所讼也而礼义之节废自斯人之以妾加其妻也而嫡庶之别混自斯人之笃于声色而父子杂处讙哗不严也而闺门之政乱自斯人之渎财无厌惟富者之为贤也而廉耻之格塞此六行者吾往时所谓大惭而不容者也今无知之人皆曰某人何人也犹且为之其舆马赫奕婢妾靓丽足以荡惑里巷之小人其官爵货力足以揺动府县其矫诈修餙言语足以欺罔君子是州里之大盗也吾不敢以告乡人而私以戒族人焉髣髴于斯人之一节者愿无过吾门也予闻之惧而请书焉老人曰书其事而阙其姓名使家人观之则不知其为谁而夫人之观之则面热内惭汗出而食不下也且无彰之庶其有悔乎予曰然乃记之
义田记【钱君倚】
范文正公苏人也平生好施与择其亲而贫疎而贤者咸施之方贵显时置负郭常稔之田千畆号曰义田以养济羣族之人日有食岁有衣嫁娶婚葬皆有赡择族之长而贤者主其计而时其出纳焉日食人一升岁衣人一缣嫁女者五十千再嫁者三十千娶妇者三十千再娶者十五千塟者如再嫁之数幼者十千族之聚者九十口岁入给稻八百斛以其所入给其所聚沛然有余而无穷仕而家居俟代者与焉仕而居官者罢其给此其大较也初公之未贵显也有志于是矣而力未逮者三十年既而为西帅及参大政于是始有禄赐之入而终其志公既殁后世子孙修其业承其志如公之存也公既位充禄厚而贫终其身殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而巳昔晏平仲弊车羸马桓子曰是隐君之赐也晏子曰自臣之贵父之族无不乗车者母之族无不足于衣食妻之族无冻馁者齐国之士待臣而举火者三百余人以此为隠君之赐乎彰君之赐乎于是齐侯以晏子之觞而觞桓子予尝爱晏子好仁齐侯知贤而桓子服义也又爱晏子之仁有等级而言有次第也先父族次母族次妻族而后及其疎逺之贤孟子曰亲亲而仁民仁民而爱物晏子为近之观文正之义贤于身后其规摹逺举又疑过之呜呼世之都三公位享万锺禄其邸第之雄车舆之饰声色之多妻孥之冨止乎一巳而族之人不得其门而入者岂少哉况于施贤乎其下为卿大夫为士廪稍之充奉养之厚止乎一已族之人瓢囊为沟中瘠者岂少哉况于它人乎是皆公之罪人也公之忠义在朝廷事业在边隅功名在天下后必有史官书之者予可畧也独高其义因以遗于世云
义庄记【陆游】
东阳进士陈君徳髙因吾友人昌君友徳来告曰徳髙不幸早失先人举进士又辄斥念昔先人进徳高軰于学葢将使之事君使之字民以广我先人之志顾虽自力而不合于有司之绳尺其如遂负所期望付托生何面以奉祭享死何辞以见吾亲于地下不获于仕进为时雨为丰年矣独不可退而施于宗族乎于是欲为义荘畧用范文正公之榘度而稍増损之以适时变敢求文于执事者且载其凡于碑予复之曰美哉吾子之志也人之情于其宗族逺则疎之弥逺则益疎而至于忘之盖以身为亲疎而不以先人为亲疎也视兄之子已或不若已之子巳之子与兄之子自吾父视之有异乎能以父之心为心则已之子与兄之子且不知其同异矣推而上之大父之孙为从父兄弟曽大父之曽孙为从祖兄弟及推而上之至于无服虽天下长者不能无亲疎之杀矣于乎制服不得不若是也若推上世之心爱其子孙欲使之衣食给足婚嫁以时欲使之为士而不欲使之流为工商降为皂隶去为浮屠老子之徒则一也死而有知岂以逺而忘之哉义荘之设葢基于是然举天下之能为是者有几非以为不美而不为也力不足也若陈君者自其先人勤劳节约以致饶余而陈君不敢私有之其庄在塍头昭福寺之傍初期以千畆今及十之七而吾地在塍头者止此比邻感其义皆欲期年间贸易以成之又植桑畜牛筑陂以丰衣食之源其详见碑阴又有最当虑者吾子之心则尽矣后人或贪而专利或啬而吝出或夸而广费或挟长挟仕挟有力之助而败约非有司者别白之则庄且坏不支府牧邑长丞掾曹吏及乡之卿大夫先生处士其必纲维主张之使久而如一日陈氏布衣也其赀产非能絶出一乡之上而义倡于乡如此吾徒仕于朝宦于四方虽未必皆厚禄然闻陈氏之风而不知愧且慕者岂人情也哉于是并书以遗焉君之先君子葢讳士澄字彦清云
孝思亭记【元虞集】
国子伴读茌平梁生为予言其邑之善士曰张氏兄弟以孝友称于乡作亭于先茔之左手种松栢鬰郁成林为请于监察御史周君景逺得大书孝思二字以表其处而求文以为记予尝闻之古之君子之为礼也葢无墓祭夫祭者之于鬼神也求诸阴阳之义备矣墓也者遗体之所藏也茍于是乎求之岂不可哉而古之君子之为礼也而墓无祭何也凡有国有家者必有寝有庙庙所以祭而墓非祭也有庙者必有主主之始立也三祭以虞之归必奉诸其庙岁时祀之曰是神明之所依也有祢之庙者自已之兄弟子孙皆至焉有祖之庙者自考之昆弟子孙皆至焉有曽祖之庙者自祖之兄弟子孙皆至焉有髙祖之庙者自曽祖昆弟子孙皆至焉有大宗之庙者凡族之昆弟子孙莫不至焉者矣是合族之大法也而近世士大夫家庙主之制或莫之考一再传之后昧于世次者或有之矣况于民庶者乎是固君子之所深惜也嗟夫古之不可复也然幸而犹有一焉今中原之地平衍温厚故其为茔兆也髙曽而下凡子孙皆得以次附塟岁时上塜则犹得以知其处此为某亲此为某亲拜于墓下者孰为某亲之子孰为某亲之孙盖深有维持族姓之意焉后之君子茍以义起礼则墓亭之设固在所不废也张氏兄弟拳拳于墓亭之意岂非知本者乎其以孝友称于乡也宜矣张氏兄弟三人曰通甫曰钦甫曰君甫张氏之后必有显者其自此三子者始欤
谢氏世睦记【明徐桢卿】
昔仲尼论次圣贤之徳称泰伯之徳至矣余生吴中去泰伯二千余年登仲雍之丘望泰伯之乡忾然犹见其人又降观于俗其人美而逊说而文巽而不毅泱泱与其有泰伯之遗风乎又尚考诸记传得季礼伯通之徒曰非泰伯其何以及此又退访于忠信仁譲之士得世睦之族二曰范氏谢氏范氏希文之后也顕于志余故不表表其微焉谢氏者其先阳夏人也唐末徙吴越始祖崇礼为吴中节度推官子涛嗣入宋为太子宾客涛子绛嗣为知制诰绛子景初嗣为大理评事景温寳文阁直学士景平秘书丞大理评事景初子载补太学斋郎载子蕃蕃子昭昭嗣子寛次实实子东由崇礼至东凡九世更吴越渉宋厯元而世不衰由东而来凡八世世居于吴乐安里中无髙门重奥聚子姓妇女以居灶不异薪帑不异财鸡犬不异食庭无间言驩如也然吴人稍稍知之不为大章暴于世君子曰甚矣俗之衰也今人朝税褐缨冠夕逹于闾邑诵于天下婺妇死志仁人死孝蓬艾陨而弗明此谁为重轻者哉自文武没而大道隐人人慕功利而薄节义耻仁譲一尺之帛兄弟或殴而褫乃敢谓共室家井臼于世世耶或有诵诗书秉节尚闻先王之风而兴者此其人不足尚哉曰彼哉矫饰情耳其何为劝乎余忧乎文武之道其豗豗乎将不可振也于是次其世之贤者着于篇以俟乎后之人佑字佑之逸士有道风文彦字彦逹母老有目疾每抱持以行事兄甚恭平生未尝异服食源字以澄兄殁事嫂有礼临终着遗令言甚长厚会字惟真两试进士不第有文与弟朴甚友譲并早世二妇卢陈皆不二操昺字明仲以孝友称
华氏义田记【唐顺之】
义田者其古道之遗乎其起于古道之废乎古有之大宗者収族者也义田者其大宗之遗乎虽然有大宗则无义田故义田者其起大宗之废乎古者因族而立宗族人有余财则归之宗不给也则资之宗其族人如腰膂手足之相与为一体其财贿如津液之经纬荣灌于其间惟其所虗则注焉而无有乎臃肿羸乏之处是以举族无甚贫甚富之家而天下之为族者莫不有宗是以天下无甚贫甚富之人岂非所谓人人亲其亲而天下平者哉井田废也而始有以赀甲于乡宗法废也而始有以赀甲于族甚则有童奴厌臛肉而族人操瓢者仁人君子恻然隠之于是以其力之所及为之义田以赡其族葢犹有大宗之遗焉然义田立而大宗之名益隐矣要之义田非甚厚有力之人不可以为而宗法则百金之产亦可以相通义田非仁人与族为体者不能以相公而宗法虽纎啬鄙薄之嗣亦不得而相吝是以义田之为制也狭而偏大宗之为制也均而溥然仁人君子其知既足以及乎此矣卒莫有推而及乎彼者岂古今之势然耶抑亦以义田出于力之可以自为而宗法非上之人为之制则固莫能相聨属耶何其宜及焉而莫之及也吾友无锡华君从龙积学好古之士也晩举进士不数年遂请归其于人间事既巳屏絶不挂意而独不能忘族人之饱饥乃割近郭田千畆为义田推其逺胄自十一世祖録事君而下之子孙皆籍之其不能自业者给口食其婚娶槥塟给各有差略如范氏故事自十二世祖而上其族疎人众则惟视其窭甚不能就塾与过时不能嫁者娶者槥者瘗者则量助之其管钥以付録事君宗子而推择族人之贤者一二人专理其事不称则易其人而君之子孙则将别有处焉不使分给其中华君之为此举其可谓仁人君子之用心矣又能寓宗子法于其间岂不尤为近古者乎余是以本宗法之与义田相兴废之说而为之说使君之知足以及乎此者其尚益推之而及乎彼也哉
文章辨体彚选巻六百七
文章辨体彚选巻六百八
（明）贺复征 编
○记四十九【书翰】
董氏武陵集记【唐刘禹锡】
片言可以明百意坐驰可以役万景工于诗者能之风雅体变而兴同古今调殊而理贯逹于诗者能之工生于才逹生于明二者还相为用而后诗道备矣予尝执斯评为公是且衡而度之诚悬乎心黙揣羣才钧铢寻尺随限而尽如是所阅者百态一旦得董生之词杳如搏翠屏浮层澜视听所遇非风尘间物亦犹明金粹羽得于遐裔虽欲勿宝可乎生名挺字庶中幼嗜属诗晚而不衰心源为炉笔端为炭鍜炼元本雕詟羣形纷糺舛错逐意奔走因故沿浊协为新声尝所与游皆青云之士闻名如卢杜髙韵如包李迭以章句扬于当时末路寡徒值余欢甚因相谓曰间身以廷尉属为荆州从事移疾罢去幽卧于武陵迨今四年言未信于世道不施于人寓其性怀播为吟咏时复发笥纷然盈前凡五千篇因地为目吾子尝号知我盍表而志之为生羽翼予不得譲而着于篇因系之曰诗者其文章之藴耶义得而言丧故微而难能境生于象外故精而寡和千里之谬不容一毫非有灼然之姿可使户晓必俟知者然后鼓行于时自建安距永明巳还词人比肩唱和相发有以朔风零雨髙视天下蝉噪鸟鸣蔚在史策国朝因之灿然复兴由篇章以跻贵仕者相踵而起兵兴以还右武尚功公卿大夫以忧济为任不暇器人于文什之间故其风寖息乐府恊律不能足新词以度曲夜讽之职寂寥无纪则董生之贫卧于裔土也其不得于时者欤其不试故艺者欤
李氏山房藏书记【宋苏轼】
象犀珠玉怪珍之物有恱于人之耳目而不适于用金石草木丝麻五糓六材有适于用而用之则弊取之则竭恱于人之耳目而适于用用之而不弊取之而不竭贤不肖之所得各因其才仁智之所见各随其分才分不同而求无不获者惟书乎自孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史老聃为多书韩宣子适鲁然后见易象与鲁春秋季札聘于上国然后得闻诗之风雅颂而楚独有左史倚相能读三坟五典八索九丘士之生于是时得见六经者葢无几其学可谓难矣而皆习于礼乐深于道徳非后世君子所及自秦汉以来作者益众纸与字画日趋于简便而书益多世莫不有然学者益以茍简何哉余犹及见老儒先生自言其少时欲求史记汉书而不可得幸而得之皆手自书日夜诵读惟恐不及近岁市人转相摹刻诸子百家之书日传万纸学者之于书多且易致如此其文词学术当倍蓰于昔人而后生科举之士皆束书不观游谈无根此又何也余友李公择少时读书于庐山五老峯下白石庵之僧舎公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余巻公择既已渉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味以为巳有发于文词见于行事以闻名于当世矣而书固自如也未尝少损将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其所故居之僧舎此仁者之心也余既衰且病无所用于世惟得数年之间尽读其所未见之书而庐山固所愿逰而不得者葢将老焉尽发公择之藏拾其余弃以自补庶有益乎而公择求余文以为记乃为一言使来者知昔之君子见书之难而今之学者有书而不读为可惜也
仁宗皇帝飞白御书记【苏轼】
问世之治乱必观其人问人之贤不肖必以世考之孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也合抱之木不生于歩仞之丘千金之子不出于三家之市臣尝逮事仁宗皇帝其愚不足以测知圣徳之所至独私窃览观四十余年之间左右前后之人其大者固已光明儁伟深厚雄杰不可窥较而其小者犹能敦朴恺悌靖恭持重号称长者当是之时天人和同上下欢心才智不同而道徳有余功业难名而福禄无穷升遐以来十有二年若臣若子罔有内外下至深山穷谷老妇稚子外薄四海裔夷君长见当时之人闻当时之事未有不稽首流涕者也此岂独上之泽欤凡在庭者与有力焉太子少傅安简王公讳举正臣不及见其人矣而识其为人其流风遗俗可得而称者以世考之也
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