却当备条给据。陈季渊名相之诸孙，受人濡沫，却与亲侄女着押雇契，此岂复有人心。引押下，请门长自行遣。仍牒门长照会，从所陈，住罢所给义庄米。雷司户干人程八乙别吴子晦免收坐，并刘如圭放。雇契毁抹。 孝 孝于亲者当劝不孝于亲者当惩 真西山 当职昨以三事谕民，首及孝悌。数月以来，累据东厢申到，如〔一〕承信郎周宗强者，其母安人陈氏得疾几危，宗强割股救疗，遂平复。虽非圣经所尚，然其孝心诚切，实有可嘉。今忽据百姓吴拾同妻阿林愬其子吴良不孝，再三审问，具言其详。当职忝为郡守，不能以礼义训人，致使民间有此悖逆，日夕惭惧，无地自容。周承信除依条支赏外，特请赴州，置酒三行，以示宾礼之意，用旗帜、鼓乐、鞍马、伞扇送归其家。吴良罪该极刑，姑与从轻，杖脊二十，髡发，拘役一年，仍就市引断。使人知孝于其亲者，有司所深敬，不孝于其亲者， 王法所必惩〔二〕。兼此邦之人，本来易化，只缘官司不知训励，故有无知而轻犯者，今为尔民略陈大义。 〔一〕累据东厢申到如“东”《真文忠公文集》卷四○《泉州劝孝文》作“诸”“如”之下，《泉州劝孝 文》有“黄章取肝以救母，刘祥取肝以救父，近又有”十七字。 〔二〕王法所必惩“所”，据《真文忠公文集》卷四○《泉州劝孝文》补。 〔三〕不知训励“知”《真文忠公文集》卷四○《泉州劝孝文》作“加”。 取肝救父 真西山 百行莫大于孝。郡邑之布宣孝治，尤今日之先务也。詹师尹以父疾弗愈，刲肝膳之，默有所相，旋卽更生。其人乡吏之子也，急亲之病，自亲其身不爱焉，人子之孝至此尽矣。然以匹夫小吏，能舍生以活其亲，阖境士民，闻风观感，相戒以养，陶成纯孝之俗，顾不美欤！詹师尹见此照条支给旌赏外，更特支钱二十千发下，仍委自可知县与之补充优轻局分，俾得以为孝养之资，亦所以广风励之意也。 割股救母〔一〕 厢官申，江广忠妻庄娘二五十四岁病患日久，有亲男江应，于四月十八日割股救母疗病，今已痊瘥。佥厅拟呈，江应割股以疗其母，可谓小人之有孝者也，理宜旌异，欲照格将绢、面折钱、会五贯，米五斗，酒一瓶，帖厢唤上当厅请领。奉判：割股虽非孝道之正，然捐躯以救母，一念之孝，诚足以励薄俗。犒赏外，本州岛凡军人死亡，当厅陈乞，随卽相视填刺，此外断难增额收补。有江应之孝于其亲，有司当思所以续其食而终其养，如愿入军籍，仰具状前来，当破例特与收刺。近阅讼牒，母诉其子，子伤其母者，每切太息，今旌其一，以表其余，闻者当知所劝。 〔一〕本篇据《永乐大典》卷一○八一三《清明集》的《割股救母》收入。 不孝 不孝 蔡久轩 知县五日一呈，正所以柔道化之，甚善甚善。送县于一日呈之时更讯五十，以警其善心之生。更改作两日一呈，仍收禁之。满一月不改，解来。 母讼其子量加责罚如再不改照条断 胡石壁 胡大为人之子，而不能顺其母，遂致其母讼之。夫母之于子，天下至情之所在也，而乃一旦至此，必有大不能堪者矣。本合重作施行，以正不孝之罪，又恐自此母子兄弟不复可以如初矣，且押下厢，就本人家决十五，令拜谢阿李，仍令四邻和劝。如再不改前非，定当照条断罪。 祖母生不养死不葬反诬诉族人 方秋崖 阿王生而孤老，所当供养者其子孙也，死而葬埋，所当经理者其子孙也。子孙零落，独 有一胡师琇尚存，乃飘弃出家不顾。祖母生则族人养之，死则族人葬之，为师琇者，尚何面目立天地之间哉！族人裒金而葬，以其不利也而迁焉，与其它发掘冢墓，不可同年而同语也。使当职处此，迁葬者本自无罪可科。今所司既为将两人勘锢，监迁原处，为师琇者亦可已矣。至经上台，嚣讼不休，然则养其祖母，葬其祖母者，乃师琇之雠人邪？不可谓知恩报恩者矣！此盖贩卖丘中之骨未满其意，亲死之谓何，又因以为货，不孝者也。在法，供养有缺者，徒二年。此师琇祖母在时之刑也。骨肉相弃，死亡不躬亲葬敛者，于徒二年上重行决配，此师琇祖母死时之刑也。罪在十恶之地，从轻勘杖一百，编管邻州，申照会。 乱伦 妇以恶名加其舅以图免罪 胡石壁 阿张为人子妇，不能奉尊长，首尾不及一年，厥舅两以不孝讼之。据其所供，丑不可道，事涉暧昧。虚实虽未可知，然妇之于舅姑，犹子之事父母，孝子扬父母之美，不扬父母之恶。使蒋八果有河上之要，阿张拒之则可，彰彰然以告之于人，则非为尊长讳之义矣。况蒋八墓木已拱，血气既衰，岂复有不肖之念？阿张乃一过犯妇人，若果见要于其舅，亦决 非能以礼自守而不受侵凌者，此不过欲侥幸以免罪，故以恶名加之耳。礼曰：子甚宜其妻，父母不悦，则出之。今蒋九因阿张之故，遂至弃父养，出外别居。不顾父母之养，不孝孰大，其子当断，其妇当逐，然后理阿张决十五，押下，射充军妻。本厢追上蒋九，杖六十，押归供侍，不许再有违犯。如蒋八再有词，定当坐以不孝之罪。 子妄以奸妻事诬父 胡石壁 父有不慈，子不可以不孝。黄十为黄乙之子，纵使果有新台之事，在黄十亦只当为父 隐恶，遣逐其妻足矣，岂可播扬于外，况事属暧昧乎！符同厥妻之言，兴成妇翁之讼，惟恐不胜其父，而遂以天下之大恶加之，天理人伦，灭絶尽矣，此风岂可长乎？决脊黥配，要不为过，且以愚蠢无知，从轻杖一百，编管邻州，勒归本宗。阿李悖慢舅姑，亦不可恕，杖六十。余人并放。 既有暧昧之讼合勒听离 胡石壁 新台之事，委属暧昧，阿黄陈词于外，则以为有，供对于狱，则以为无。若但据其先后之词，而遂以为有无之决，是非鲜有不失实者。当职今亲至院，逐一唤问，耳听其辞，目察 其色。阿黄应对之间，颇多羞涩，似若有怀而不敢言；李起宗争辩之际，颇觉嗫嚅，似若有愧而不能言。当职今固未敢决然以为无也。如必欲究竟虚实，则捶楚之下，一懦弱妇人岂能如一强男子之足以对狱吏哉，终于诬服而已矣！况此等丑恶之事，只当委曲掩覆，亦不宜扬播，以贻乡党之羞。又尊卑之间反且如此，纵无此事，亦难复合。子甚宜其妻，父母不说，出，此礼经之所以垂训万世者也。阿黄之不见说于舅必矣，其夫妇虽欲偕老，其可得乎？合勒听离，黄九二将女别行改嫁，李起宗免根究。 弟妇与伯成奸且弃逐其男女盗卖其田业 翁浩堂 谨按律曰：诸奸缌麻已上亲之妻者，徒三年。杨自智与杨自成系是亲堂兄弟，自成娶妻邵氏，生男女三人，而自成亡。使阿邵卓有妇德，痛死怜生，耕故夫之田，祭死者以养其孤，岂不义声昭著，虽有强暴之男，孰得而侵凌之哉！今则不然，在夫卒哭制中，已与伯杨自智谑弄。自智禽兽其行，淫乱罔极，遂并包阿邵，归房为妻，灭理败伦，闻者悲愤，此犹其罪之次者。最是自智、阿邵成奸之后，将自成男女尽皆弃逐，将自成田业尽皆盗卖，破人之家，灭人之子，絶人之祀，虽行道之人所不忍为，而自智、阿邵忍为是乎！罪恶至此，上通天矣！近亲杨自达自淳佑元年入词，至今四年，不曾剖决。死者有知，岂不衔痛茹愤于九泉 之下。当职因阿邵母陆氏有词，乃得究竟本末。陆氏非为自成声寃者，盖自智破荡净尽，阿邵无所存立，故子母相谋，欲当官正名休离而去。利在则弃同卽异，利尽则舍故谋新，阿邵之计，亦其狡哉！今官司只得尽情为之区处，先正自智、阿邵之罪，引就王丙乙位下，取自成男牙儿归宗，奉自成香火。所有自智盗卖过自成田地六段，内除一项给与男邵僧者勿问外，五项皆谓之违法交关，引就典卖主客人名下，索回原契毁抹，案为置立产簿扇，与之具载，当官印押，给付牙儿执照，并关乡司起户招税。但牙儿年小，未能成立，候取回日，且付房长杨自达抚养，田地付杨自达交收。候牙儿年长，令却自主掌。杨自智免监赃，牒押出处州界，阿邵断讫，责付陆氏交管。卢自成等放。 叔侄 叔母讼其侄打破庄屋等事 胡石壁 阿刘，奉千十一之叔母也，奉千十一当以事母之礼事之。今使之至于不远数百里赴愬于讼庭之下，必有大不获已者。为人子侄，而使其叔母至此，岂可不知所羞恶乎！当职昨日见之书判，继而面谕，所以全汝叔侄兄弟之谊，可谓至矣尽矣，有人心者，宜于此焉变矣。 但阿刘所愬奉千十乙打破庄屋等事，恐亦不能无之，今既欲释叔母之忿，复兄弟之欢，岂可不伏辜谢过，舍其旧而新是图。不然，则女德无极，妇怨无终，其争讼尤未已也。若刘四十五、彭鬼师等既非善良，何可与之交涉。羣居终日，所谈必非正言，必非好事，今后此徒皆当一切屏去，则同室之内，自此永无间言矣。示奉千十乙，仍帖县究实刘四十五、彭鬼师前后有无过犯，如果为乡曲蠹害，照已追解来。 叔侄争业令禀听学职教诲 胡石壁 “听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎”！当职德薄望浅，不足以宣明德化，表率士风，而使乖争陵犯之习见于吾党，有愧于古人多矣！否则威之，挞以记之，正惧有所不容但已者，而诸友乃能举责善之谊，以启其良心，使其叔侄之情不远而复，岂非区区所望于学校之士者欤？示周德成叔侄，仰卽日禀听明朋友教诲，遂为叔侄如初。若或不悛，则玉汝于成者，将不得不从事于教刑矣！ 宗族 恃富凌族长 蔡久轩 本司以劝农河渠系衔，水利固当定夺；本职以明刑弼教为先，名分尤所当急。范宽以富而凌虐其穷困之族叔，动輙以服絶为言，如此，则族之尊长皆可以服絶而毁辱之矣！后生小子，不知有宗族骨肉之义，本合科断，以其稍能读书，不欲玷其士节。押下佥厅，请吴兼佥捶楚二十，以为恃富凌族长者之戒。仍帖县严行，不许富豪霸占水利，以困小民。其范启特与免追，词人放。 讼曾叔祖占屋延烧 胡石壁 甚哉！银元赓之不仁也！银仲贵为其曾叔祖，老而无室庐，正所谓天下之穷民而无告者也。行道之人犹将念之，银元赓稍有怵惕恻隐之心，则必将解衣以衣之，推食以食之，假隙宇以处之矣。一间茅舍，所直几何，银仲贵占借以居，要岂得已，而银元赓乃遽兴词讼，必逐之而后已。邂逅延烧，莫知所自，遂疑其为银仲贵之所为。父子二人，更迭论诉，道乖 绥族，谊爽笃亲，朴作教刑，不容但已。银元赓决十下。但银仲贵为人尊长，亦当自知羞耻，自识去就，岂可恃其身老行尊，无所顾籍，多行不义，取憎于人。发短心长，焉得无罪，且责戒励一次，今后如更惹词，定行追断。 诉族人行盗 方秋崖 骆伯友诉所失，不过锡瓶、布袋耳，而搜之族，则功缌之亲也。昔人有遭盗者，曰：幸深夜无人知，吾若执尔，遂使尔终身受盗贼之名，吾不忍也。彼于凡人尚能如此，而况同曾大父之叔侄乎！遂使干连者数人，缭绳者数月，学者不如此也。学司除学籍，余人放。 乡里 乡邻之争劝以和睦 胡石壁 大凡乡曲邻里，务要和睦。纔自和睦，则有无可以相通，缓急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利。纔自不和睦，则有无不复相通，缓急不复相助，疾病不复相扶持，彼此 皆受其害。今世之人，识此道理者甚少，只争眼前强弱，不计长远利害。纔有些小言语，便去要打官司，不以乡曲为念。且道打官司有甚得便宜处，使了盘缠，废了本业，公人面前陪了下情，着了钱物，官人厅下受了惊吓，吃了打捆，而或输或赢，又在官员笔下，何可必也。便做赢了一番，寃寃相报，何时是了。人生在世，如何保得一生无横逆之事，若是平日有人情在乡里，他自众共相与遮盖，大事也成小事，既是与乡邻雠隙，他便来寻针觅线，掀风作浪，小事也成大事矣。如此，则是今日之胜，乃为他日之大不胜也。当职在乡里，常常以此语教人，皆以为至当之论。今兹假守于此，每日受词，多是因闲唇舌，遂至兴讼。入词之初，说得十分可畏，及至供对，原来却自无一些事。此等皆是不守本分，不知义理，专要争强争弱之人，当职之所深恶，正要惩一戒百。今观唐六一诉颜细八、颜十一之由，只是因杨四唆使之故。杨四处乡邻之间，不能劝谏以息其争，而乃鬬喋以激其争，遂使两家当此农务正急之时，抛家失业，妄兴词诉，紊烦官司，其罪何可逃也。杨四杖六十，唐六一、颜细八、颜十一当厅责罪赏状，不许归乡生事，并放。仍各人给判语一本，令将归家，遍示乡里，亦兴教化之一端。 〔一〕当职在乡里《永乐大典》卷六六四一无“里”字。 〔二〕归乡生事“生”，原作“里”，据《永乐大典》卷六六四一改。 勉寓公举行乡饮酒礼为乡闾倡 胡石壁 当职猥以非才，承乏守郡，每自惟念公朝推择之意，岂
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