赏赐
《说文》曰：赏，赐有功也。
《传》曰：蔡公孙归生谓楚令尹子木曰：“善为国者，赏不僭，刑不滥。赏僭则惧及淫人，刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥。与其失善，宁其利淫。无善人则国从之。《商颂》有之曰：‘不僭不滥，不敢造遑。命於下国，封建厥福。’此汤所以获天福也。古之理民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。将赏，为之加膳；加膳则饫赐，此所以知其劝赏也。将刑，为之不举；不举则彻乐，以此知其畏刑也。”
又曰：晋荀林父灭潞，晋侯赏林父狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县，曰：“吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。”羊舌职悦是赏也。曰：“《周书》所谓‘庸庸祗祗’者，此物也。（物，事也。）士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此谓明德。文王造周，不是过也。”注云：必阝之败，晋侯欲杀林父，士渥浊谏而止之。
又曰：虢公、晋侯朝王，王飨醴，命之宥。皆赐玉五、（双玉为。）马三匹，非礼也。王命诸侯，名位不同，礼亦异数。
又曰：晋侯伐郑，郑人赂晋侯女乐八人。晋侯以乐之半赐魏绛曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”魏绛辞曰：“夫和戎狄，国之福也；九合诸侯，君之灵也，二三子之劳也。臣何力之有？抑臣愿君安其乐而思其终也。”公曰：“子之教，敢不承命！夫赏，国之典也。藏在盟府，不可废也。子其受之。”魏绛於是始有金石之乐，礼也。
《周礼□太宰》以八柄驭群臣。三曰予，以驭其幸。注云：幸谓言行偶合於善，则有以赐予之，以劝後也。
又曰：以九式均节财用。八曰匪颁之式。注曰：式谓用财之节度也。匪，分也；颁，赐也。谓分赐群臣。
又曰：太府以敝馀之赋，以待赐予。
《礼记》曰：天子赐诸侯乐，则以将之；赐伯、子、男乐，则以鼗将之。诸侯赐弓矢，然後专征；赐钺，然後专杀；赐瓒，然後为鬯。未赐瓒，则资鬯於天子。
又曰：君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜赐。君未有命，弗敢即乘服也。凡赐，君子与小人不同日。此赏赐之义也。
又曰：若赐之食，而君客人，则命之祭，然後祭。（郑玄曰：虽见宾客，犹不敢备礼也。侍食则不祭也。）君赐之爵，则越席再拜稽首受，登席，祭之。饮卒爵而俟。君卒爵，然後授虚爵。（不敢先君尽爵。）
《诗》曰：陈锡哉周。注云：言文王能布陈大利以锡。
《书》曰：德懋懋官，功懋懋赏。
又曰：用命赏于祖，弗用命戮于社。
又曰：罚弗及嗣，赏延于世。
又曰：功多有厚赏，弗迪有显戮。
《史记》曰：纣囚西伯里，西伯之臣闳夭之徒求美女奇物以献纣。纣乃赦西伯而赐弓矢斧钺，使得征伐。
又曰：武王灭纣，乃罢兵西归，封诸侯，班赐宗彝，作《分殷之器物》。（郑玄曰：宗彝，宗庙彝樽也。作分器，著王之命及物也已。）於是封功臣谋士，而师尚父为首封，封师尚父於营丘，曰齐；封弟周公旦於曲阜，曰鲁；封召公於燕；封弟叔鲜於管；封叔度於蔡。馀各以次受封。
又曰：禹平水土已成，帝锡玄。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功。其锡尔皂游，（音流）尔後嗣将大出。”遂妻之姚姓之玉女。（皇甫谧曰：赐之玄玉，妻姚姓之女。）
《史记》曰：晋人请公赏从亡者，臣壶叔曰：“君三行赏，赏不及臣。敢请罪。”文公报曰：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏；辅我以行，卒以成立，此受次赏；矢石之难，汗马之劳，此复次赏；若以力事我，而辅吾缺者，此受次赏。三赏之後，故且及子。”晋人闻之，皆说。（音悦）
又曰：晋楚战於城濮。晋侯度河北归国。行赏，狐偃为首。或曰：“城濮之事，先轸之谋。”文公曰：“城濮之事，偃说我‘毋失信’，先轸曰‘军事胜为右。’吾用之以胜。然此一时之说，偃言万世之功。奈何以一时之利，而加万世之功乎？是以先之。”
又曰：三国攻晋阳，引汾水灌其城，城不没者三版。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢。惟高共（一作赫）不敢废礼。襄子惧、乃夜使张孟同私於韩、魏。韩、魏与合谋，三月丙戌，三国反灭智氏，共分其地。於是襄子行赏，高共为上。张孟同曰：“晋阳之难，共无功。”襄子曰：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失臣礼，是以先之。”
又曰：汉五年，已杀项羽，定天下，即皇帝位。论功行封，以萧何功最盛，ガ侯。列侯毕已受封，奏位次，皆曰：“平阳曹参身被七十创，攻城略地，功最多，宜第一。”上已桡功臣，多封萧何，至位次未有，以复难之，然心欲何第一。关内侯鄂秋进曰：“群臣议皆误。夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事耳。夫上与楚相拒五岁，尝失军亡众，逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处。非上所诏令召，而数万众会上之乏绝者数矣。夫汉与楚相守荥阳数年，军无见粮，萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何尚全关中，以待陛下。此万世之功也。今虽亡曹参等百数，何缺於汉？汉得之，不必待以全。奈何欲以一旦之
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