生无憾进之心生知罗峰只见偏度狭终无他也故两无猜忌遇事则争争后释然是生与罗峯相处之迹也今罗峯去世身后之忧非生任而谁任世人忌罗峰者皆私意耳非有为国真心郷人顽薄又何足怪惟生终任之耳执事无为流俗薄惩可也【泾野得书乃曰偶妄发言知过矣谨谢教云亦可谓受善者也韬再识】
文章辨体彚选巻二百三十四
文章辨体彚选巻二百三十五
（明）贺复征 编
○书三十一
答顾东桥书【明王守仁】
来书云杨墨之为仁义乡愿之乱忠信尧舜子之之禅让汤武楚项之放伐周公莽操之摄辅谩无印正又焉适从且于古今事变礼乐名物未尝考识使国家欲兴明堂建辟雍制歴律草封禅又将何所制其用乎故论语曰生而知之者义理耳若夫礼乐名物古今事变亦必待学而后有以验其行事之实此则可谓定论矣
所喻杨墨乡愿尧舜子之汤武楚项周公莽操之辩与前舜武之论大畧可以类推古今事变之疑前于良知之说已有规矩尺度之喻当亦无俟多赘矣至于明堂辟雍诸事似尚未容于无言者然其说甚长姑就吾子之言而取正焉则吾子之惑将亦可以少释矣夫明堂辟雍之制始见于吕氏之月令汉儒之训疏六经四书之中未尝详及也岂吕氏汉儒之知乃贤于三代之贤圣乎齐宣之时明堂尚有未毁则幽厉之世周之明堂皆无恙也尧舜茅茨土阶明堂之制未必备而不害其为治幽厉之明堂固犹文武成康之旧而无救于其乱何耶岂能以不忍人之心而行不忍人之政则虽茅茨土阶固亦明堂也以幽厉之心而行
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