筮上
《说文》曰：筮易卦用着也。从竹巫。（巫，古文也。）
《周礼□春官上》曰：筮人掌三易，以辩九筮之名。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。九筮之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫，以辩吉凶。（郑玄曰：此九巫读皆当为筮字之误也。更谓筮迁都邑也。）凡国之事，先筮而後卜。
《礼记□曲礼》曰：假尔太龟有常，假尔太筮有常。卜筮不过三，（求吉不过三也。）卜筮不相袭也。卜不吉则又筮，筮不吉则又卜，是渎龟筮。卜筮者，先圣之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令、决嫌疑、定犹豫也。
又《表记》曰：天子无筮，（谓出征巡狩也。天子至尊，大事皆用卜。《春秋传》曰：先王卜征伍，年袭其祥也。）诸侯有守筮。（守筮，守国之筮也。有事则用。）天子道以筮，诸侯非其国不以筮。
《左传□庄公》曰：初，懿氏卜妻敬仲。（懿氏，陈大夫也。龟曰卜。）其妻占之，曰：“吉。是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵。（雄曰凤。雌雄相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随，适齐有声誉。）有妫之後，将育于姜。（妫，陈姓也。姜，齐姓也。）五世其昌，并为正卿。八世之後，莫之与京。’”（京，大也。）陈厉公，蔡出也。（娣妹之子曰出也。）故蔡人煞五父而立之，（五父，陈它。）生敬仲。其少也，周内史有以《周易》见陈侯者，（周太史也。）陈侯使筮之，遇观之否。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’此其代陈有国乎？不在此，其在异国乎？非在其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。坤，土也；巽，风也；乾，天也。风为天於土上，山也。（巽变为乾，故曰风为天。自二至四有艮象，艮为山也。）有山之材，而照之以天光，於是乎居土上。故曰：‘观国之光，利用宾于王’。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用宾于王’。（艮为门庭，乾为金玉，坤为布帛，诸侯朝王阵贽币之象也。旅，陈也，百言物备也己矣。）犹有观焉，故曰‘其在後乎’。（因观文以博占，故言犹有观非在己之言，故知在子孙也。）风行而着于土，故曰‘其在异国乎’，若在异国，必姜姓也。姜，太岳之後也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎？”（变而象艮，故知当尖於太岳之後也。得太岳之权，则有配天之大功，故知陈必衰也。）
又《闵公》曰：晋献公以魏赐毕万，卜偃曰：“毕万之後必大。（卜偃，晋掌卜大夫也。）万，盈数也。魏，大名也。以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。”初，毕万筮仕於晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：“吉。（辛廖，晋大夫也。）屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之。六体不可易，合而能固，安而能煞，此公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。
又《闵公》曰：成季之将生也，桓公使卜。楚丘之父卜之，曰：“男也。其名曰友，在公之右。（在蛹涸用事。）间于两社，为公室辅。（两社，同社、毫社也。两社之间，朝廷执政所在。）季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇大有之乾，曰：“同复于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰友，遂以命之。
又《僖上》曰：秦伯伐晋，卜徒弗冗之，吉。“涉河，侯车败。”诘之。（秦伯涉河，则晋侯本败，则秦伯不解，谓败在己，故诘之。）对曰：“乃大吉也。三败必获晋君。其卦遇蛊，曰：‘千乘三去，三去之馀，获其雄狐。’夫狐《蛊》，必其君也。（於《周易》卦，利涉人川往有事也，亦秦胜晋之卦也。今此所言，盖卜筮书杂辞以狐虫为君，其义欲以喻晋惠公，其象未闻。）蛊之贞，风也。其悔，山也。（内卦为贞，外卦为悔。）岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。（今岁己秋风吹落山木之实，则为人所取。）实落材亡，不败何待？”三败及韩。（晋侯本三坏也。）
又曰：初，晋献公筮嫁伯臣於秦，遇归妹之暌。史苏占之，曰：“不吉。其繇曰：‘士羊，亦无血也；女承筐，亦无贶也。（《周易》归妹上六爻辞也。谧，血也；贶，赐也。羊，士之功；承筐，女之力也。离为中女，震为长男，故称上女也。）西邻责言，不可偿也。（将嫁女於西而遇不吉之卦，故知有责让之言，不可法偿也。）归妹之暌，犹无相也。’（归妹，女嫁之卦也。暌，乖离之象，故曰无相相助也。）震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败臣。车说其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《暌》孤，寇张之弧。侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死於高梁之虚。”及惠公之在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫！”韩简侍曰：“龟，象也；筮，数也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有数。先君之败德，其可数乎？史苏是占，勿从何益？”
又《僖中》曰：狐偃言於晋侯曰：“求诸侯莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣於诸侯，今为可矣。”使卜偃卜之。曰：“吉。遇黄帝战於阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改，今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”遇大有
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