曾设对独遘而游谈乎方外哉此其所以不经而为百家之冠也然庄生虽未体之言则至矣通天地之统序万物之性达死生之变而明内圣外王之道上知造物无物下知有物之自造也其言宏绰其旨玄妙至至之道融微旨雅泰然遣放放而不敖故曰不知义之所适猖狂妄行而蹈其大方合哺而熈乎澹泊鼓腹而游乎混茫至人极乎无亲孝慈终于兼忘礼乐复乎已能忠信发乎天光用其光则其朴自成是以神器独化于玄冥之境而源流深长也故其长波之所荡髙风之所扇畅乎物宜适乎民愿弘其鄙解其悬洒落之功未加而矜夸所以散故观其书超然自以为已当经昆仑涉太虚而游惚恍之庭矣虽复贪婪之人躁进之士暂而揽其余芳味其溢流仿佛其音影犹足旷然有忘形自得之懐况探其逺情而玩永年者乎遂绵邈清遐去离尘埃而返冥极者也
文心雕龙序【梁刘勰】
夫文心者言为文之用心也昔涓子琴心王孙巧心心哉美矣夫故用之焉古来文章以雕缛成体岂取驺奭羣言雕龙也夫宇宙绵邈黎献纷杂拔萃出类智术而已岁月飘忽性灵不居腾声飞实制作而已夫肖貌天地禀性五才拟耳目于日月方声气乎雷霆其超出万物亦已灵矣形甚草木之脆名踰金石之坚是以君子处世树徳建言岂好辨哉不得已也予齿在踰立甞夜梦执丹漆之礼器随仲尼而南行旦而寤乃怡然而喜大哉圣人之难见也乃小子之垂梦欤自生人以来未有如夫子者也敷讃圣旨莫若注经而马郑诸儒弘之已精就有深解未足立家唯文章之用实经典枝条五礼资之以成六经因之致用君臣所以炳焕军国所以昭明详其本源莫非经典而去圣久逺文体解散辞人爱竒言贵浮诡饰羽尚画文绣鞶帨离本弥甚将遂讹滥葢周书论辞贵乎体要尼父陈训恶乎异端辞训之异宜体于要于是搦笔和墨乃始论文详观近代之论文者多矣至如魏文述典陈思序书应玚文论陆机文赋仲治流别弘范翰林各照隅隙鲜观衢路或臧否当时之才或铨品前修之文或泛举雅俗之旨或撮题篇章之意魏典宻而不周陈书辨而无当应论华而疏畧陆赋巧而碎乱流别精而少功翰林浅而寡要又君山公干之徒吉甫士龙之辈泛议文意往往间出并未能展叶以寻根观澜而索源不述先哲之诰无益后生之虑葢文心之作也本乎道师乎圣体乎经酌乎纬变乎骚文之枢纽亦云极矣若乃论文叙笔则囿别区分原始以表末释名以章义选文以定篇敷理以举统上篇以上纲领明矣至于割精析表笼圏条贯摛神往图风势苞会通阅声字崇赞于时序褒贬于才畧怊怅于知音耿介于程器长懐序志以驭羣篇下篇以下毛目显矣位理定名彰乎大易之数其为文用四十九篇而已夫铨序一文为易弥纶羣言为难虽或轻采毛髪深极骨髄或有曲意宻源似近而逺辞所不载亦不胜数矣及其品评成文有同乎旧谈者非雷同也势自不可异也有异乎前论者非茍异也理自不可同也同之与异不屑古今擘肌分理唯务折衷按辔文雅之场而环络藻绘之府亦几乎备矣但言不尽意圣人所难识在鉼管何能矩矱茫茫徃代既洗予闻眇眇来世傥尘彼观
西汉文类序【唐桞宗元】
左右史混久矣言事驳乱尚书春秋之旨不立自左丘明传孔氏太史公述歴古今而为史记迄于今交错相乱莫能离其说独左氏国语记言不参于事战国策春秋后语颇本古文尚书之制然无古圣人蔚然之道大都【一作抵】促数耗矣而后之本者宠【一作袭】之文之近古而尤壮丽莫若汉之西京班固书传之吾甞病其畔散不属无以考其变欲采比义会年长疾作驽堕愈甚【一作年长疾笃堕愈日甚】未能胜也幸吾弟宗直爱书乐而成之搜讨磔裂攟摭融结离而同之与类推移不易时月而咸得从其条贯森然炳然若开羣玉之府指撝聨累圭璋琮璜之状各有列位不失其叙虽第其价可也以文观之则赋颂诗歌书奏诏策辨论之辞毕具以语观之则右史记言尚书国语战国策成败兴壊之说大备无不苞也噫是可以为学者之端邪始吾少时有路子者自赞为是书吾嘉而叙其意而其书终莫能具卒俟宗直也故删取其叙系于左以为西汉文类首纪殷周之前其文简而野魏晋已降则荡而靡得其中者汉氏汉氏之东则既衰矣当文帝时始得贾生明儒术武帝尤好之而公孙弘董仲舒司马迁相如之徒作风雅益盛敷施天下自天子至公卿大夫士庶人咸通焉于是宣于诏策达于奏议讽于辞赋传于歌谣由髙帝迄于哀平王莽之诛四方之文章葢烂然矣史臣班孟坚修其书拔其尤者充于简册则二百三十年间列辟之达道名臣之大范贤能之志业黔黎之风美列焉若乃合其英精离其变通论次其叙位必俟学古者兴行之唐兴用文理贞元间文章特盛本之三代接于汉氏与之相凖于是有能者取孟坚书类其文次其先后为四十巻
注孙子序【杜牧】
兵者刑也刑者政事也为夫子之徒实仲由冉有之事也今者据案听讼械系罪人笞死于市者吏之所为也驱兵数万橛其城郭系累其妻子斩其罪人亦吏之所为也木索兵刄无异意也笞之与斩无异刑也小而易制用力少者木索笞也大而难制用力多者兵刄斩也俱期于除去恶民安活善人为国家者使教化通流无敢辄有不由我而自恣者其取吏无他术也无异道也俱止于仁义忠信智勇严明也茍得其道一二者可以使之为小吏尽得其道者可以使之为大吏故用力少者其吏易得也功易见也用力多者其吏难得也功难就也止此而已无他术也无异道也自三代已降皆由斯也子贡颂夫子之徳曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者逺者不贤者识其小者近者季孙问冉有曰子于战学之乎性达之也对曰学之季孙曰事孔子恶乎学冉有曰即学之于孔子者大圣兼该文武并用适闻其战法犹未之详也复不知自何代何人分为二道曰文曰武离而俱行因使搢绅之士不敢言兵或耻言之茍有言者世以为麄暴异人人不比数呜呼亡失根本斯最为甚周公相成王制礼作乐尊大儒术有淮夷叛则出征之夫子相鲁公会于夹谷曰有文事者必有武备叱辱齐侯服不敢动是一大圣人岂不知兵乎周有齐太公秦有王翦两汉有韩信赵充国耿弇虞诩叚颎魏有司马懿呉有周瑜蜀有诸葛武侯晋有羊祜杜公元凯梁有梁叡元魏有崔浩周有韦孝寛隋有杨素国朝李靖李绩裴行俭郭元振如此人者当其一时其所出计划皆考古校今竒秘长逺策先定于内功后成于外彼壮健轻死善击刺者供其呼召指使耳岂可知其由来哉某幼读礼至于四郊多垒卿大夫辱也谓其书真不虚说年十六时见盗起圜二三千里系戮将相族诛刺史及其官属尸塞城郭山东崩壊殷殷焉声震朝廷当其时使将兵行诛者则必壮健善击刺者卿大夫行列进退一如常时笑歌嬉游輙不为辱非当辱不辱以为山东乱事非我辈所宜当知某自此谓幼所读礼真妄人之言不足取信不足为教及年二十始读尚书毛诗左传国语十三代史书见其树立其国灭亡其国未始不由兵也主兵者圣贤材能多闻慱识之士则必树立其国也壮健击刺不学之徒则必败亡其国也然后信知为国家者兵最为大非贤卿大夫不可堪任其事茍有败灭真卿大夫之辱信不虚也因求自古以兵著书列于后世可以教于后生者凡十数家且百万言其孙武所著十三篇自武死后凡千岁将兵者有成者有败者勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圏模刻一不差跌武之所论大约用仁义使机权也武所著书凡数十万言曹魏武帝削其繁剰笔不精切凡十三篇成为一编曹自为序因注解之曰吾读兵书战策多矣孙武深矣然其所为注解十不释一此者葢非曹不能尽注解也予寻魏志见曹自作兵书十余万言诸将征伐皆以新书从事从令者克捷违教者负败意曹自于新书中驰骤其说自成一家事业不欲随孙武后尽解其书不然者曹岂不能耶今新书已亡不可复知予因取孙武书备其注曹之所注亦尽存之分为上中下三巻后之人有读武书予解者因而学之犹盘中走九九之走盘横斜圆直计于临时不可尽知其必可知者是知九不能出于盘也议于廊庙之上兵形已成然后付之于将汉祖言指踪者人也获兎者犬也此其是也彼为相者曰兵非吾事吾不当知君子曰叨居其位可也
孙子后序【宋欧阳修】
世所传孙武十三篇多用曹公杜牧陈皥注号三家孙子余顷与撰四库书目所见孙子注者尤多武之书本于兵兵之术非一而以不穷为竒宜其说者之多也凡人之用智有短长其施设各异故或谬其说于偏见然无出所谓三家者三家之注皥最后其说时时攻牧之短牧亦慨然最喜论兵欲试而不得者其学能道春秋战国时事甚慱而详然前世言善用兵称曹公曹公甞与董吕诸袁角其力而胜之遂与呉蜀分汉而王传言魏之诸将出兵千里每坐计胜败授其成算诸将用之十不失一一有违者兵輙败北故魏世用兵悉以新书从事其精于兵也如此牧谓曹公于注孙子尤畧葢借其所得自为一书是曹公悉得武之术也然武甞以其书干呉王阖闾阖闾用之西破楚北服齐晋而覇诸侯夫使武自用其书止于强伯及曹公用之然亦终不能灭呉蜀岂武之术尽于此乎抑用之不极其能也后之学者徒见其书又各牵于已见是以注者虽多而少当独吾友圣俞不然甞评武之书曰此战国相倾之说也三代王者之师司马九伐之法武不及也然亦爱其文畧而意深其行师用兵料敌制胜亦皆有法其言甚有次序而注者汨之或失其意乃自为注凡胶于偏见者皆抉去传以已意而发之然后武之说不汨而明吾知此书当与三家并传而后世取其说者徃徃于吾圣俞多焉圣俞为人谨质温恭衣冠进趣眇然儒者也后世之视其书者与太史公疑张子房为壮夫何异
删正黄庭经序【欧阳修】
无僊子者不知为何人也无姓名无爵里世莫得而名之其自号为无僊子者以警世人之学僊者也其为言曰自古有道无僊而后世之人知有道而不得其道不知无僊而妄学僊此我之所哀也道者自然之道也生而必死亦自然之道也以自然之道养自然之生不自戕贼夭阏而尽其天年此自古圣智之所同也禹走天下乗四载治百川可谓劳其形矣而寿百年颜子萧然卧于陋巷箪食瓢饮外不诱于物内不动于心可谓至乐矣而年不及三十斯二人者皆古之仁人也劳其形者长年安其乐者短命葢命有长短禀之于天非人力之所能为也惟不自戕贼而各尽其天年则二人之所同也此所谓以自然之道养自然之生后世贪生之徒为养生之术者无所不至至茹草木服金石吸日月之精光又有以谓此外物不足恃而反求诸内者于是息虑絶欲錬精气勤吐纳专于内守以养其神其术虽本于贪生及其至也尚或可以全角而却疾犹愈于肆欲称情以害其生者是谓飬内之术故上智任之自然其次养内以却疾最下妄意而贪生世传黄庭经者魏晋间道士养生之书也其说专于养内多竒怪故其传之久则易为讹舛今家家异本莫可考正无僊子既甚好古家多集録古书文字以为翫好之娯有黄庭经石本者乃永和十三年晋人所书其文颇简以较今世俗所传者独为有理疑得其真于是喟然叹曰吾欲晓世以无僊而止人之学者吾力顾未能也吾视世人执竒怪讹舛之书欲生而反害其生者可不哀哉矧以我翫好之余拯世人之谬惑何惜而不为乃为删正诸家之异一以永和石本为定其难晓之言畧为注解庶几不为讹谬之说惑世以害生是亦不为无益若大雅君子则岂取于此
战国策目録序【曾巩】
刘向所定战国策三十三篇崇文总目称十一篇者阙臣访之士大夫家始尽得其书正其误谬而疑其不可考者然后战国策三十三篇复完叙曰向叙此书言周之先明教化修法度所以大治及其后谋诈用而仁义之路塞所以大乱其说既美矣卒以谓此书战国之谋士度时君之所能行不得不然则可谓惑于流俗而不笃于自信者也夫孔孟之时去周之初已数百岁其旧法已亡旧俗已熄久矣二子乃独明先王以谓不可改者岂将强天下之主以后世之不可为哉亦将因其所遇之时所遭之变而为当世之法使不失乎先王之意而已二帝三王之治其变固殊其法固异而其为国家天下之意本末先后未甞不同也二子之道如是而已葢法者所以适变也不必尽同道者所以立本也不可不一此理之不易者也故二子者守此岂好为异论哉能勿茍而已矣可谓不惑乎流俗而笃于自信者也战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也卒至苏秦商鞅孙膑呉起李斯之徒以亡其身而诸侯及秦用之者亦灭其国其为世之大祸明矣而俗犹莫之寤也惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无弊故古之圣贤未有以此而易彼也或曰邪说之害正也宜放而絶之则此书之不泯其可乎对曰君子之禁邪说也固将明其说于天下使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而絶之莫善于是是以孟子之书有为神农之言者有为墨子之言者皆着而非之至于此书之作则上继春秋下至楚汉之起二百四十五年之间载其行事固不可得而废也此书有髙诱注者二十一篇或曰二十二篇崇文总目存者八篇今存者十篇
新序目録序【曾巩】
刘向所集次新序三十篇目録一
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