叙艺
《书》曰：以旦代某之身，予仁若考，能多材多艺。
《礼》曰：是月也，命将讲武，习射御，角力，执弓挟矢以猎。
又曰：德成而上，艺成而下。
又曰：尚伎而贱车，则人兴艺。
《周礼》曰：保氏掌谏王恶，而养国子以道，（马融曰：道，六艺。）乃教之六艺：礼、乐、射、御、书、数。
《论语》曰：太宰问於子贡曰：“夫子圣者欤？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
又曰：志於道，据於德，依於仁，游於艺。
《汉书》曰：元帝多伎艺。
华峤《後汉书》曰：邓禹十三男，各令习一艺。
《梁书》曰：柳恽，字文畅，早有令名。少工篇什弹琴，为士流第一。帝谓周舍曰：“吾闻君子不可求备，至於柳恽，可谓具美。分其才艺，足了十人。”
又曰：朱异，字彦和，通览五经，涉猎子史，博奕书算尤善。沈约面试，皆妙，乃戏之曰：“君何不廉！天下有艺，君一时持去，可谓不廉也。”
《後汉书》曰：祖，字孝征。裴让之，字士礼。俱崇文学邢劭。省中为之语曰：“多伎多能祖孝征，能赋能诗裴让之。”皆一时之美也。
《後赵录》曰：张材伎，乌谭部人也。善棋博、蹴リ、斗鸡诸伎。身长八尺。饮酒石馀不乱。
射上
《中论□艺记》曰：射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。
李《游艺箴》曰：邈矣姬旦，惟艺之渊！
《易》曰：弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸暌。（睽，乖也。物乖则争兴。弧矢之用，所以威乖争也。）
又曰：公用射隼於高墉之上，获之，无不利。子曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而后动者也。”（括，结也。君子待时而动，则无结闵之患也。）
《诗》曰：既张我弓，又挟我矢。
又曰：终日射侯，不出正兮。
《礼》曰：工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也，子手弓，子射诸？”射之，毙一人。弓，（丑亮切。，弓衣。）止其御曰：“朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。”（朝燕于寝，大夫坐于上，士立于下。然则商阳与御者皆士也。）孔子曰：“杀人之中，又有礼焉，善之。”
又曰：孔子云：“士使之射，不能，则辞以疾，悬弧之义也。”（男子生而设弧于门左，示有射道而未能也。）
又曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。（反求于其身，不以怨人也。画曰正，皮曰鹄也。）
又曰：孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。（矍相，地名也。树菜蔬曰圃。）射至於司马，使子路执弓矢出，延射，曰：“贲（房吻切。）军之将、亡国之大夫与为人後者不入，其馀皆入。”盖去者半，入者半。（先行饮酒礼，将射弓，以司马子路执弓矢延射，则为司射也。贲，读为偾。偾犹覆败也。）又使公罔之裘，序点扬觯而语曰：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。”盖去者半，处者半。序点扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，耄期（音基）称道不乱者，不在此位也。”盖仅有存焉。（之，发声也。射毕，又使此二人举觯者。古者于旅也语。语谓说义理也。三十曰壮。耆耋皆老也。流俗，失俗也。处犹留也。不可以在此宾位。序点或为徐点，壮或为将，耄期或为旄勤。）
又曰：射之为言绎也，或曰舍也。绎者，各绎已之志也。故心平体正，持弓矢审固。持弓矢审固，则射中矣。故曰：“为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄，为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄。故射者，各射已之鹄。故天子大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中不得为诸侯。（大射，将祭择士之射也。以为某鹄者，将射，还视侯，中之则成人，不中之则不成人也。得为诸侯，为有庆也；不得为诸侯，谓有让也。）天子将祭，必先习射於泽。泽者，所以择士也。已射於泽，而後射於射宫。射中者，得与於祭；不中者，不得与於祭。不得与於祭者，有让，削以地；得与祭者，有庆，益以地。进爵绌地是也。（泽，宫名也。士，谓诸侯朝者诸臣及所贡士也。皆先令乃射于泽，已乃射宫课中否也。诸侯有庆者先进爵，有让者先削地也。）故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然後敢用也。
《左传》曰：晋楚将战。潘之子党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。（蹲，聚。）以示王，曰：“君有二臣如此，何忧於战？”王怒曰：“大辱国！诘朝尔射，死艺。”（言汝以射自多，必当以艺死也。）吕梦射月，中之，退入于泥。（吕，魏也。）占之，曰：“姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。”及战，射恭王，中目。王召养由基，与之二矢，使射吕，中项，伏。（他刀切。弓衣也。）以一矢复命。（言一发而中。）
又曰：卫献公出奔。初，尹公他学射於庾公差，庾公差学射於公孙丁。二子追公，（二子，他与差也，为孙氏逐也。）公孙丁御公。子鱼曰：“射为背师，不射为
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