：“寡人闻子大夫善数。”（数，算也。）
《语林》曰：郑玄，在马融门下，三年不得见，令高足弟子传授而已。融算尝浑天合，召玄令算，一转便决，众咸骇服。
谢察《微算经》曰：《易》称“太极是生两仪”，盖数之先也。自隶首作术，容成造历，显算斯兴故也。
《一位算法》曰：万万穰为载，数之极矣。或问之曰：“何以数之为载？”按孙子《算经》云：“古者积钱，上至於天，天不能容；下至於地，地不能载。天不能盖，地不能载，故名曰载。”
又曰：按司马迁《史记》云：“自秦孝公时，商鞅献三术。内一，开道阡陌，以五尺为步，二百四十步为亩。”
又曰：按千乘之图、周之制度、司马法，六尺为步，步百为亩，是古之制也。
《发象算经》曰：问云：“度之起，起於何？”答曰：“度之起，起於忽。忽是神虫口中吐丝名也。十忽为一丝，十丝为一毫。”
《算经》曰：量之起，起於何？答曰：“量之起，起粟。粟是阴阳而生，从六甲而出。故六粟为一圭，十圭为一抄。”
《算经》曰：秤之起，起於何？答曰：“秤之起，起於黍。黍是三棱草子也。十黍为一累，十累为一铢。”
画上
《释名》曰：画，挂也，以五色挂物上也。
《周礼》曰：画绘之事，杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。（此言画绘六色所象，及布彩之次第。）凡画绘之事，後素功。（素，白彩也。后布之，为其易以渍污之也。）
《论语》曰：绘事後素。
《史记》曰：武帝，卫太子废後，上居甘泉宫，召画周公负成王图。於是左右群臣知上意欲立少子也。（少子，即昭帝也。）
又曰：甘露三年，单于始入朝。宣帝思股肱之美，图画其人於骐麟阁，法其状貌，署官爵姓名。
又曰：李夫人早卒，帝图画其形於甘泉宫。
又曰：金日母教诲两子甚有法度，武帝闻而嘉之。病死，诏图於甘泉宫，曰：“休屠王阏氏。日每见画常拜，向之涕泣。”
《东观汉记》曰：马援还，诫兄子曰：“画虎不成反类狗也。”
又曰：宋弘尝燕见，御座新施屏风，图画列女，世祖数顾视之。弘曰：“未见好德如好色者。”帝撤之。
范晔《後汉书》曰：光和元年，置酒鸿都门，画孔子及七十二弟子之像。
又曰：明帝遣使天竺，问佛道法，遂於中国图画形象焉。
又曰：显宗图画建武中名臣列将於□台，以椒房故，（谓马后。）独不及马援。东平王苍观图，言於帝曰：“何故不画伏波像？”帝笑而不言。
又曰：陈纪，字元方，遭父忧，殆将灭性。豫州刺史嘉其至行，上书画像，百城以厉俗。
《魏书》曰：曹休祖父尝为吴郡太守。休见壁上祖父画，下榻拜而涕泣。
《魏氏春秋》曰：徐邈善画，作走水獭，标於水滨，群獭集焉。
《晋书》曰：顾恺之尤善丹青，谢安深重之，谓有苍生已来，未之有也。恺之每画人成，数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关於妙处；传神写照，正在阿堵物中。”尝悦一邻女，挑之弗从。乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密。每重嵇康四言诗，因为之图。常云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”每写人形，妙绝於时。尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像，在石岩里，云“此子宜著丘壑中。”欲图殷仲堪，堪有目疾，固辞，恺之曰：“明府正为眼耳。若明点瞳子，飞白拂上，使如轻□之蔽月，岂不美乎？”顾恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄所，皆其深所珍者。玄乃发其厨，后窃取画，而缄闭如旧，以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙”，了无怪色。
又曰：王献之，桓温常使书扇，笔误落，因画作为乌特牛，甚妙。
《刘毅传》曰：毅平桓玄，入建康。初，桓玄於南州起斋，悉画盘龙於其上，号为盘龙斋。毅小字盘龙，至是遂居之。
《晋书》曰：韩支，字景先。邓林妇病积年，垂死，医巫皆息意。支为筮之，使画作野猪，着卧处屏风上，一宿觉佳，於是遂差。
《齐书》曰：荥阳毛惠远善画马，彭城刘善画妇人，当世并为第一。
又曰：齐王秀之，字伯奋，仕至侍中。时宗测优游，秀之弥所钦慕，乃令陆探微画其形，与已相对。
又曰：王亮，字叔奉，临沂人也。齐竟陵王良开西邸，延贤俊，使工画其像，亮亦豫焉。
《梁书》曰：伏曼容素美风彩，帝常以方嵇叔夜。使吴人陆探微画叔夜像以赐之。
又曰：昭明太子好士爱文，刘孝绰与陈郡殷芸、吴郡陆亻垂、琅琊王筠、彭城刘洽等同见宾礼。太子起堂，乃使画工先图孝绰。
《後魏书》曰：刘子业庙中皆画祖父形。入曾祖裕庙，指像曰：“此渠大英雄，生禽数天子。”次入祖义隆庙，指像曰：“此渠不恶。”次入骏庙，曰：“此渠大好色。”顾谓左右曰：“此渠大齄鼻。”即令画工骏像鼻也。
《北齐书》曰：广陵王孝珩，於厅上画苍鹰，见者以为真焉。
又曰：魏收，字伯起，巨鹿曲阳人也，兼尚书仆射。帝於华林园别起玄洲苑，备极山林楼观之丽，诏於阁上画收容像，其见重如此。
《陈书□顾野王传》曰：“宣城王为扬州刺史，野王及琅琊王褒并为宾客，王甚爱其才。野王又好丹青，善图写。王於东府起斋，乃令野王画古贤，命王褒赞之，时人称为二绝。”
《唐书》曰：张昌宗尝命画工图写武三思及纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎李迥秀、麟台少监王绍宗等十八人形像，号为高士图。
又曰：薛稷善画，博采古迹。睿宗在藩，留意於小学，稷於是特见招引。
又曰：韩尤工书，兼善丹青。以绘事非急务，自晦其能，未尝传之。
又曰：王维书画，特臻其妙，笔踪措思，参於造化。而创意经图，即有所缺，如山水平远，□峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》者，不知其名，维视之，曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者进，乐工按之，一无差误，咸服其精思也。
又曰：阎立本虽有应务之才，而尤善图画写真。秦府十八学士图，及贞观中凌烟阁功臣图，并立本之迹也，时人咸称其妙。太宗尝与侍臣、学士泛舟於春苑池中，有异鸟随波容与。太宗击赏，数赐诏座者为咏，召立本令写之。时阁外传呼，云“画师阎立本。”时已为主爵郎中，奔走流汗，俯伏池侧，手挥丹粉，瞻望座宾，不胜愧赧。及诫其子曰：“吾少好读书，幸免墙面。缘情染翰，颇及侪流。惟以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉。汝其深戒，勿习此末伎！”
又曰：裴延龄恃恩，惟顾少连不避延龄。及画一雕，令群鸟噪之，遂献焉。
又曰：唐李宝臣为成德军节度使。宝臣谓朱滔使曰：“吾闻朱公貌如神，得而识之，愿因绘事而观，可乎？”滔乃图其形以示之，宝臣悬於射堂，命诸将熟视之，曰：“朱公信神人也！”
锺ヴ《良吏传》曰：郑纯，字长伯，广汉人也。为永昌太守，清廉独绝。及卒，列画东观。
《三齐记略》曰：秦始皇求与海神相见，神云：“我形丑，约莫图我形，当与帝会。”始皇入海三十里，与神相见。左右有巧者，潜以脚画神形。神怒帝负约，乃令帝速去。始皇即退马，前脚犹立，後脚随陷，仅得登岸，画者溺死。
《续齐谐记》曰：魏明帝游洛水，水中有白獭，靡净可怜，见之辄去。帝顾玩之，终不可得。侍臣徐景山曰：“臣闻獭嗜鲻鱼，乃不避死，可以此候之。”乃自画板，作两生鲻鱼悬岸。於是群獭竞赴，遂一时执得。帝嘉之，谓曰：“不闻卿知画，何其妙也？”答曰：“臣亦未尝执笔，人之所作者，自可庶几耳。”帝曰：“是善用所长者也。”
《西京杂记》曰：元帝後宫既多，不得常见，乃使画工图其形，按状幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万。王昭君不肯，遂不得见。後匈奴求美女，帝按图以昭君行。及召见，貌为第一。帝悔之，而名籍已去。乃按其事，画工弃市籍赀。画工有桂陵毛延寿，写人好丑老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工牛马人形；杜杨望亦善画，尤善布色；樊育亦善布色，同日弃市。京师画工於是差稀。
《拾遗记》曰：周灵王时，有韩房者，自渠胥国来献玉驼。房长一丈，垂至膝，周人见之如神明矣。以丹砂画左右手，为日月盈缺之势，不异真焉，可照百馀步；又喷水为□，蔽亏其侧。灵王视之忽不知所在，或云升天。
又曰：秦始皇二年，謇涓国献善画者，名烈商。口含丹黑，喷壁即成龙□之像；以指历地，若绳分矣；转手若规。方寸之内，四渎五岳列国，莫不悉备。画为凤鸾，皆轩轩若行也。
《韩子》曰：客有为齐王画者，王问曰：“画孰最难？”对曰：“狗马最难。”“孰曰最易？”对曰：“鬼魅最易。夫狗马，人之所知也，旦暮睹於前，不可类之，故难也；鬼魅无形，无形者不可睹，故易也。”
《淮南子》曰：画西施之面者，美而可悦；规孟贲之目者，大而可畏。
又曰：宋画吴冶，其为微妙，尧、舜之圣不能及也。
《抱朴子》曰：卫协、张黑有画圣之名。
《华阳国志》曰：汉嘉郡以御杂夷，宜炫曜之，乃雕饰城墙，华画府寺，及诸门作山神海灵，穷奇凿齿。夷人初出入恐，骡马或惮之，趑趄。
《说苑》曰：齐起九重之台，国中有能画者，则赐之钱。狂卒敬君，居常饥寒，其妻端正。敬君工画，贪赐画台。去家日久，思念其妇，遂画其像，向之喜笑。旁人见以白王，王以钱百万请妻，敬君惶怖许听。
《世说》曰：戴安道为范宣画《南都赋图》，范宣看而咨嗟焉。
《俗说》曰：顾虎头为人画扇，作阮籍、嵇康，都不点眼精，送还扇主曰：“点眼精便欲能语。”
《论衡》曰：人好观图画，上所画古之死人也。见死人之面，孰与视其言行？古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉？
《世本》曰：史皇作图。（史皇，黄帝臣也。谓画物像也。）
《新序》曰：叶公子高好龙，门亭轩牖皆画龙形。一旦，真龙垂头於窗，掉尾於户，叶公惊走失措焉。
《风俗通》曰：按《百家书》云：公输般之水上见蠡，谓蠡曰：“开汝匣，见汝形。”蠡适出头，般以足画图之。缺。
《古今名画录》曰：晋有史道硕，画《田家十月图》，为世所珍。
孙畅之《述画》曰：汉灵帝诏蔡邕图赤泉侯杨喜五世将相形像於省中，又诏邕为赞，仍令自书之。邕文、画、书，于时独擅，可谓备三美矣。
又曰：刘裒，汉灵帝时作《□汉图》，人见之自然觉热；更画《北风图》，热者还觉凉。
魏陈思王《画赞序》曰：盖画者，鸟书之流也。昔明德马后，美於色，厚於德，帝用喜之。尝从观画，过虞舜之像，见俄皇、女英，帝指之戏后曰：“恨不得如此人为妃。”又前见陶唐之像，后指尧曰：“嗟乎！群臣百僚恨不戴君如是。”帝顾而咨嗟焉。
晋傅咸《画像赋序》曰：先有画卞和之像者，以为臧文仲知柳下惠之贤，而不与立，卞子自刖以有证，相去远矣，戏画其像於卞子之旁，特赤其面，以示犹有惭色。
宋炳山《画叙》曰：竖画三寸，实当千仞之高；横墨数尺，实体百里之迥。
晋王彪之《诗序》曰：余自求致仕，诏累不听。因扇上有二疏画，作诗一首，以述其美。
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