也往者缀学之士不思废絶之阙茍因陋就寡分文析字烦言碎辞学者罢老且不能究其一艺信口说而背传记是末师而非往古至于国家将有大事若立辟雍封禅巡狩之仪则幽冥而莫知其原犹欲保残守缺挟恐见破之私意而无从善服义之公心或怀嫉妬不考情实雷同相从随声是非抑此三学以尚书为不备谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣上德通神明继统扬业亦愍此文教错乱学士若兹虽深照其情犹依违谦让乐与士君子同之故下明诏试左氏可立否遣近臣奉旨衔命将以辅弱扶微与二三君子比意同力冀得废遗今则不然深闭固距而不肯试猥以不诵絶之欲以杜塞余道絶灭微学夫可与乐成难与虑始此乃众庶之所为耳非所望于士君子也且此数家之事皆先帝所亲论今上所考视其古文旧书皆有征验内外相应岂茍而已哉夫礼失求之于野古文不犹愈于野乎往者书有欧阳春秋公羊易则施孟然孝宣皇帝犹广立谷梁春秋梁丘易大小夏侯尚书义虽相反犹并置之何则与其过而废之宁过而立之传曰文武之道未坠于地在人贤者志其大者不贤者志其小者今此数家之言所以包小大之义岂可偏絶哉若必専已守残党同门妬道真违明诏失圣意以陷于文吏之议甚为二三君子不取也
移成均博士书【唐皮日休】
夫居位而愧道者上则荒其业下则偷其言业而可荒文弊也言而可偷训薄也故圣人惧是寖移其化上自天子下至子男必立庠以化之设序以教之犹歉然不足士有业髙训深必诎礼以延之越爵以贵之俾庠声序音玲珑于珩佩锵訇于金石此圣人之至治也今国家立成均之业其礼盛于周其品广于汉其诎礼越爵又甚于世而未免乎愧道者何哉夫圣人之为文也为经约乎史赞易近乎象诗书止乎删礼乐止乎定春秋止乎修然六籍仪刑乎千万世百王更命迭号莫不由是大也其幽幽于鬼神其妙妙于玄造后之人茍不能行决句释者犹万物但被玄造之化者耶故万物但化而已不知玄造之源也夫六艺之于人又何异于是故诗得毛公书得伏生易得杨何礼得二戴周官得郑康成摫其微言鈲其大义幽者明于日月奥者廓于天地然则今之讲习之功与决释之功不啻半矣其文得不弊乎其训得不薄乎呜呼西域氏之教其徒日以讲习决释其法为事吾之视大学又足为西域氏之羞夫足下出文阃生学世业精前古言髙当今洸洸乎洋洋乎为诸生之蓍龟作后来之绵蕝得不思居其位者不愧其道处于职者不坠其业乎否则市大易负乗之讥招诗人伐檀之刺矣奚不日戒其属月厉其徒年持六籍日决百氏俾诸生于圣学得洞知大晓犹驾车者必知康庄操舟者必知河海既若是矣执其业者精者进而堕者退公者得而私者失非惟大发于儒风抑亦不茍于禄位足下之道被于太学也其利可知矣果行是说则太华之石峨峨于成均之门者吾不颂于他人矣足下听之无忽
移雨神【司空图】
夏满不雨民前后走神所刳羊豕而跪乞者凡三而后得请民大喜且将报祀愚独以为惑何者天以神乳育百苗谷必时既丰然后民相率以劳神之勤于事而祀焉今始恡其施以愁疲民是神怠天之职也必希民之求而遂应是神玩天之权也既应而俾民输怨于天归惠于已是神攘天之德也推怨何以为义利腥膻之馈何以为仁怠天下之事何以为敬蔑是数者何以为神假曰非吾所得颛然知民之情而不时请于上是亦徒偶于位此愚所以惑也噫天不可终谩民不可久侮窃为神危之奈何
吴康斋入乡祠文移【眀丘浚】
窃照为政之道风化为先鼓舞之机实存乎上处士吴与弼学者称为康斋先生性本沉濳学惟践履躬耕陇亩不求闻逹监察御史涂谦陈述山西按察司佥事何自学抚州府知府王宇屡荐不起后以忠国公石亨之荐英庙特遣行人曹隆礼聘至京授以春坊谕德不就而还卒老于家至今乡之后进多有闻其风而兴起者其亦可谓有功于风化者矣议者或少其无所著述或议其受知权臣本职以为圣人之教何俟于言语文字之末石亨之荐尤足以验秉彛好德之心及其屡疏求退不受官禄若有逆知亨之必败则其见机明决尤足多者夷考康斋之父古崖先生名溥以礼闱首选歴任国子司业今康斋没未百年而子孙贫无寸土其家世清白不事生产即此一节亦足以亷贪立懦况其反身践履佑启后人之功诚不可冺如此人物而不得専祠于乡何以为劝今虽将已废淫祠呈允改为栖神之所俾有司时一祭享使天下四方咸知为善之人自有身后之益未必无补于圣明之治等因备关具呈到臣查等处士吴与弼江西抚州府崇仁县人幼有异质读书穷理累辟不就谓圣贤可学而至则因淳公之言而发愤谓师道必尊而立则守伊川之法以迪人四方来学之士不纳贽见之仪自食其力一介不茍于取予躬行实践乡人化之天顺间英宗皇帝遣行人曹隆赍勅书束帛造其庐与弼不受官职且辞币帛至京师上召吏部命为左春坊左谕德引见文华殿对云老病不能供职上谓大学士李贤曰此老非迂阔者务令就职与弼终不就屡辞乃允复遣行人王惟善送归诏嘉褒归家进修不倦名誉倾一世虽庸人孺子亦知其贤正所谓圣世之逸民儒者之髙蹈相应崇重以励士风者也再照化民立教惟在于树之风声而举祀建祠正所以昭其德范方其贵近之荐固可以见好德之同心及夫官爵之辞尤足以验其先几之特见葢宣和之疏于龟山亦无嫌而明堂之留在汉儒为多愧若与弼者其出处不至于失已而学术何待于立言人品如此所宜表章其后嗣沦落于闾阎而香火寄栖于道观上无以存先朝礼聘之美下无以启后学仰止之私副使顾应祥欲请道观之田以供其祀
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