丧纪上
《周礼□天官□宰夫》曰：大丧、小丧，掌小官之戒令，帅执事而治之。（大丧，王后、世子也。小丧，夫人以下也。小官，士也。）三公、六卿之丧与职丧，帅官有司而治之。凡诸大夫之丧，使其旅帅有司而治之。（旅，冢宰、下士也。）
又《天官□宫正》曰：大丧，则授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。（庐，倚庐也。舍，垩室也。亲者、贵者居倚庐，疏者、贱者居垩室也。）
又《天官□兽人》曰：凡丧纪、宾客，共其死兽、生兽。（共其完者。）
又《天官□渔人》曰：凡丧，共其鱼之鲜、[B161]。
《周礼□天官□腊人》曰：凡丧，共其脯、腊，凡乾肉之事。
又《天官□凌人》曰：大丧，共夷盘冰。（夷亦尸也。实冰于夷盘中，置之尸床之下，所以寒尸也。）
又《天官□笾人》曰：丧事及宾客之事，共其荐笾羞笾。（丧事之笾，谓殷奠时。）
又《天官□醢人》曰：凡丧纪，共其荐羞之豆实。
又《天官□掌次》曰：凡丧，王则张三重，诸侯再重，孤卿大夫不重。（张柩上承尘。）
又《天官□司裘》曰：大丧，裘饰皮车。（皮车，遣车之革路也。古书字为淫。郑司农云：淫裘，陈裘也。玄谓，兴也。若诗人之兴，谓象似而作之。）
又《天官□内小臣》曰：若有丧纪，则傧，诏后之礼。
又《天官□阍人》曰：丧纪之事，设门燎，跸宫门、庙门。（燎，地烛也。跸，止行者。庙在中门之外。）
又《天官□寺人》曰：丧纪之事，则帅女宫而致于有司。（有司谓宫卿世妇也。）
又《天官□世妇》曰：掌丧纪之事，帅女宫而濯概，为粢盛。（概，拭也。为犹差择也。）
又《天官□女御》曰：大丧掌沐浴。（王及后之丧也。）后之丧持た。从世妇而吊于卿大夫之丧。（从之数，盖如使者之介云。）
又《天官□典丝》曰：丧纪，共其丝、纩、组、文之物。（以给线缕，著盱口綦握之属也。青与赤谓之文。）
又《天官□内司服》曰：后之丧，共其衣服，凡内具之物。（内具，纷线纩ひ帙之属。）
又《地官□大司徒》曰：大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。（众庶所致役也。郑司农云：六引谓引丧车索也。六乡主六引，六遂主六绋也。）若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行天下。（大故谓王崩及寇兵也。节，大节也。有节乃得行，防奸伪也。）
又《地官□乡师》曰：大丧用役，则帅其民而至，遂治之。（治谓监督其事。）及葬，执纛以与匠师御柩而治役。（匠师，事官之属。其于司空若乡师之于司徒也。乡师主役，匠师主众匠，共主葬引。羽，葆幢也。《尔雅》曰：纛翳也。以指麾免柩之役，正其行列进退。）及窆，执斧以莅匠师。（匠师主丰碑之事，执斧以莅之，使戒其事。）
又《地官□闾胥》曰：凡丧纪之数，聚众庶，既比则读法，书其敬、敏、任、恤者。（丧纪，大丧之事也。皆会聚众民，因以读法，以敕戒之也。）
又《地官□遂师》曰：大丧，使帅其属，以幄先，道野役。及窆，抱磨，共丘笼，及蜃车之役。（使以幄先者，大宰也，其馀司徒也。幄先所以为葬窆之间先张神坐也。道野役，帅以至墓也。丘笼之役，复土也。其器曰笼，蜃车，柩路也。载柳四轮迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至圹乃脱，更复载以龙盾。）
又《地官□委人》曰：丧纪，共其薪蒸木材。
又《地官□土均》曰：礼俗、丧纪、祭祀，皆以地恶为轻重之法而行之，掌其禁令。（君子行礼，不求变俗，随其土地厚薄为之制也。）
又《地官□囿人》曰：丧纪宾客，共其生兽死兽之物。
又《地官□舍人》曰：大丧纪，共饭米熬。（饭所以实口，不忍虚也。君用粱，大夫用稷，士用黍，皆四升。实者惟盈。熬者，措于棺旁，所以惑蚍蜉。）
又《春官□大宗伯》曰：以凶礼哀邦国之忧。朝、觐、会、同，则为上相。大丧，亦如之。
又《春官□小宗伯》曰：王崩大肆，以鬯氵弭。（郑司农云：大肆，大浴也。以鬯浴尸也。）
又《春官□肆师》曰：大丧，大氵弭以鬯，则筑煮。（筑香草，煮以为鬯，以浴尸也。香草郁。）
又《春官□郁人》曰：大丧之氵弭，共其肆器。（肆器，陈尸之器。）及葬，共其器，遂坦之。（遣奠之彝与瓒也。埋于祖庙阶间。）
又《春官□鬯人》曰：大丧氵弭设斗，共其衅鬯。（斗所以沃尸也。衅尸以鬯酒使之香美者也。）
又《春官□司几筵》曰：凡丧事，设苇席，右素几。其柏席用萑黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。（丧事谓凡奠也。萑，如苇而细者也。郑司农云：柏席，迫地之席，苇居其上，或曰：柏席，载黍稷之席也。玄谓柏，椁席磨减之馀。椁席，藏中神坐之席也。敦谓日焘。焘，覆也。棺在殡则椁焘，既窆则加见，皆谓覆之。周礼虽合葬，及同时在殡，皆异几体实不同，祭于庙同几，精气合。）凡吉事，变几凶事，仍几。（古书仍为乃。郑司农云：变几，变更其质，谓有饰也。）
又《春官□天府》曰：凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭大丧，则出而陈之。既事，藏之。（玉镇、大宝器
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
