知诸侯乡大夫者以乡饮酒礼云磬阶间缩霤注云大夫而特县方賔乡人之贤者从士礼也若天子之大夫特县则钟磬竝有今唯云磬故知诸侯之乡大夫也若诸侯之州长则士也故仪礼乡射是诸侯州长经称鹿中记云士则鹿中明非诸侯之乡大夫为之也】射义第四十六音义【郑云射义者以其记燕射大射之礼观德行取于士之义也别录属吉礼】疏【正义曰案郑目录云名曰射义者以其记燕射大射之礼观德行取于士之义此扵别录属吉事案此篇中有乡射又云不失正鹄正则賔射然则乡射賔射俱有之矣今目录唯云燕射大射者但此篇广説天子诸侯大射燕射之义不专于郷射賔射故郑目录特举大射燕射其射之所起起自黄帝故易系辞黄帝以下九事章云古者木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下又世本云挥作弓夷牟作矢注云挥夷牟黄帝臣是弓矢起于黄帝矣虞书云侯以明之是射侯见于尧舜夏殷无文周则具矣】燕义第四十七音义【郑云名燕义者以其记君与臣燕饮之礼上下相报之义也】疏【正义曰案郑目录云名曰燕义者以其记君臣燕饮之礼上下相尊之义此扵别录属吉事案仪礼目录云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功与羣臣燕饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉甫燕喜是也臣有王事之劳亦燕之故燕礼记云若有王事是也】
聘义第四十八音义【郑云名聘义者以其记诸侯之国交相聘问重礼轻财之义】疏【正义曰案郑目录云名曰聘义者以其记诸侯之国交相聘问之礼重礼轻财之义也此于别录属吉事此聘义释仪礼聘礼之义但仪礼聘礼者谓大聘使卿故经云及竟张旜旜是孤卿所建也聘礼谓诸侯伯之卿故经云上介奉束锦士介四人皆奉玉锦介尼五人故知侯伯之卿此聘义所释包五等之卿故此经云上公七介侯伯五介子男三介皆谓其卿也】
丧服四制第四十九音义【郑云以其记丧服之制取其仁义礼智四者也别录属丧礼】疏【正义曰案郑目录云名曰丧服四制者以其记丧服之制取于仁义礼知也此于别录旧説属丧服郑云旧説案别录无丧服四制之文唯旧説称此丧服之篇属防服然以上诸篇每篇言义此不云防义而云丧服四制者但以上诸篇皆记仪礼当篇之义故每篇言义也此则记者别记防服之四制非记仪礼防服之篇故不云防服之义也】
礼记注疏原目
三礼注解传述人
唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史呉县开国男陆德明录
安上治民莫善于礼郑子太叔云夫礼天之经地之义民之行也左传云礼所以经国家定社稷序民人利后嗣者也礼教之设其源逺哉帝王质文世有损益至于周公代时转浮周公居摄曲为之制故曰经礼三百威仪三千及周之衰诸侯始僭将逾法度恶其害已皆灭去其籍自孔子时而不具矣孔子反鲁乃始删定値战国交争秦氏坑焚惟故礼经崩坏为甚汉兴有鲁髙堂生传士礼十七篇即今之仪礼也而鲁徐生善为容孝文时为礼官大夫景帝时河间献王好古得古礼献之【郑六艺论公后得孔氏壁中河间献王古文礼五十六篇记百三十一篇周礼六篇其十七篇与髙堂生所传同而字多异刘向别録云古文记二百四篇艺文志曰礼古经五十六篇出于鲁淹中苏林云淹中里名】或曰河间献王开献书之路时有李氏上周官五篇失冬官一篇乃购千金不得取考工记以补之瑕邱萧奋以礼至淮阳太守授东海孟卿【孟喜父】卿授同郡后苍及鲁闾邱卿其古礼经五十六篇苍传十七篇所余三十九篇 付书馆名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲台记【在曲台校书着记因以为名】孝宣之世苍为最明 授沛闻人通汉【字子方以太子舍人论石渠至中山中尉】及梁戴德【字延君号大戴信都太傅】戴圣【字次君号小戴以博士论石渠至九江太守】沛庆普【字孝公东平太傅】由是礼有大小戴庆氏之学普授鲁夏侯敬又传族子咸【豫章太守】大戴授琅邪徐良【字斿卿为博士州牧郡守家世传业】小戴授梁人桥仁【字季卿大鸿胪家世传业】及杨荣【字子孙琅邪太守】王莽时刘歆为国师始建立周官经以为周礼河南缑氏杜子春受业于歆还家以教门徒好学之士郑兴父子【兴字少赣河南人后汉太中大夫子众已见前并作周礼解诂】等多往师之贾景伯亦作周礼解诂礼记者本孔子门徒共撰所闻以为此记后人通儒各有损益故中庸是子思伋所作缁衣是公孙尼子所制郑云月令是吕不韦所撰卢植【字子干郡人后汉北中郎九江太守】云王制是汉时博士所为陈邵【字节良下邳人晋司空长史】周礼论序云戴德删古礼二百四篇为八十五篇谓之大戴礼戴圣删大戴礼为四十九篇是为小戴礼【汉刘向别録有四十九篇其篇次与今礼记同名为他家书拾撰所取不可谓之小戴礼】后汉马融卢植考诸家同异附戴圣篇章去其繁重及所叙畧而行于世即今之礼记是也郑亦依卢马之本而注焉范晔后汉书云中兴郑众传周官经后马融作周官传授郑作周官注【郑注引杜子春郑大夫郑司农之义郑三礼目录云二郑信同宗之大儒今赞而辩之】本治小戴礼后以古经校之取其于义长者顺者故为郑氏学又注小戴所传礼记四十九篇通为三礼焉汉初立髙堂生礼博士后又立大小戴庆氏三家王莽又立周礼后汉三礼皆立博士今庆氏曲台久亡大戴无传学者唯郑注周礼仪礼礼记并列学官而丧服一篇又别行于世今三礼俱以郑为主
马融注周官十二卷郑注十二卷王肃注十二卷干寳注十三卷
郑注仪礼十七卷马融王肃孔伦【字敬序防稽人东晋庐陵太守集众家注】陈铨【不详何人】裴松之【字士期河东人宋太中大夫西乡侯】雷次宗蔡超【字希逺济阳人宋丞相谘议参军】田儁之【字僧绍冯翊人齐东平太守】刘道防【彭城人宋海豊令】周续之【自马融以下并注防服】
卢植注礼记二十卷郑注二十卷王肃注三十卷孙炎注二十九卷【字叔然乐安人魏秘书监征不就】业遵注十二卷【字长儒燕人宋奉朝请】庾蔚之畧解十卷【字正随頴川人宋员外常侍】郑【三礼音各一卷】王肃【三礼音各一卷七录唯云撰礼记音】李轨【周礼仪礼音各一卷礼记音二卷】刘昌宗【周礼仪礼音各一巻礼记音五卷】徐邈【周礼音一卷七录无礼记音一卷】射慈【字孝宗彭城人吴中书侍郎齐王傅礼记音一卷】谢桢【不详何人礼记音一卷】孙毓【礼记音一卷】缪炳【礼记音一卷】曹耽【字爱道谯国人东晋临安人谘议参军礼记音二卷】尹毅【天水人东晋国子助教礼记音一卷】蔡谟【字道明济阳考城人晋司徒文】
【穆公子礼记音一卷】范宣【字宣子济阳人东晋员外郎不就礼记音二卷】徐爰【礼记音三卷】王晓【尝作周礼音一卷云定郑氏音义地土江南无此书不详何人】右作音人近有戚衮作周礼音沈重撰问礼礼记音梁国子助教皇侃撰礼记义疏五十卷又传防服义疏并行于世
钦定四库全书
礼记注疏卷一
汉郑氏注 唐陆德明音义 孔颖达疏
曲礼上
曲礼曰毋不敬注礼主于敬音义【毋音无説文云止之词其字从女内有一画象有奸之形禁止之勿令奸古人云毋犹今人言莫也案毋字与父母字不同俗本多乱读者皆朱防母字以作无音非也后放此疑者特复音之】俨若思注俨矜庄貌人之坐思貌必俨然音义【俨鱼检反本亦作严同矜庄貌思如字徐息嗣反矜居氷反】安定辞注审言语也易曰言语者君子之枢机音义【枢昌朱反】安民哉注此上三句可以安民説曲礼者美之云耳疏【正义曰此一节眀人君立治之本先当肃心谨身愼口之事曲礼曰者案下文安民哉是为君上所行故记人引仪礼正经毋不敬以下三句而为实验也毋不敬者人君行礼无有不敬行五礼皆须敬也俨若思者俨矜庄貌也若如也思计虑也夫人计虑状必端慤今眀人君矜庄之貌如人之思也安定辞者安定审也辞言语也人君出言必当虑之于心然后宣之于口是详审于言语也但人君发举不离口与身心既心能肃敬身乃矜庄口复审愼三者依于德义则政敎可以安民也云哉者记人美此三句者也注正义曰礼主于敬者孝经云礼者敬而已矣是也又案郑目录云曲礼之中体含五礼今云曲礼曰毋不敬则五礼皆须敬故郑云礼主于敬然五礼皆以拜为敬礼则祭极敬主人拜尸之类是吉礼须敬也拜而后稽颡之类是凶礼须敬也主人拜迎宾之类是宾礼须敬也军中之拜肃拜之类是军礼须敬也冠昏饮酒皆有宾主拜答之类是嘉礼须敬也兵车不式乗玉路不式郑云大事不崇曲敬者谓敬天神及军之大事故不崇曲小之敬熊氏以为惟此不敬者恐义不然也既云曲礼曰是引仪礼正经若引春秋曰诗曰之类所引者若冠礼戒辞云寿考惟祺介尔景福之等今不见者或在三千散亡之中也经惟云俨若思不云坐郑必知坐思者案大学云定而后能静静而后能安安而后能虑虑即思故知思必当坐也审言语也者论语云驷不及舌故审言语也易曰者易系辞之文也故彼云君子出其言善则千里之外应之况其迩者乎出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言行者君子之枢机郑注枢谓戸枢机谓弩牙戸枢之发或眀或闇弩牙之发或中或否以喻君子之言或荣或辱引之者证审言语之事彼为言行郑云言语者既证经辞无取于行故变文为语也】
敖不可长欲不可从志不可满乐不可极注四者慢游之道桀纣所以自祸音义【敖五报反慢也王肃五髙反遨游也长丁丈反卢植焉融王肃并直良反欲如字一音喻从足用反放纵也乐音洛皇侃音岳极如字皇纪力反桀其列反夏之末主名癸纣直丑反殷之末主名辛】疏【正义曰此一节承上人君敬慎之道此亦据人君恭谨节俭之事故郑引桀纣以证之敖不可长者敖者矜慢在心之名长者行敖着迹之称夫矜我慢物中人不免若有心而无迹则于物无伤若迹着而行用则侵虐为甚倾国亡家必由乎此故戒不可长欲不可从者心所贪爱为欲则饮食男女人之大欲存焉是也人皆有欲但不得从之也志不可满者六情徧具在心未见为志凡人各有志意但不得自满故六韬云器满则倾志满则覆乐不可极者乐者天子宫县以下皆得有乐但主欢心人情所不能已当自抑止不可极为故乐记云乐盈而反以反为丈注正义曰案尚书史记説纣恶甚多不可具载皇氏云斮朝渉之胫剖贤人之心是长敖也糟邱酒池之等是从欲也玉杯象箸之等是志满也靡靡之乐是乐极也桀之为恶唯百民坠涂炭滛于妹喜之事虽史传不言四事亦应俱有四者之恶故纣焚宣室桀放南巢但天作孽犹可违自作孽不可逭桀纣皆自身为恶以致灭亡故云自祸也】
贤者狎而敬之注狎习也近也谓附而近之习其所行也月令曰虽有贵戚近习音义【狎户甲反近附近之近下注内不出者皆同戚音傶本亦作傶】畏而爱之注心服曰畏曾子曰吾先子之所畏爱而知其恶憎而知其善注谓凡与人交不可以己心之爱憎诬人之善恶音义【诬音无后并同】积而能散注谓己有蓄积见贫穷者则当能散以赒救之若宋乐氏音义【蓄许六反赒音周乐音岳谓宋司城乐喜】安安而能迁注谓己今安此之安圗后有害则当能迁晋咎犯与姜氏醉重耳而行近之音义【害如字本亦作难乃旦反咎其久反重直龙反】临财毋苟得注为伤亷也音义【为于伪反下为伤为近皆同】临难毋苟免注为伤义也音义【难乃旦反】很毋求胜分毋求多注为伤平也很防也谓争讼也诗云兄弟防于墙音义【很胡恳反胜舒证反分扶问反防呼歴反犹闘也争争闘之争下文皆同】疑事毋质注质成也彼已俱疑而已成言之终不然则伤知音义【知音智】直而勿有注直正也己若不疑则当称师友而正之谦也疏【正义曰此一节总眀爱敬安危忠信之事各随文觧之贤者狎而敬之者贤是有徳成之称狎谓近也习也贤者身有道艺朋类见贤思齐焉必须附而近之习其徳艺侪伦昜相亵慢故戒令相敬也畏而爱之者贤者有其徳行人皆心服畏之既有所畏必当爱其德义不可疎之爱而知其恶憎而知其善者爱谓己所亲幸憎谓己所嫌恨人多爱而不知其恶憎而不知其善故记人戒之云凡人虽爱必当知其心懐恶行崔氏云若石碏知子厚是也心虽憎疾亦当知其善能若祁奚知其仇觧狐是也若然乃可审知人之贤愚积而能散者凡人贪啬皆好积而不好散今谓己有蓄积能赈乏赒无则是仁恵也安安而能迁者上安据心下安据处凡人多居危如安故记人戒之云谓己心安于此所处之安当图谋于后有害与否若后当有害必须早迁则离害也临财母苟得者财利人之所贪非义而取谓之苟得故记人戒之今有财利元非两人之物两人俱临而求之若苟得入已则伤亷隅故郑云为伤亷也临难毋苟免者难谓有宼仇谋害君父为人臣子当致身授命以救之故记人戒之云若君父有难臣子若苟且免身而不闘则防君父于危亡故云毋苟免见义不为无勇也故郑云为伤义也很毋求胜者很谓小小防很凡人所争皆欲求胜故记人戒之云如有小小防很当引过归已不可求胜分毋求多者此元是众人之物当共分之人皆贪欲望多入已故记人戒之云所分之物母得求多也疑事毋质者人多专固未知而为己知故戒之云彼已俱疑而来问己质成也若己亦疑则无得成言之若成言疑事后为贤人所讥
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