风以昭武成之徳乃奠旧都以壮王业之基生为汤沐之邑没为思乐之地且曰万岁之下魂逰于此惟兹原庙沛公之旧也祭蚩尤于是庭而赤精降导灵命于是邦而羣雄至登布衣于万乗而子孙得以绩其绪化环堵为四海而黎元得以安其业基岱岳之髙源洪河之长蓄灵拥休此焉发迹盖以道备于是而后行之天下制成于是而后广之宇内天下备其道而神复乎本宇内成其制而心懐于旧宜其正名以表功用成其始俾生灵尽其敬焉陈本以宅神用成其终俾生灵尽其慕焉故髙帝定位建兹閟宫惠皇嗣服爰立清庙绵越千祀至今血食此所以成终而成始也且夫以断蛇之威安知不运其宻用佐岁功以流泽欤以约法之仁安知不流其神睠相旧邦之遗黎欤以绍唐之余庆隆天之遗烈安知不奋其神化大佑于下土欤然则展敬乞灵乌可巳也铭于旧邑以迪天命其辞曰
荡荡明徳时惟放勋揖譲而退祚于后昆羣蛇辅龙以翊天门登翼炎运唐臣之孙秦网既离鹿骇东夏长蛇封豕蹈跃中野天复尧绪锺佑于刘赫矣汉祖播兹皇猷扬旗沛庭约从诸侯豪暴震迭威声布流总制虎臣委成良畴剿殄霸楚遂荒神州区宇懐濡黔黎辑柔表正万国炎灵用休定宅咸阳以都上游留观本邦在镐如周穆穆惠王宗湮克承崇崇沛宫清庙是凭原念大业肇经兹地乃专元命亦举严祀建旗衅鼓遂据天位魂逰故都永介丕址焕列唐典严恭罔坠勒此休铭以昭本始
禹穴碑铭【郑鲂】
惟帝圣世时必有符命在昔黄帝始受河圗而定王箓宓羲得神蓍而垂皇策尧配璇玑玉衡以齐七政舜继成六徳文王获赤雀丹书而演道定谟予亦以谓禹探其穴得开世之符而成乎水功夫神人合谋而行变化天地定位阴阳潜交五行迭主斗建司节岳尊山而渎长川乃至日星风雷祯祥秘奥三纲五纪万乐百礼人人物物各由身生无非玄功冥持至数■〈氵曶〉合以及之者王者奉天而行故圣神焉帝皇焉彼圣如仲尼有徳而无应故位止于旅人福勿及生灵乃叹曰鳯鸟不至河不出圗吾巳矣夫然后知元命者轩后命者羲受命者曰唐与虞成命者禹备命者文仲尼不受命乃假人事而言故有宗予之说后代无作焉立言者一仁义以束世教■〈目鼓〉瞶蚩蚩使絶其非望使业之外存而不论予读夏书无是说司马子长自叙始云登会稽探禹穴不然万■〈礻冀〉何传焉感矣苍山之潴呀如渊如陵徙谷迁此中不骞雨洗烟空■〈咸欠〉然莫穷噫寔禹迹之所始终唐兴二百八祀寳厯丙午秋九月予从事于是邦感上圣遗轨而学者无述作禹穴碑亷察使旧相河南公见而铭之曰
禹穴宜载夏与秦胡为而不载古而不载迁与郑胡为而载予以谓天徳统万止言其盖地徳统万止言其载尧徳统万止言其大千川万山皆禹之会一符一穴不足为最故夏与秦俱不之载而人以之昧虽山之坚虽洞之濊有时而堙有时而兊岁其万千风雨涛汰亡其■〈嵌，艹代山〉呀丛是■〈艹医〉荟郑与迁斯碑斯载斯时之頼
禹庙碑【明李夣阳】
李子游于禹庙之台览长河之防孤城古宫平沙四漫遐睇故流北尽碣石九派湮淤云草浩浩于是怆然而悲曰嗟乎予于是知王霸之功也霸之功驩乆之疑王之功忘乆之思昔者禹之治水也导川为陆易■〈臬兀〉为寜地以之平天以之成去巢就庐而粒而耕生生至今者固其功也所谓万世永頼者也然问之耕者勿知粒者勿知庐者勿知寜者勿知陆者勿知故曰王之功忘譬之天生物而物忘之泳者忘其川栖者忘其枝民者忘其圣人非忘之也不知之也不知自忘及其菑也号呼而所恤于是智者则指之所从来而庙者兴矣河孟津东也蹙旷肆悍势犹建瓴堤堰一决数郡鱼鳖于是昬垫之民匍匐诣庙稽首号曰王在吾奚溺而防丁堰夫桩户草门输筑困苦则又各诣庙稽首号曰王在吾奚役斯所谓思也故不忘不大不思不深深莫如地大莫如天王之道也霸者非不功也然不能使之不忘而不能使之不疑何也不忘者小小则近近则浅浅则疑如秦穆赐食膳马肉酒是也夫天下未闻有庙桓文者也故曰予观禹庙而知王覇之功也或问汤文不庙李子曰圣人各有其至尧仁舜孝禹功汤义文王之忠周公之才孔子之学是也夫功者切乎菑者也大梁以菑故是故独庙禹是时监察御史澶州王子会按河南登台四顾乃亦怆然而悲曰嗟乎予于是而知功之言征也吾少也尝览蹑州城眺沧渤南目大梁之墟乃今歴三河揽淮泗极洪流而尽滔滔使非有神者主之桑而海者乆矣尚能粒耶耕耶庐耶能■〈臬兀〉者寜耶川者陆耶嗟乎予于是而知功之言征也所谓微禹吾其鱼者耶所谓美哉勤而不徳者耶于是饬所司葺其庙而属李子碑焉王子名溱以嘉靖元年春按河南明年秋代去乃李子则为迎送神辞三章俾祭者歌之以侑神焉其辞曰
天门兮显辟赫赤赤兮云吐窈黄屋兮陆离灵总总兮上下羌若来兮儵不见不见兮奈何望美人兮徒怨苦横四海兮怒波 右迎神
絙弦兮镗鼓神不来兮谁怒执河伯兮显戮饬阳侯兮清路灵电霭兮来至风泠泠兮堂户舞我兮我醑尸既饱兮颜酡惠我人兮乃土乃粒日云暮兮尸奈何 右降神
风九河兮涛暮云曀曀兮昏雨王驾鳯兮骖文鱼龙翼翼兮两旟怅佳期兮难屡心有爱兮易离爱君兮思君肴芳兮酒芬君归来兮庇我民 右送神
汉愍帝碑【邵寳】
世有存之足以为乱贼之戒者君子存之其有宜毁而不毁则无以惩夫人而示天下后世君子在所必毁也于其毁也而有所易黜其不正以归于正者君子则以义起焉此皆关于万世之纲常而不专为徃事之褒贬系天下之公论而非一人之私心也古今簒窃之雄首称曺魏其恶有不待论者始其为禅受也寔在许之繁城寳自领郡得达观其故都有坛焉曰禅受皆夸诩之迹有碑焉曰禅受皆矫诬之词千载而下指而笑之有不谋而同心者在此所谓存之足以为乱贼之戒者存之可也其地有庙以祠魏文南面帝服俨然临之虽易姓改物彼亦有不能冺者然当其亲谋簒窃之地而顾乃庙祀不朽若以为当然则凡彼之所谋以欺后世者皆隳其计中矣吾恐儒先笔削之旨终托之于空言乱臣贼子将益无所忌此所谓不毁则无以惩夫人而示天下后世者毁之可也然坛与碑尚存而独毁其庙则他日必有沿袭而复举以奉之者岂可以为奸雄万世之戒哉故因易所祠以祠汉之愍帝而以其臣孔融配焉若将驱逐而亟反之使奸雄之徒不得庙食于其土此所谓因其毁也而有所易黜邪以归正以义起之者也盖愍之孱弱势同寄生然犹为天下之君融虽短于才学而忠言义色至不容于贼操亦足以愧夫北面称臣上表劝进者矣帝不称献而称愍从昭烈所谥且汉之君非魏之所得谥也凡此皆所谓以义而起者呜呼君臣之分有大防焉顺逆之际有大法焉彼奸邪之所以不敢动于恶即动焉犹必曲为文饰者岂独惧天下将攻之哉亦以大防大法之所在虽后世有不得而逃焉故也若曺氏之于汉非欤惜乎当时郡国之中既无一人仗义执言扬旗伐鼓以讨其簒窃之罪而在廷在野又无一人登西山蹈东海以明大义于天下岂非畏威附势使然乎至于后世之君子亦以空言无补因仍茍且忽天下之大防而不顾抑独何哉正名分垂世教此吾辈读春秋学孔子者事也况职在守土乎故为之记
文章粹体彚选巻六百五十五
文章辨体彚选巻六百五十六
（明）贺复征 编
○碑十五【议论 古贤】
箕子碑【唐柳宗元】
凡大人之道有三一曰正蒙难二曰法授圣三曰化及民殷有仁人曰箕子寔具兹道以立于世故孔子述六经之旨尤殷勤焉当纣之时大道悖乱天威之动不能戒圣人之言无所用进死以并命诚仁矣无益吾祀故不为委身以存祀诚仁矣与亡吾国故不忍具是二道有行之者矣是用保其明哲与之俯仰晦是謩范辱于囚奴昏而无邪隤而不息故在易曰箕子之明夷正蒙难也及天命既改生人以正乃出大法用为圣师周人得以序彛伦而立大典故在书曰以箕子归作洪范法授圣也及封朝鲜推道训俗惟徳无陋惟人无逺用广殷祀俾夷为华化及民也率是大道藂于厥躬天地变化我得其正其大人欤呜呼当其周时未至殷祀未殄比干巳死微子已去向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以圗存国无其人谁与兴理是固人事之或然者也然则先生隠忍而为此其有志于斯乎唐某年作庙汲郡岁时致祀嘉先生独列于易象作是颂云
蒙难以正授圣以谟宗祀用繁夷民其苏宪宪大人显晦不渝圣人之仁道合隆污明哲在躬不陋为奴冲让居礼不盈称孤髙而无危卑不可踰非死非去有懐故都时屈而伸卒为世模易象是列文王为徒大明宣昭崇祀式孚古阙颂辞继在后儒
文中子碑【司空图】
道制治之大器也儒守其器者耳故圣哲之生受任于天不可斵之以就其时仲尼不用于战国致其道于孟荀而传焉得于汉成四百之祚刘石继乱极于周齐天其或者生文中子以致圣人之用得众贤而廓之以俟我唐亦天命也故房魏数公皆为其徒恢文武之道以跻贞观治平之盛今三百年矣宜其碑辞曰
圣魁之柄授必有施臣底之绩济亦厥时子惟善守赋而不私克输于我贞休之基
梅先生碑【罗隐】
汉成帝时纲纽颓壊先生以书諌天子者再三夫火政虽去而剑履间健者犹数百位尚不能为国家出力以断佞臣头复何南昌故吏愤愤于其下得非南昌逺地也尉下寮也茍触天子网突幸臣牙止于殛一狂人噬一单族而巳彼公卿大臣有生杀喜怒之任有朋党蕃衍之夫出一言作一事必与妻子谋茍不便其家虽妾人婢子亦撄挽相制而况亲戚乎况骨肉乎故虽有忧社稷心亦噤而不吐也呜呼宠禄所以劝功而位大者不语朝廷事是知天下有道则正人在上天下无道则正人在下余读先生书未尝不为汉朝公卿恨今南逰复遇先生里吁何为道之多也遂碑
潮州韩文公庙碑【宋苏轼】
匹夫而为百世师一言而为天下法是皆有以叅天地之化关盛衰之运其生也有自来其逝也有所为矣故申吕自岳降而傅说为列星古今所传不可诬也孟子曰我善养吾浩然之气是气也寓于寻常之中而塞乎天地之间卒然遇之则王公失其贵晋楚失其富良平失其智贲肓失其勇仪秦失其辨是孰使之然哉其必有不依形而立不恃力而行不待生而存不随死而亡者矣故在天为星辰在地为河岳幽则为鬼神而明则复为人此理之常无足怪者自东汉以来道丧文弊异端并起歴唐贞观开元之盛辅以房杜姚宋而不能救独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正盖三百年于此矣文起八代之衰而道济天下之溺忠犯人主之怒而勇夺三军之帅岂非参天地关盛衰浩然而独存者乎盖甞论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚能开衡山之云而不能回宪宗之惑能驯鳄鱼之暴而不能弭皇甫鏄李逢吉之谤能信于南海之民庙食百世而不能使其身一日安于朝廷之上盖其所能者天也其所不能者人也始潮人未知学公命进士赵徳为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治信乎孔子之言君子学道则爱人而小人学道则易使也潮人之事公也饮食必祭水旱疾疫凡有求必祷焉而庙在刺史公堂之后民以出入为艰前守欲请诸朝作新庙不果元佑五年朝散郎王君涤来守是邦几所以养士治民者一以公为师民既恱服则出令曰愿新公庙者聴民欢趋之卜地于州城之南七里朞年而庙成或曰公去国万里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮审矣轼曰不然公之神在天下者如水之在地中无所徃而不在也而潮人独信之深思之至焄蒿凄怆若或见之譬如凿井得泉而曰水专在是岂理也哉元丰七年诏封公昌黎伯故榜曰昌黎伯韩文公之庙潮人请书其事于石因作诗以遗之使歌以祀公其词曰
公昔骑龙白云乡手抉云汉分天章天孙为织云锦裳飘然乗风来帝旁下与浊世扫粃糠西游咸池畧扶桑草水衣被昭回光追逐李杜参翱翔汗流籍湜走且僵灭没倒景不可望作书诋佛讥君王要观南海窥衡湘歴舜九疑吊英皇祝融先驱海若藏约束鲛鳄如驱羊钧天无人帝悲伤讴吟下招遣巫阳犦牲鸡卜羞我觞于粲荔丹与蕉黄公不少留我涕滂翩然被髪下大荒
淮阴侯庙碑【苏轼】
应龙之所以为神者以其善变化而能屈伸也夏则天飞効其灵也冬则泥蟠避其害也当嬴氏刑惨网宻毒流海内销锋镝诛豪俊将军乃辱身污节避世用晦志在鹊起豹变食全楚之租故受馈于漂母抱王覇之畧蓄英雄之壮圗志轻六合气盖万夫故忍耻跨下洎乎山鬼返璧天亡秦族遇知巳之英主陈不世之竒策崛起蜀汉席卷关辅战必胜攻必克扫强楚灭暴秦平齐七十城破赵二十万乞食受辱恶足累大丈夫之功名哉然使水行未殒火流犹潜将军则与草木同朽麋鹿俱死安能持太阿之柄云飞龙骧起徒歩而取侯王噫自古英伟之士不遇机会委身草泽名堙灭而无称者可胜道哉乃碑而铭之铭曰
书轨新邦英雄旧里海雾朝翻山烟暮起宅临旧楚庙枕清淮枯松折栢废井荒台我停单车思人望古淮阴少年有目无睹不知将军用之如虎
表忠观碑【苏轼】
熈寕十年十月戊子资政殿大学士右諌议大夫知杭州军州事臣抃
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