良，邑人多欲以女妻之，客终不娶。种五色香草，积数十年，服食其实。一旦五色蛾止其香草末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。蚕时，有女夜至，自称客妻，客与俱蚕，得茧大如盆。
郭子横《洞冥记》曰：寒青之国，其国人皆以鸟为衣。其地多霜雪阴翳，忽见日从南方出，则百兽皆鸣，国俗以为祥异。有蚕，色青，长一丈，亦曰青蚕。绩其丝，大如指，一丝可羁绊牛马，国人常以十丈充黄门之厩，以拘马也。巨象、师子，帝令以此一丝系之。
《古今注》曰：元帝永元四年，东莱郡东弁山有野蚕为茧，收得万馀石，民人以为丝絮。
《司马徽别传》曰：人有临蚕永徽蔟者，徽便以与之，自弃其蚕。
《搜神记》曰：旧说太古时，有人远征，家惟有一女，并马一匹。女思父，戏马曰：“尔能为我迎得父，吾将嫁汝。”马乃绝缰而去，至父所。父疑家中有故，乘之而还。马後见女，辄怒而奋系。父怪之，密问女，女具以答。父乃射杀马，曝皮於庭。女至皮所，足蹙之，曰：“尔马，而欲人为妇，自取屠剥，何如？”言未竟，皮蹙然起，卷女而行。父还失女，後大树枝得女及皮。乃尽化为蚕，绩於树上。其茧厚大，异於常蚕，邻妇取养之，其收二倍。今世或谓蚕为女儿，古之遗语也。
《拾遗录》曰：员峤之山名环丘，有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。以霜雪覆之，然後作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水而不濡，投火则经宿不燎。海人献尧，以为黼黻。
《颜氏家训》曰：胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成。昔在江南，不信有千人毡帐。及来河北，不信有万石舟船。皆实验也。
《齐谐记》曰：正月半，有神降陈氏之宅，云：“我是蚕神，能见祭，当令蚕百倍。”今人正月半作糕糜，像此也。（一云吴郡张诚。）
《皇后亲蚕仪注》曰：皇后躬桑，始捋一条，执筐受桑。捋三条，女尚书跪白曰：“可止。”执筐者以桑授蚕母，蚕母以桑适金室也。
《先蚕仪注》曰：亲蚕前三日，太祝令质明以太牢祠先蚕也。
周迁《古今舆服杂事》曰：蚕始生后食之，三洒而止。
《三辅故事》曰：始皇后葬，用金蚕二十箔。
《玄中记》曰：大月支有牛，名为日及。今日割取其肉三四斤，明日疮愈。汉人入此国，以牛示之，以为珍异。汉人曰：“吾国有虫，大小如指，名为蚕，食桑叶，为人吐丝。”外国人不复信有蚕也。
又曰：化民食桑，三七年化，能以自裹，如蚕绩，九年生翼，七年而死。去琅邪四万里。（《神异经》同。）
《林邑记》曰：九真郡，蚕年八熟，茧小轻薄，丝弱绵细。
《永嘉郡记》曰：永嘉有八辈蚕：允珍蚕、（三月绩。）柘蚕、（四月初绩。）允蚕、（四月初绩。）爱珍、（五月绩。）爱蚕、（六月末绩。）寒珍、（七月末绩。）四出蚕、（九月初绩。）寒蚕。（十月绩。）凡蚕再养者，前辈皆谓之珍，少养之。爱蚕者，故允蚕种也。允珍，三月既绩，出蛾取卵，七月八月便割，蚕生多养之，是为允蚕。欲作爱者，取允珍之卵，藏内瓮器中，随器大小，亦可十纸、百纸，盖覆器口，安冷水，使冷气折其出势，仅得三七日，然後生养之，谓为爱珍。亦爱子绩成茧，蛾坐卵，卵七日又剖成蚕，多养之，此则爱蚕也。
顾微《广州记》曰：吴黄武三年，遣交州治中吕瑜发赵婴齐冢，得金蚕明珠各数斛。
《广志》曰：有原蚕，有冬蚕，有野蚕。有柞蚕，食柞叶，可以作绵。
焦赣《易林□兑之坎》曰：饥蚕作室，诸多乱缠，端不可得。
又《震之兑》曰：秋蚕不成，冬种不生。
《龙鱼河图》曰：蚕沙宅亥地，大富；得蚕丝，吉利。
仲长子《昌言》曰：北方寒，其人寿；南方暑，其人夭。此寒暑之方验於人也。约之蚕也，寒而饿之则引日多，温而饱之则用日少，此寒温饥饱之为修短验於物者也。
《物理论》曰：使人主养民，如蚕母之养蚕，则其用岂徒丝蚕而已哉？
《杂五行书》曰：含南种枣九株，辟县官宜蚕桑。
又曰：二月上壬，取土泥屋四角，宜蚕，吉。
《吕氏本草》曰：石蚕，一名沙奉，神农、雷公咸，无毒。生汉中。治五淋，随胎肉，解结气，利水道，除热。
孙卿《蚕赋》曰：食桑而吐丝，前乱而後治。夏生而恶暑，疾温而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。是谓蚕理。
闵鸿《蚕赋》曰：体龙颈而骥喙，迈素於羔羊。
左思《吴都赋》曰：国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。
《古艳歌》曰：日出东方隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
《陆机诗》曰：老蚕晚绩缩，老女晚嫁辱。曾不如老鼠，翻飞成蝙蝠。
《蔡邕书》曰：家祖君常言：“客有三当死，夜半蚕时至人室家也。今者一行而犯其两。”
嵇康《养生论》曰：火蚕十八日，寒蚕三十馀日。
裴《崇有论》曰：鸟无胃肺，蛤无五藏；蛭以空中而生，蚕以无胃而育也。
缲
《礼记□祭义》曰：古之献茧者，其率用此与？（问者之辞。）及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人、世妇之吉者，使缲。遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服，以祀先王、先公，敬之至也。（三盆手者，三淹也。凡缫，每淹大总而手掖之，以出丝也。）
《说文》曰：缲，纟覃茧为丝也。
《尸子》曰：夫茧合而弗治，则腐蠹而弃；使女工缲之，以为美锦。
《列仙传》曰：园客蚕得茧大如盆，缲一茧，数十日。缲讫俱去，莫知所如。济阳今有革蚕祠。（已备於前，故此小略。）
纟崔车
《通俗文》曰：织纤谓之纟崔，（音碎。）受纬曰孚。（纟崔车。）
《方言》曰：纟崔车，赵、魏之间谓之历鹿车，东齐海岱之间谓之道轨。
孙德施《纟崔车赋》曰：惟工艺之多门，伟英丽乎创形。拟老氏之一毂兮，应天运以回行。秉转屈以成规兮，不辞劳以自倾。故其用同造物，功参天地。轩辕垂衣，因其以济。衮冕龙，用康上帝。勋存王室，惠流皂隶。观其微风兴於轮端，雾雨散于辐，制以灵木，络以奇竹。危朝日以投员兮，准晕月以造象。若洪轮在之雍兮，似蜘蛛之结网。尔乃才艺妻妾，工巧是嘉。或织绵组，或匠绫罗。舒皓腕於轻轮兮，焕拟景乎镜华。丝成妙於指端兮，号推幽而相和。象蟋蟀之鸣户兮，类寒蝉之吟家。
{矍}
《方言》曰：{矍}，援也，（音爰。）兖豫河济之间谓之辕。（郭璞注曰：所以络丝。）
《说文》曰：{矍}，收丝者也。或作，从角间声。
络车
《方言》曰：河济之间，络谓之格。（郭璞注曰：所以转{矍}绐事也。）
尼
《易□后卦》曰：系于金尼。（金者，坚刚之物。尼者，制动之至。）
《通俗文》曰：张丝曰尼也。
《说文》曰：尔，络丝，尔，从木尔声，读若尼。
机杼
《毛诗□谷风□大东》曰：小东大东，杼轴其空。
《字林》曰：，（女涉切。）机下所履。
《史记》曰：公仪休相鲁，见布好，出家妇，燔其机也。
《列女传》曰：河南贞义者，乐羊子之妻也。羊子出学，後得遗金一饼，以与贞义，曰：“妾闻君子不以利污行，反裘负薪，古人知其害本。”羊子惭而弃之。学一年，复归，贞义引刀趣机曰：“此织生於蚕桑，治於丝茧，加之机杼，一丝而累，以至丈匹。今若断之，损弃成功，稽废日月。夫子积学，当日知所无，中而废归，何异断机哉？”羊子大惭，复出，七年不归。
《列子》曰：纪昌者，学射於飞卫，曰：“尔先学不瞬，而後可言射矣。”纪昌归，偃坐其妻之机下，以目承牵挺。二年之後，虽锥末到眦而不瞬也。
《淮南子》曰：伯余之初作衣也，（伯余，黄帝臣也。）纟炎麻素缕，手经指挂。後世为之机杼，胜复以便其用。
《傅子》曰：旧机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑。马生者，天下之名巧也，患其遗日丧功，乃皆易以十二蹑，其奇文异变，因感而作。
王逸《机赋》曰：舟车栋宇，粗工也，杵臼碓，直巧也，盘材缕，小用也；至於织机，功用大矣。上自太始，下讫羲皇，帝轩龙跃，庾业是创。俯系圣思，仰揽三光，悟彼织女，终日七襄，爰制布帛，始垂衣裳。於是取衡山之孤桐，南岳之洪樟，胜复回转，刻象乾形。大庭淡泊，拟则川平。先为日月，盖取昭明。三转列布，上法台星。两骥齐首，俨若将征。方圆绮错，极妙穷奇。兔耳ㄣ伏，若安若危。猛犬相守，窜身匿蹄。高楼双峙，以临清池。游鱼衔饵，氵氵爵其陂。鹿卢并趋，纤缴俱垂。宛若星图，屈膝推移。尔乃垂轻杼，榄床帷，动摇多容，俯仰生姿。
古诗曰：纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
又曰：皎皎白素丝，织为寒女衣。寒女虽巧妙，不得秉机杼。
梭
《通俗文》曰：梭，织具也，所以行纬之{艹涉}，（苏戈切。）
邓粲《晋书》曰：谢鲲邻家有美女，鲲挑之，女以梭投之，折其两齿。
《异苑》曰：陶侃尝捕鱼，得一梭。还，插着壁。有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋而跃。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
