所在有司创立祠宇以时享祀则铁铉等孤忠劲节轰烈天地英魂义气光临俎豆九原之下虽死犹生皆陛下赐也天下后世将莫不曰铁铉等真忠臣也知而録之自陛下始也凡懐忠义者莫不欣欣然感激争自奋发矣夫仁莫先于恤死教莫大于表忠一举而仁道立教化行人才之盛亦因以见此帝王盛节万代所瞻仰者也千截休期时难再得臣不胜恳切愿望之至
稽古乐以禆盛典疏【廖道南】
臣伏考我太祖高皇帝谕曰治天下之道礼乐二者而已若通于礼而不通于乐非所以淑人心而出治道逹于乐而不逹于礼非所以振纪纲而立大中礼乐并行而后治化醇矣臣尝庄诵窃叹以为圣祖独禀全智超越千古允升大猷参赞万化故至治馨香逹于神明休征骈迭登诸史册礼乐百年而后兴信有由矣恭惟皇上建中致和体信逹顺光绍圣祖之丕图载举隆古之盛典礼崇三重乐备四郊迩者宸翰飞洒亲撰圜丘乐章昭焕干文发挥道妙比之弦管协乎律吕真有以动天地而感神明矣臣惟古帝王之乐莫善于虞莫盛于周书曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝聴周官大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神葢圣人作则必以天地为本天数五地数五五位相得而各有合天五与地十合而生土其声为宫地四与天九合而生金其声为商天三与地八合而生木其声为角地二与天七合而生火其声为征天一与地六合而生水其声为羽五声相生旋相为宫于是乎播之以八音所以宣八风之和声也谐之以十二律所以顺四时之和气也有元气而后有和气有元声而后有和声声和则气和气和则形和形和而天地之和应矣臣请以古乐可行于今与夫今乐有戾于古者言之乐律之制阳律从干阴吕从坤故奏黄钟歌大吕以祠天神奏太簇歌应钟以祭地祗奏姑洗歌南吕以祀四望奏蕤宾歌函锺以祭山川奏夷则歌小吕以享先妣奏无射歌夹锺以享先祖葢人声与乐声相比而疾徐高下各有其节今之乐律则职掌于太常寺协律郎传之既乆而浸失其初意用之既殊而不得乎元声其阴阳配合之礼律吕子母之义恐未必尽然也古者乐舞之设文舞羽钥武舞干戚故祀天神则舞云门祭地祗则舞咸池祀四望则舞大■〈磬，召代石〉祭山川则舞大夏享先妣则舞大濩享先祖则舞大武葢乐舞与乐律相应而缀兆疾徐咸中其度今之乐舞则隶籍于太常寺乐舞生朱干玉戚其会之于服冕帗旄举弗辨之于佾其于乐师六律之仪舞师四舞之节恐未必尽然也古者大享之礼所以亲君臣也周礼王宫县九享食奏燕乐歌工在上舞位在下琴瑟在堂钟鼔在庭各从其类无相夺伦今大祀庆成设宴于奉天殿教坊司承应雅俗混淆优休儒■〈犭夔〉恐非所以祗承上天之余惠也古者藉田之礼所以重农事也周礼王出入则奏王夏司空除坛农正陈藉郁人荐鬯牺人荐醴各司其事无相越职今躬耕藉田设乐于先农坛教坊司承应羣伶纷扰众剧喧豗恐非所以表率下民之先务也凡此数者虽载诸令甲相沿有年而关系非轻厘正宜急宋儒周敦頥曰乐者古以平心今以助欲古以宣化今以长怨不复古礼不变今乐而欲致治者逺矣皇上法古帝王行古典礼天地日月之祀既以复其初朝廷未尽合乎古记曰作者之谓圣述者之谓明圣人在上必有所作矣或谓元声难知古乐难复臣歴考经籍乐家之说尚在也论乐之本则有若乐记载乐之文则有若礼仪自周之降虽失其传然司马迁撰律歴志班固宗之是故有三统之论蔡元定着律吕新书朱子称之以为成一家之言若陈祥道乐书则又备载古今之制而无遗者也然欲求元声当求诸经易曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳夫雷也者运天地之元气以鼔万物之出机者也知雷之元气之所以发则知乐之元气之所以宣矣舜命夔曰诗言志歌永言声依永律和声我圣祖谓熊鼎曰乐以人声为主人声和即八音谐矣斯训也万古不易之至论也记曰知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也臣非知乐者也姑述所闻按诸乐书条为之说一曰稽五声以正八音二曰稽八音以正十二律三曰稽十二律以正旋宫若歴代诸家之说亦互有得失先儒许衡固有定论矣臣等不敢备述谨绎其义附録进呈仰冀圣明俯垂采择
劾刘瑾疏【杨守随】
臣尝闻孟轲氏言一正君而国定矣又闻之周穆王言实赖左右前后有位之士匡其不逮然化行法立必繇于君徳之正而奸邪之进亦每为君徳之累葢奸佞邪僻足以惑心移志日滋月润至于废法梗化而祸患之兴后有不可言者有不可为者在明者所宜早辨而预防之况其几已着其事已成其势已盛者乎譬之痈生肘腋既不能消其毒于未脓之先而又不能荡其秽于既脓之后必成心腹之患矣是故今日之事臣不得不痛哭誓死为陛下极言之也臣伏睹陛下春宫育徳之时英明焕发有过人之禀早夜嗜学有希圣之功亲礼师儒有重道之志辨别君子小人有不惑之明不近左右佞幸有刚正之操天下臣民仰之以为今日太平之望而先皇帝龙驭之时宣二三大臣至寝御顾命谆谆俾尽心辅佐此臣等所共闻而陛下所亲见言犹在耳陛下嗣位之初率繇旧典间出一二新政快洽人心天下称颂以为先皇帝道隆周成汉文而陛下徳踰康王景帝宗社甚幸臣民甚幸夫何数月以来左右近臣不能祗承徳意尽取先朝良法美政而更新之尽诬先朝近臣硕辅而刬汰之政日以非法日以隳而天下嗷嗷莫知措其手足怨咨之气致生灾变天鸣于上地动于下五星凌犯于宵中辰宿显现于旁午彗星直穿于此斗太阳蚀于开岁之首桃李花于季秋之月雷击奉天鸱吻雨壊留都皇墙古今罕见之灾交集数月之内夫人事感于下则天变应于
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