于国自世子之记以终篇末为第五节以其文王为世子圣人之法非凡人所行故更明寻常世子法各随文解之】
礼运第九音义【郑云礼运者以其记五帝三王相变易及隂阳转旋之道】疏【正义曰案郑目录云名曰礼运者以其记五帝三王相变易隂阳转旋之道此于别录属通论不以子游为篇目者以曾子问篇之类既烦杂不可以一理目篇子游所问唯论礼之运转之事故以礼运为标目耳】礼器第十音义【郑云以其记礼使人成器孔子谓子贡瑚琏之器是也】疏【正义曰案郑目录云名为礼器者以其记礼使人成器之义也故孔子谓子贡汝器也曰何器也曰瑚琏也此于别录属制度】
郊特牲第十一音义【郑云以其记祭天用骍犊之义也郊者祭天之名用一牛故曰特牲】疏【正义曰案郑目录云名郊特牲者以其记郊天用骍犊之义此于别录属祭祀】
内则第十二音义【郑云以其记男女居室事父母舅姑之法】疏【正义曰案郑目录云名曰内则者以其记男女居室事父母舅姑之法此于别录属子法以闺门之内轨仪可则故曰内则】玉藻第十三音义【郑云以其记服冕之事也冕之旒以藻紃贯玉为饰因以名之】疏【正义曰案郑目录云名曰玉藻者以其记天子服冕之事也冕之旒以藻紃为之贯玉为饰此扵别录属通论】
明堂位第十四音义【郑云以其记诸侯朝周公扵明堂所陈列之位】疏【正义曰案郑目录云名曰明堂者以其记诸侯朝周公扵明堂之时所陈列之位也在国之阳其制东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵此扵别录属明堂隂阳案异义今戴礼説盛徳记曰明堂者自古有之凡九室室四戸八牖共三十六戸七十二牖以茅盖屋上圆下方所以朝诸侯其外有水名曰辟廱明堂月令説明堂髙三丈东西九仭南北七筵上圆下方四堂十二室室四戸八牖其宫方三百歩在近郊三十里讲学大夫淳于登説云明堂在国之阳三里之外七里之内丙巳之地就阳位上圆下方八窻四闼布政之宫故称明堂明堂貌盛周公祀文王于明堂以配上帝五精之神大微之庭中有五帝坐位古周礼孝经説明堂文王之庙夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵盖之以茅周公所以祀文王扵明堂以昭事上帝许君谨案今礼古礼各以义説无明文以知之郑駮之云戴礼所云虽出盛徳篇云九室三十六戸七十二牖似秦相吕不韦作春秋时説者盖非古制也四堂十二室字误本书云九堂十二室淳于登之言取义扵孝经援神契説宗祀文王于明堂以配上帝曰明堂者上圆下方八窻四闼布政之宫在国之阳帝者谛也象上可承五精之神五精之神实在大微在辰为己是以登云然今汉立明堂扵丙巳由此为之如郑此言用淳于登之説此别录所云依考工记之文然先代诸儒各为所説不一故蔡邕明堂月令章句明堂者天子大庙所以祭祀夏后氏世室殷人重屋周人明堂飨功飬老教学选士皆在其中故言取正室之貌则曰大庙取其正室则曰大室取其堂则曰明堂取其四时之学则曰大学取其圆水则曰辟廱虽名别而实同郑必以为各异者袁准正论明堂宗庙大学礼之本物也事义不同各有所为而世之论者合以为一体取诗书放逸之文经典相似之语推而致之考之人情失之逺矣宗庙之中人所致敬幽隐清净神所居而使众学处焉飨射其中人慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以干神非其理也茅茨采椽至质之物建日月乘玉路以处其中非其类也夫宗庙鬼神所居祭天而于人鬼之室非其处也王者五门宗庙在一门之内若射在于庙而张三侯又辟廱在内人物众多殆非宗庙之中所能容也如准之所论是郑不同之意然考工记明堂南北七筵每室二筵则南北三室居六筵室外南北惟有一筵宗庙路寝制如明堂既殡在路寝室外得容殡者路寝虽制似明堂其饰不敢逾庙其实寛大矣故多士传云天子堂广九雉三分其广以二为内五分其内以一为髙东房西房北堂各三雉是其阔得容殡也或可殡在中央土室之前近西在金室之东不必要在堂檐之下】
丧服小记第十五音义【郑云以其记防服之小义】疏【正义曰案郑目录云防服小记者以其记防服之小义也此于别录属防服】
大传第十六音义【郑云以其记祖宗人亲之大义故以大传为篇】疏【正义曰案郑目录云名曰大传者以其记祖宗人亲之大义此扵别录属通论】
少仪第十七音义【少诗照反少犹小也郑云以其记相见及荐羞之小威仪】疏【正义曰案郑目录云名曰少仪者以其记相见及荐羞之小威仪少犹小也此扵别录属制度】
学记第十八音义【郑云学记者以其记人学教之义】疏【正义曰案郑目录云名曰学记者以其记人学教之义此于别录属通论】
乐记第十九音义【郑云名乐记者以其记乐之义】疏【正义曰案郑目录云名曰乐记者以其记乐之义此于别录属乐记盖十一篇合为一篇谓有乐本有乐论有乐施有乐言有乐礼有乐情有乐化有乐象有賔牟贾有师乙有魏文侯今虽合此略有分焉案艺文志云黄帝以下至三代各有当代之乐名孔子曰移风易俗莫善于乐也周衰礼坏其乐尤微以音律为节又为郑卫所乱故无遗法矣汉与制氏以雅乐声律世为乐官颇能记其鉴锵鼓舞而已不能言其义理武帝时河间献王好博古与诸生等共采周官及诸子云乐事者以作乐记事也其内史承王度传之以授常山王禹成帝时为谒者数言其义献二十四卷乐记刘向校书得乐记二十三篇与禹不同其道浸以益微故刘向所校二十三篇着于别录今乐记所断取十一篇余有十二篇其名犹
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