庭燎
《说文》曰：庭燎，火烛也。
《礼》曰：庭燎之百，由齐桓公始也。（僭天子也。庭燎之差，公盖五十，子、男皆三十。）
《诗》曰：《庭燎》，美宣王，因以箴也。夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声锵锵。
《周礼》曰：阍人掌守王宫之中门之禁，（中门，於内为中，若今宫阍门。）大祭祀、丧纪之事，设门燎，跸宫门庙门。（燎，地烛也。跸，止行者。庙在中门之外。）凡宾客亦如之。
又曰：凡邦之大事，共坟烛庭燎，（故书坟为ナ。郑司农云：ナ烛，麻烛也。玄谓：坟，大也。树於门外曰大烛，於门内曰庭燎，皆所以照众为明。）中春以木铎修火禁于国中。（为季春将出火也。火禁，谓水火之处及备风燥。）
《晋中兴书》曰：哀帝兴宁元年，诏庭燎树端门内。
《晋起居注》曰：成帝咸和八年十二月，有司奏：庭燎在公车门外，今更集议旧在端门内，依旧门内施。诏曰：“尚书奏九年庭燎当在端门内，明帝时在公车门外，可依旧安。”
《赵书》曰：石勒造燎高十丈，上盘置燎，下盘安人，以燎ㄌ缴上下。
《石虎邺中记》曰：石虎正会，殿庭中、端门外及阊阖门前设庭燎各二，合六处，皆六丈。
《说苑》曰：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至。东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九足以见乎？”对曰：“臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而不至。夫士所以不至者，以君天下贤君也，四方之士，皆自论不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤於九九者乎？”桓公曰：“善！”礼之，期月而士至。
烟
《说文》曰：烟，火气也，然也。
《汉书》曰：元帝时有童谣曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”
谢承《後汉书》曰：吴郡徐相为长沙太守，常食饭，不发烟爨。
沈约《宋书》曰：桓玄使桓谦屯东陵口，卞范之屯覆舟山西。高祖躬先士卒以奔之。东北风急，因命纵火，烟焰张天。
《许迈别传》曰：迈少名英，高平阎庆等皆就英受学，英曰：“阎君可服气以断谷，彭君宜饵药以益气。”庆等将去，英为烧香，有五色烟出，英亦自去，莫知所在。
《列仙传》曰：宁封子，黄帝时人也，为帝陶正。有神人遇之，为其掌火，能出五色烟。
《三秦记》曰：秦始皇葬骊山，牧羊童失火烧之，三月烟不绝。
《广古今五行记》曰：前凉御史宋诩房壁中烟出，掘而视之，别柱焦然。诩谓弟澄曰：“‘柱’之为字，左‘木’右‘主’，‘宋’字含‘木’，木焦，‘宋’破而‘主’存，此灾之大者也，宜思防之。”其後张邕诛宋混诸党。
《王子年拾遗记》曰：员峤之山四百里，有池周一千里，色随四时变。中有神龟，八足六眼，背负七星日月八方之图。复有四烛，时出烂石上，望之煌煌如列星矣。於冥昧当雨之时，而光色弥明。此石常浮於水边，方数百里，其色多红，烧之有烟，数百里外升天则成香云，香云遍润则成香雨。
又曰：晋文公焚林以求介椎，有白鸦绕绕而噪，或集介子之侧，火不能焚。晋人嘉之，为立台，号曰思烟。
《列子》曰：秦之西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之，烟上，谓之登遐，然後成为孝子。
《抱朴子》曰：伯喈识弦音於烟烬之馀也。
《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火烟青；七十二日丙子受制，火用事，火烟赤；七十二日戊子受制，土用事，火烟黄；七十二日庚子受制，金用事，火烟白；七十二日壬子受制，水用事，火烟黑。
《西域诸国志》曰：屈茨国有山，夜则有光火，昼则恒烟焉。
《风俗通》曰：乱如俗谓者，粪除不洁，草芥集，众火就烧之，谓之，言其烟气，取其希有不淆乱。
锺会《刍荛论》曰：焚林成烟，其状如云。
颜延之《廷诘》曰：火含烟而妨火，桂怀蠹而残桂，然烟胜则火灭，蠹壮则桂折。
焦赣《易林□之小过》曰：千里望烟，散烟日分，形体灭亡，终不见君。
炭
《说文》曰：炭，烧木也。
《记》曰：季秋草木黄落，乃伐薪为炭。
《左传》曰：邾子在门台，（门上有台。）临庭，阍以瓶水沃庭，邾子望见之，怒，阍曰：“夷射姑旋焉。”（旋，小便也。）命执之，（见其不洁，执射姑也。）弗得。滋怒，自投于床，废于炉炭，（废，堕也。）烂，遂卒。
又曰：宋文公卒，始厚葬，用蜃炭。（烧蛤为炭，以塞黄。）
又曰：宋元公恶寺人柳，欲杀之。及丧，柳炽炭于位，（以温地。）将至，则去之。（使公坐其处。）比葬，又有宠。（言元公好恶无常。）
《周礼》曰：宫人共王之沭浴，（沐浴，所以自洁清。）凡寝中之事，扫除、执烛、共炉炭。
又曰：掌炭掌灰物炭物之征令，以时入之，（灰，炭，皆山泽之农所出也。灰给浣练。炭之所共多。）以权量受之，以共邦之用。凡炭灰之事。
又曰：赤友氏掌除墙屋，以蜃炭攻，以灰酒毒之。（洒，氵丽也。除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以分之则走，淳之以氵丽之则死。）
《史记》曰：窦皇后
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