丽拜雍州刺史，为政严酷，吏人恶之。其妻崔氏诞一男，丽遂出州狱囚死及徙流案未由台者，一时放免。
《宋书》曰：王志累迁宣城内史，清谨有恩惠。郡人张倪、吴庆争田，经年不决。志到官，父老相谓曰：“王府君有德政，吾乡里乃有如此争。”倪、庆因相携请罪，所讼地遂成闲田。後为东阳太守，郡狱有重囚十馀。冬至日，悉遣还家，过节皆反，惟一人失期。志曰：此自太守事，主者勿忧。明旦，果至，以妇孕。吏人又益叹服之。
又曰：谢方明为骠骑长史，理南郡。年终，江陵县狱囚事无轻重，悉放归家使过正，三日还到，罪重者二十馀人，纲纪己下，莫不疑惧。时晋陵郡送故主簿弘季咸、徐寿之并随在西，固谏，以为昔人虽有事，或是记籍棺茉，且当今人情簿，不可以古义相许。方明不纳，一时遣之。囚及父兄并惊喜涕泣，以为就死无恨。至期，有重罪二人，其一醉不能归，逮二日反。馀一囚十日不来，五官朱千期请见自讨之。方明知为囚事，使左右谢五官不须入，囚当自反。囚寮翰墟里，不能自归。乡村责让，率领将送意常逃者。远近叹服焉。
《北齐书》曰：梁湘东王绎遣世子方诸出镇郢州，颜之推常管记室。值侯景陷郢，之推被执，频欲煞之，赖其行台郎中王则屡护救免，囚送建邺。
《北史》曰：萧入周，为上州刺史，为政以礼让为本。尝至元日，狱中囚系悉放归家，听三日然後赴狱。主者争之，曰：“昔王长、虞延见称前史，吾虽寡德，窃怀景行，以之获罪，弥所甘心。”诸囚荷恩，并依限而至。吏人称其惠化。
《陈书》曰：张种以外戚赐无锡嘉兴县秩。尝於无锡，见有重囚在狱，天寒，呼囚曝日，遂失之。陈文帝闻之，笑而不责。
《南史》曰：吉翰迁豫州梁郡诸军，时有死罪囚，典签意欲活之，因翰入ト斋呈事，翰省说语，令且去，明可更呈，典签不敢复入。呼之乃来，取昨所呈事。视讫，谓曰：“卿意当欲宥此囚死命，昨於斋坐，见其事，亦有心活之。但此囚罪重，不可全贷。既欲加恩，卿便当代任其罪。”因命左右收典签，付狱煞之，原此囚生命。
《唐书》曰：韦仁寿，隋大业末为蜀郡法司书佐，狱无冤囚。其有得罪者，临将就戮，犹西向为仁寿礼佛而死。
又曰：太宗亲录囚徒，多所原宥。见死罪者，悯之，放归于家，限至来秋即戮。乃敕天下死囚，皆放令入京，并依期而集。於是天下死罪囚三百九十人皆释禁，自至朝堂，不劳督领，一无逃散。太宗感其奉法，竟尽赦之。
又曰：高宗遵贞观故事，务在恤刑。尝问大理卿唐临在狱系囚之数。临对曰：“见囚五十馀人，惟二人合死。”上以囚数少，甚喜。
又曰：吕元应为蕲州刺史，颇着恩信。尝岁终阅郡囚，囚有自告者曰：“某有父母在，明日元正，不得相见。”因泣下。元应悯焉，尽脱其械纵之，与为期。守吏曰：“贼不可纵。”元应曰：“吾以忠信待之。”及期，无後到者。由是群盗感义，相引而去。
韩子曰：温人入周，周不内。问之曰：“客耶？”对曰：“主人也。”问其巷而不知也。吏曰：“囚之。”君使人问之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今君天子，则我天子臣也。”
《淮南子》曰：拘囹圄者，以日为修。当市死者，以日为短。
《吴越春秋》曰：吴王拘越王句践与大夫范蠡於石室，吴王疾，越王谓太宰曰：“囚臣请一见问疾。”太宰入言，吴王乃见越王也。
《列女传》曰：严延年为河南太守，河南号曰屠伯。（以其刑煞为主。若屠者也。）其母尝从东海来，欲就延年。昆洛阳，见报囚。（所执决刑戮之囚也。）母大惊，便周骷亭，不肯入府。
《会稽典录》曰：盛吉拜廷尉。吉性多仁恩，务在哀矜。每至冬月，罪囚当断，夜省刑状。其妻执烛，吉持笔，夫妻相向垂泣。妻尝谓吉曰：“君为天下执法，不可使一人滥罪。”
《太公金匮》曰：文王问太公曰：“天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於里，以其羹ヱ予。”
《风俗通》曰：囚，遒也，言辞穷得罪诛遒也。礼：罪人诸圆土，故囚字为口中人，此其象也。
《陈留耆旧传》曰：虞延除细阳令，每至岁时伏腊，辄休，遣囚各归家。囚并感其恩，应期而还。
韩阳《天文要集》曰：流星入昴，贵人有系囚也。
《论衡》曰：李子长为政，欲知囚情。以梧桐为人，象囚之形，凿地为陷，卧木囚其中。罪正者木囚不动，冤侵夺者木囚动出。不知囚之精神着木人耶？将天神之气动木囚也？
徒
《史记》曰：秦始皇至湘山，逢大风，不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”对曰：“尧女舜撇。死而葬此。”始皇大怒，使刑徒三千伐湘山树，赭其山上。
又曰：高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至多亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣。”徒中壮士愿从者十馀人。
《汉书》曰：匈奴侵寇，王莽大募天下囚徒，拇墅曰猪突犭希勇。（服虔曰：突者，逐也。惟触突人，故取以为喻也。）
范晔《後汉书》曰：尚书郎张俊自狱中上书讼罪，而俊狱己报廷尉。将出门，临行刑，邓太后诏驰骑，以减死论。俊上书谢曰：“孤恩负义，自陷重刑。请断竟讫，无所复望。廷尉鞠遣，刀斧在前，棺絮在後，魂魄飞扬，形容己枯。陛下圣泽，以臣尝在近密，识其状貌，复其眼目，留心曲虑，特加偏覆。丧车复还，白骨更肉，披棺发椁，起见白日。天地父母，能生臣俊，不能使臣俊当死复生。陛下德过天地，恩重父母，诚非臣俊破碎骸骨，举宗腐烂，所报万一。臣俊徒也，不得上书，不胜去死就生，惊死勇跃，冒昧拜章。”世皆哀其文。
《魏略》曰：人得崔琰书，以裹帻笼，持其笼行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名着帻笼，从而视之，遂白太祖，以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑输徒。前所白琰者又白云：“琰为徒，虬须直视，心似不平。”太祖亦以为然，遂欲煞之。
又曰：王陵字彦□，太原人。凌为发干长，遇事，髡刑五年，当道扫除。时太祖下车，过问：“此何徒？”左右以状对。太祖曰：“此所坐亦公耳。”於是选为骁骑主簿。
《三国典略》曰：太原公洋之赴晋阳也，阳休之劝崔季舒曰：“一日不朝，其间容刀。”季舒性好声色，心在闲放，遂不请行，欲恣其淫乐。司马子如等缘宿憾，乃奏暹及季舒过状，各鞭二百，徒於马城，昼则供役，夜置地牢。
《琐语》曰：晋冶氏女徒病，弃之。舞へ之马僮饮马而见之，病徒曰：“吾良梦。”马僮曰：“汝奚梦乎？”曰：“吾梦乘马如河汾三恚币愿嫖瑜亍！舞へ自往视之曰：“尚可活，吾买汝。”答曰：“既弃之矣，犹未死乎？”舞嚣曰：“未。遂买之。”至舞へ氏而疾有间，而生荀林父。（《神翼记》又载之。）
《锺离意别传》曰：司徒侯霸辟意署议曹掾，以诏书送囚徒三百馀人到河北连阴。冬盛寒，徒皆贯连械，不复能行。到弘农县，使令出见钱为徒作襦，各有升数。令对曰：“被诏书，不敢妄出钱。”意曰：“使者奉诏命，宁私行耶？”出钱使上尚书，使者亦当上之。”光武皇帝得上状，见司徒侯霸曰：“所使吏何乃仁恕用心乎？诚良吏也。”襦既且悉到，前县给赐糜粥。後谓徒曰：“使者不忍善人婴刑，饥寒感恻於心。今以得衣矣，欲悉解善人械桎，得逃去耶？”皆曰：“明使君哀徒，恩过慈父，身成灰土，不敢逃亡。”意复曰：“徒中无欲归候亲者耶？”其有节义名者五六十人，悉解械桎，先遣之，与期日会作所，徒皆先期至也。
刘桢《京口记》曰：有龙目湖，秦始皇东游，观地势，曰有天子气。使赭衣徒三千人凿此中间长冈授飨，因改名为丹徒。
《风俗通》曰：徒不上墓，说新遭刑罪，原解者不可以上墓祠祀，令人死亡。谨案《孝经》：身体肤，授之父母。曾子病困，启手足以归全也。今遭刑者髡首剔，身被加笞，新出狴犴，臭秽不洁。凡祭祀者，孝子致斋，贵馨香如亲存也。时见子被刑，心有恻怆，缘生事死，恐明不歆承，当不上能鼹。
郭子曰：刘道贞尝为徒，扶风王司马骏以五匹布赎之。既而用为从事中郎，当时以为美谈。
孔融《肉刑论》曰：今之洛阳道桥作，徒囚於厮役十死一生。故国家常遣三府请诏，月一案行。又置南甄官使者，主养病徒，仅能存之。语所谓“洛阳豪徒韩伯密，加笞三百不中一，髡头至耳诣膝”。此自为刑，非国法之意。
徒作年数
《周礼□秋官上□大司寇》曰：以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽於法，而害於州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，则宥而舍之。
又《秋官上》曰：司圆掌收教罢民。凡害人者，弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改，出圆土者煞。
《汉书》曰：罪人狱己决，完为城旦舂，满三岁为鬼薪、白粲。（应劭注曰：鬼薪，为宗庙取薪。白粲，泽水使正白。）鬼薪、白粲一岁，为隶臣妾；隶臣妾一岁，免为庶人。
《晋律》曰：髡钳，五岁刑，笞二百，（若诸士诈伪，将吏越武帝垣，兵守逃归家，兄弟保人之属，并五岁刑也。）四岁刑，（若复上闻入殿门上变事，漏露泄选举事，误发密事，殴兄娣之属，并四岁刑。）三岁刑，二岁刑。（二岁刑减一等，入罚金。二岁以上至五岁刑，皆耐罪。若越城作奔，走马众中，有挟天文图识之属，并为二岁刑。）
张斐《律序》曰：徒加不过六，囚加不过五，（罪己定为徒，未定为囚。）累作不过十一岁。（五岁徒犯一等加六岁，犯六等加为十一岁作。）累笞不过千二百。（五岁徒加六等，笞一千二百。）
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