卜上
《说文》曰：灼龟也，象兆之纵横也。
《周礼□天官□太宰》职曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。前期十日，帅执事而卜日，遂戒。（前期，前所诹之日也。十日容散齐，七日致斋，三日执事，亲伯太卜之属也。既卜，又戒百官以始而。）
又《春官》：尝之日，莅卜来岁之芟。（卜者问后岁宜芟不。）之日，莅卜来岁之戒。（秋田为你，卜者问后岁兵冠之备。）社之日，莅卜来岁之稼。（卜问后岁稼所宜矣。）
又曰：太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三日原兆。（兆者，灼龟发于火，其形可占者。原，原因也。象似玉瓦原之纹罅，是用名之焉。）其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。
又《卜师》职曰：卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。（开，开出其占书也。纟厘兆百二十体，言此四兆者，分之为四部，若易之二篇。《书□金滕》曰：“开见书”是也。）
又曰：龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，兆龟曰若属。各以其方之色与其体辩之。上春衅龟，祭祀先卜。（衅者，煞牲以血之神之也。郑司农云：祭卜其日与牲也。）
又曰：占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。
《礼记》曰：正月命有司衅龟策，占兆，审卦吉凶。（《周礼》龟人上春衅龟，谓建寅之月。）
《曲礼》曰：凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”（命龟筮辞，龟筮于吉凶有常，大事卜，小事筮。）卜筮不遇三。卜筮不相袭。龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也，所以使民决嫌疑、定犹与也，故曰疑而筮之。
又《檀弓下》曰石骀仲卒，（骀仲，卫大夫石昔之挨。）无子，有庶子六人，卜所以为後者。曰：“沭浴玉则兆。”（言齐诘则得吉兆也。）五人皆沐浴玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧，而沐浴玉者乎？”不沐浴玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。
又《礼运》曰：龟为前列，先知也。（龟知事情者，阵于庭在前。）
又《郊特牲》曰：卜郊，授命於祖庙，作龟於祢宫，尊祖亲考之义也。（授命谓告之退而卜。）卜之日，王立於泽，亲听誓命，授教谏之义也。
又曰：国君世子生三日卜，士负之。
又《玉藻》曰：卜人定龟，史定墨，（视兆坼。）君定体。（视兆所得也。）
又《少仪》问卜筮，曰：“义与？志与？”义则可问，志则否。（大卜问来卜筮者也。义，正事也。志，私意也。）
又曰《杂记》曰：大夫之丧，太宗人相，小宗却庶龟，卜人作龟。
又《祭义》曰：昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有知明之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐，以尊贤也。（立以为易，谓作易。易抱龟，易官名。《周礼》曰：大卜，大卜主兆三易三梦之吉。）
又曰《表记》曰：南人有言曰：人而无恒，不可以为卜筮，古之遗言与龟筮犹不能知也，而况於人乎？
又曰：子言之，昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私亵事上帝，（言动任卜筮也。神明谓群神也。）是故不犯日月，不违卜筮。（日月谓冬夏至及四时也。所不违者，日与牲尸也。）卜筮不相袭也。（袭，因也。大事则卜，小事则筮也。）大事有时日，（大事，有事于大神，有常时常日也。）小事无时日，有筮。外事用刚日，内事用柔日，不违龟筮。
《左传》曰：楚伐郧，莫敖曰：“盍请济师於王？”斗廉曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之。”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师於蒲骚。
又曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰，吉。事具《筮门》。
又《僖上》曰：初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。”
又《僖中》曰：狐偃言於晋侯曰：“求诸侯莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣於诸侯，今为可矣。”使卜偃卜之，曰吉，遇黄帝战於阪泉之兆。
又曰：晋惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕过期。卜招父与其子卜之，（杜预曰：卜招，梁太卜也。）其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。
又曰：夏四月，卜郊，不从，拇殊牲，非礼也。（诸侯不得郊天，鲁以周公故，得用天子礼乐，故郊为鲁常祀。）犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲、日，牛卜日曰牲，牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也，不郊，亦无望可也。
又曰：卫迁于帝丘，卜曰：“三百年。”
又《文下》曰：邾文公卜迁于绎，史曰：“利於民而不利於君。”邾子曰：“荀利於民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣。孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为
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