在殡后故也云大夫以上皆以来日数者大夫尊则成服及殡皆不数死日也大夫云三日殡不数死日则天子诸侯亦悉不数死日也故郑云大夫以上云士丧礼曰死日而袭者注引士丧礼者证殡与成服不同日以其未审故云似异日又引丧大记者更证明士殡与成服不同日故云二者相推其然明矣谓以士丧礼丧大记二者相推校然犹是也殡与成服是异日明矣无所复疑言与或为予者谓诸本礼记有作予字者故云与或为予】
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊注人恩各施于所知也吊伤皆谓致命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者伤辞未闻也説者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此施于死者葢本伤辞辞毕退皆哭音义【伤如字下同旧式亮反】疏【正义曰此一节论吊伤之法若存之与亡并识则遣设吊辞伤辞兼行若但识生而不识亡则唯遣设吊辞而无伤辞知死而不知生伤而不吊者若但识亡唯施伤辞而无吊辞也然生吊死伤其文可悉但记者丁寜言之故其文详也注正义曰皆不自往而遣使致已之命也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者也引杂记者证诸侯有邻国之丧不得自徃遣使往吊致命吊辞之法也然吊辞唯使者口传之于主国孤而已云伤辞未闻者经典散亡故未闻也説者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑者既未闻伤辞有旧説者云有吊辞如此也施于死者葢本伤辞也郑此云旧説疑其非吊辞正是伤辞耳所以然者一则不与杂记吊辞同二则既言皇天降灾子遭罹之明是伤于亡者自身非闗吊于孝子也然吊辞乃使口致命若伤辞当书之于板使者读之而奠致殡前也知辞毕皆退而哭者案杂记行吊之后致含禭赗毕乃临若不致含襚赗则吊讫乃临也故郑云吊伤辞毕皆哭】
吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍赐人者不曰来取与人者不问其所欲注皆为伤恩也见人见行人馆舎也与人不问其所欲已物或时非其所欲将不与也音义【赙音附公羊传曰钱财曰赙谷梁传曰归生者曰赙不问其所费芳味反一本作有所费下句放此遗于季反与也皆为于伪反下为其皆同】
适墓不登垄注为其不敬垄冡也墓茔域音义【垄力勇反茔音营】助葬必执绋注葬丧之大事绋引车索音义【绋音弗引棺本亦作引车索悉各反】临丧不笑注临丧宜有哀色揖人必违其位注礼以变为敬望柩不歌入临不翔注哀伤之无容乐音义【柩求又反临如字旧力鸩反】当食不叹注食或以乐非叹所邻有丧舂不相里有殡不巷歌注助哀也相谓送杵声音义【舂束容反相息亮反注同杵昌吕反】适墓不歌注非乐所哭日不歌注哀未忘也送丧不由径送葬不辟涂潦注所哀在此音义【径经定反邪路也辟音避本亦作避下注同】临丧则必有哀色执绋不笑临乐不叹介胄则有不可犯之色注貌与事宜相配介甲也故君子戒慎不失色于人注色厉而内荏貌恭心狠非情者也音义【荏而审反柔弱貌狠胡恳反】国君抚式大夫下之大夫抚式士下之注抚犹据也据式小俛崇敬也乗车必正立音义【俛音免】礼不下庻人注为其遽于事且不能备物音义【下遐嫁反又如字遽其庻反沈又其于反】刑不上大夫注不与贤者犯法其犯法则在八议轻重不在刑书音义【上时掌反与音预】刑人不在君侧注为怨恨为害也春秋传曰近刑人则轻死之道疏【正义曰此一节记人杂记吉防举动威仪之事各依文觧之助葬必执绋者助葬本非为客正是助事耳故宜必执绋也揖人必违其位者位谓己之位也于位而见前人已所宜敬者当离己位而向彼遥揖礼以变为敬是以燕礼君降阶尔卿大夫郑注云尔近也揖而移近之明虽君臣皆须违位而揖也入临不翔者谓入临人之丧不得趍翔为容不翔故不歌歌则犹翔也当食不叹者吉食奏乐既乐故不宜叹也又若助丧事而食使充饥不令废事亦不宜叹叹则不饱也哭日不歌者哭日谓吊人日也哭歌不可共日也送葬不辟涂潦者前文送丧此云送葬上下文势皆据他人知者以上适墓不登垄入临不翔及哭日不歌以文类之故知此等皆据他人也而本亦有云送丧不辟涂潦者义亦通也介胄则有不可犯之色者亦内外宜相称也戎容暨暨若身被甲首冠胄则使形势高岸有不可干犯之色以称其服也故君子戒慎不失色于人者并结前义也故承上起下之辞上既言内外宜称故君子接人凡所行用并使心色如一不得色违于心故云不失色于人也国君抚式大夫下之者抚谓手据之谓君臣俱行君式宗庙则臣宜下车此独云大夫则士可知也大夫抚式士下之者士为大夫之臣亦如大夫于君也礼不下庻人者谓庻人贫无物为礼又分地是务不暇燕饮故此礼不下与庻人行也白虎通云礼为有知制刑为无知设礼谓酬酢之礼不及庻人勉民使至于士也故士相见礼云庻人见于君不为容进退走是也张逸云非是都不行礼也但以其遽务不能备之故不着于经文三百威仪三千耳其有事则假士礼行之刑不上大夫者制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也所以然者大夫必用有德若逆设其刑则是君不知贤也张逸云谓所犯之罪不在夏三千周二千五百之科不使贤者犯法也非谓都不刑其身也其有罪则以八议议其轻重耳刑人不在君侧者被刑残者不得令近君为其怨恨也白虎通云古者刑残之人公家不畜大夫不养士遇之路不与语放诸墝埆不毛之地与禽兽为伍注正义曰葬丧之大事解所以必执绋之义云绋引车索者绳属棺曰绋属车曰引引绋亦通名故郑云绋引车索也食或以乐非叹所者人君吉食则有乐贱者则无故云或也哀未忘也者论语云子于是日哭则不歌而郑此云哀未忘也则吊日之朝亦得歌乐但吊以还其日晚不歌耳亦得防是日哭则不歌是先哭后乃不歌也色厉而内荏貌恭心狠非情者也者此举失色之事也小人顔色严厉而心内荏弱为佞又外乃象恭而心实敖狠此并情不副色也故论语云色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与又云巧言令色足恭书云象恭滔天抚犹据也者证所式义也乗车驷马之车也既并立乗故为敬时则俯俛据式不与贤者犯法者与犹许也不许贤者犯法若许之则非进贤之道也大夫无刑科而周礼有犯罪致杀放者郑恐人疑故出其事虽不制刑书不与贤者犯法其犯法则在八议轻重不在刑书议有八条事在周礼一曰议亲之辟谓是王宗室有罪也二曰议故之辟谓与王故旧也三曰议贤之辟谓有德行者也四曰议能之辟谓有道艺者也五曰议功之辟谓有大勲立功者也六曰议贵之辟谓贵者犯罪即大夫以上也郑司农云若今之吏墨绶有罪先请者案汉时墨绶者是贵人也七曰议勤之辟谓憔悴忧国也八曰议宾之辟谓所不臣者三恪二代之后也异义礼戴説刑不上大夫古周礼説士尸肆诸市大夫尸肆诸朝是大夫有刑许慎谨案易曰鼎折足覆公餗其刑渥防无刑不上大夫之事从周礼之説郑康成駮之云凡有爵者与王同族大夫以上适甸师氏令人不见是以云刑不上大夫如郑之言则于戴礼及周礼二説俱合但大夫罪未定之前则皆在八议此经注是也若罪已定将刑杀则适甸师氏是也凡王朝大夫以上及王之同姓皆刑之于甸师氏故掌戮云凡有爵者及王之同族有罪则死刑焉是也若王之庻姓之士及诸侯大夫则戮于朝故襄二十二年楚杀令尹子南尸诸朝是大夫于朝也列国大夫入天子之国曰某士明天子之士亦在朝也诸侯大夫既在朝则诸侯之士在市故檀弓云君之臣不免于罗则将肆诸市朝郑云大夫于朝士于市是也春秋传曰近刑人则轻死之道者此引公羊传证刑人在君侧之失者也春秋鲁襄公二十九年阍弑呉子余祭公羊云阍者何刑人也君子不近刑人近刑人则轻死之道也又左传云呉伐越获俘焉以为阍使守舟呉子余祭观舟阍以刀弑之】
兵车不式注尚威武不崇敬武车绥旌注尽饰也绥谓垂舒之也武车亦兵车音义【绥耳崔反】德车结旌注不尽饰也结谓收敛之也德车乘车疏【正义曰此一节明德车兵车旌旗之异兵车革路也兵车尚武猛宜无推让故不为式敬也武车绥旌者武车亦革路也取其建戈刀即云兵车取其威猛即云武车也绥谓垂舒散之也旌谓车上旗幡也尚威武故舒散旗幡垂绥然何云垂放旌旗之旒以见其美也德车结旌者德车谓玉路金路象路木路四路不用兵故曰德车德美在内不尚赫奕故结纒其旒着于竿也何云以德为美故畧于饰此坐乗之车也郑前云乗车必正立此云是乗车则非坐乗也】
史载笔士载言注谓从于防同各持其职以待事也笔谓书具之属言谓防同盟要之辞前有水则载青旌前有尘埃则载鸣鸢前有车骑则载飞鸿前有士师则载虎皮前有挚兽则载貔貅注载谓举于旌首以警众也礼君行师从卿行旅从前驱举此则士众知所有所举各以其类象青青雀水鸟鸢鸣则将风鸿取飞有行列也士师谓兵众虎取其有威勇也貔貅亦挚兽也书曰如虎如貔士或为仕音义【载音戴本亦作戴下及注同埃乌来反鸢悦专反鸱也骑其寄反挚音至貔婢支反徐抉夷反孔安国云貔执夷反虎属皆猛健貅本亦作防许求反又虚虬反貔貅挚兽警音景从才用反下同行户刚反】行前朱鸟而后武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒注以此四兽为军陈象天也急犹坚也缮读曰劲又画招摇星于旌旗上以起居坚劲军之威怒象天帝也招摇星在北斗杓端主指者音义【招摇并如字比斗第七星缮依注音劲吉政反陈直觐反杓敷招反徐必遥反】进退有度注度谓伐与步数左右有局各司其局注局部分也音义【分扶问反】疏【正义曰此一节明君以军行之礼各随文解之史谓国史书録王事者王若举动史必书之王若行徃则史载书具而从之也不言简牍而云笔者笔是书之主则余载可知尔雅云不律谓之笔郭云书笔名四方之异言也士载言者士谓司盟之士言谓盟防之辞旧事也崔灵恩云必载盟防之辞者或寻旧盟或用旧防之礼应须知之故载自随也前有水则载青旌者王行宜警衞善恶必先知之故备设军陈行止之法也军陈卒伍行则并衔枚无諠声若有非常不能传道且人众广远难可周徧故前有变异则举类示之故宣十二年左传云前茅虑无是也青旌者青雀旌谓旌旗军行若前值水则画为青雀旌旗幡上举示之所以然者青雀是水鸟军士望见则咸知前必值水而各防也前有尘埃则载鸣鸢者鸢今时鸱也鸱鸣则风生风生则尘埃起前有尘埃起则画鸱于旌首而载之众见咸知以为备也不直言鸢而云鸣者鸢不鸣则风不生故画作开口如鸣时也不言旌从可知也前有车骑则载飞鸿者车骑彼人之车骑也鸿鸿鴈也鴈飞有行列与车骑相似若军前忽遥见彼人有多车骑则画鸿于旌首而载之使众见而为防也然古人不骑马故经但记正典无言骑者今言骑者当是周末时礼前有士师则载虎皮者士师兵众也虎是威猛亦兵众之象若见前有兵众则举虎皮于竿首使兵众见以为防也前有挚兽则载貔貅者挚兽猛而能击谓虎狼之属也貔貅是一兽亦有猛威也若前有猛兽则举此貔貅使众知为备也但不知为载其皮为画其形耳通有二家一云与虎皮并画作皮于旌也一云并载其皮行前朱鸟而后武左青龙而右白虎者前明军行逄值之礼也此明军行象天文而作陈法也前南后北左东右西朱鸟武青龙白虎四方宿名也军前宜防故用雀军后须殿捍故用武武龟也龟有甲能御侮用也左为阳阳能发生象其龙变生也右为隂隂沈能杀虎沈杀也军之左右生杀变应威猛如龙虎也何云如鸟之翔如蛇之毒龙腾虎奋无能敌此四物郑注四兽为军陈则是军陈之法也但不知何以为之耳今之军行画此四兽于旌旗以标左右前后之军陈招摇在上者招摇北斗七星也北斗居四方宿之中以斗末从十二月建而指之则四方宿不差今军行法之亦作此北斗星在军中举之于上以指正四方使四方之陈不差故云招摇在上也然并作七星而独云招摇者举指者为主余从可知也急缮其怒者向明军陈之法此举士卒之用也急坚也缮劲利也其怒士卒之怒也军行既张四宿于四方标招摇于中上象天之行故军旅士卒起居举动坚劲奋勇如天帝之威怒也然若类前而论四宿之陈画旌为胜且郑云又画招摇于旌上则知四物是画故皇约言云又画也崔灵恩云此谓军行所置旌旗于四方以法天此旌之旒数皆放其星龙旗则九旒雀则七旒虎则六旒龟蛇则四旒皆放星数以法天也皆画招摇于此四旗之上案崔并画四旗皆为北斗星于义不安何者天唯一斗以指四方何用四斗乎左右有局者局部分也军之在左右各有部分不相滥也各司其局者军行须监领故主帅部分各有所司部分也尔雅云局分也郭云谓分部也注正义曰载谓举于旌首以警众也文并为载而郑今云举于旌首是明诸物并在旌旗首也云礼君行师从卿行旅从者此是定四年祝佗之辞此嘉好之事若为其出军征伐则随军多少与此不同云书曰如虎如貔者此尚书牧誓引证虎貔同是猛兽也此武王伐纣时于牧野作誓诫士卒为战之辞也令士众皆如虎貔然也郑注尚书云其威当如兽之将攫抟也貔一名曰豹虎类也尔雅云貔白狐也以此四兽为军陈者此朱雀是禽而总言兽者通言耳言为军陈者则四兽各有军陈之法故昭二十一年宋人与华亥战云郑翩愿为鹳其御愿为鹅又兵书云善用
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